que opinan los protestantes de la Eucaristia?

[nachete]

Ellos que la llaman "la santa cena", que no es mas para ellos que un recordatorio de la última cena. De donde de la "sola escritura" sacan eso? Dice la "sola escritura" que es un simbolo? O es sólo una interpretacion heretica más porque la razón no comprende tales misterios sobrenaturales?

Acaso no dice Jesus explicitamente "Esto ES mi Cuerpo que será entregado por vosotros"?

No dice "esto representa o simboliza". No hay que aplicar la razon para entender esto, sino hay que entenderlo desde la fe, como decía Santo Tomás.

En qué parte de la "sola escritura" se fundamentan para decir que eso es solo un simbolo"? Si empezamos a caer en simbolismos sin fundamento, también podriamos decir como dicen muchos que Satanás es solo la representación del mal y que no existe. Acaso eso no son precisamente tradiciones y doctrinas humanas?

Pero afortunadamente el Señor, debido a nuestra ignorancia e incredulidad nos da signos. Con razón dijo que nunca nos abandonaría. Expliquenme como explican ustedes el milagro eucaristico de Lanciano y los numerosos milagros eucaristicos que se siguen dando hoy en dia, en los que el Señor nos recuerda que Él sigue presente en la Eucaristia.

[El tercer angel]

Hola nachete

Jesús dijo que sus seguidores debian participar del pan y del jugo de la vid en memoria de el. (San Lucas 22:19)

La santa cena es un recordatorio de su sacrificio por nuestros pecados.

Su institución como sacramento no tiene fundamento biblico sino que es tradición de la Iglesia Católica.

Saludos
_________________
Preparate, Cristo vuelve pronto

[gatosentado76]

Jesús dijo que sus seguidores debian participar del pan y del jugo de la vid en memoria de el. (San Lucas 22:19)

Ademas dijo, "ESTE ES MI CUERPO.... ESTA ES MI SANGRE"

lUEGO DIJO:

"quien no comes DE MI CARNE NI BEBA DE MI SANGRE NO TENDRA VIDA ETERNA"

Pero es tipico de las sectas tomar como metaforico aquello que no entienden o que simplemente estorba a sus negocios sectarios.


La santa cena es un recordatorio de su sacrificio por nuestros pecados.

LA EUCARISTIA ES EL SACRIFICIO INCRUENTO.
"esta es mi SANGRE, sangre de la ALIANZA NUEVA Y ETERNA QUE SERA ENTREGADA POR MUCHOS PARA EL PERDON DE SUS PECADOS"

¿asi o mas claro? (obviamente las sectas prefieren hacer como que esto no existe o que fue metaforico, pero hasta ahora no hay una cita en su heretica sola escritura que apoye tan tonta afirmacion)

Su institución como sacramento no tiene fundamento biblico sino que es tradición de la Iglesia Católica.

¿y fundar miles de sectas contradictorias si tiene fundamento biblico? jajajaaj, no mi estimado, que ustedes tuerzan la biblia a su antojo no es sinonimo de verdad.
_________________
SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
http://www.dominicos-chihuahua.catolico.ws/
http://ordenseglardominica.blogspot.com/

SI BUSCAS UNA MANO QUE TE AYUDE... LA ENCONTRARAS AL FINAL DE TU BRAZO!!!

[Danilo82]

[Danilo82]

Por cierto, algunos protestantes se lo sacan diciendo que es imposible que Cristo haya comido y bebido su propio cuerpo y sangre esa noche (aunque esto no está explícito en ningún evangelio... sola scriptura?).

[nachete]

Parece que no responden.

Sobre lutero y la Santa Misa:

[Martinelli]

[speravit]

Hola a todos.
Paz y Bien:
Mario, con todo trespeto tu aporte no tiene sentido, sino te interesa el tema no hubieras entrado. Me parece importante para los que desconocemos las costumbres de las sectas. Y no es lo mismo, no podés decir que es lo mismo creer en la presencia Eucaristica de Jesus que no. El decía "Yo soy la vid, vosotros los sarmientos" "el que está en mi y Yo en el, ese da mucho fruto" sino estas en Jesus con quien estás? "El que no esta conmigo desparrama".-
Bendiciones

[El tercer angel]

Hola estimados

No es tan simple como ustedes lo presentan
Podriamos hablar del acto y del participante del acto.

Iniciaria hablando del participante del acto

La vida del seguidor de Cristo debe estar en armonia con su voluntad. El obedecer sus mandamientos y tomar su cruz y seguirlo implica un renunciamiento a si mismo. Tambien implica un arrepentimiento de los pecados. Un acto de eleccion. Una vida de consagración diaria.

Quien no tiene esa actitud y piensa que el rito de participar de lo que ustedes denominan eucaristia tiene un poder salvifico o perdonador o de reconciliacion sin lo mencionado anteriormente se engaña.

Saludos con afecto
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Preparate, Cristo vuelve pronto

[cofercarv2º]

Vamos Martinelli, no es tan facil como lo dices...

Para un católico que conoce verdaderamente su fe, sabe que todo lo que gira alrededor de la eucaristía es muy profundo, tan profundo que lo relacionado al Santo Cuerpo y la Santa Sangre de Jesucristo es el misterio central de nuestra fe.

Con sólo decirte, que el propósito del misticismo es tener una relación-conocimiento personal por medio de la experiencia de la oración con Cristo (Dios) (hablo de misticismo cristiano), y convertirno en uno con Cristo por medio de un lazo de amor, yo siendo yo y Él siendo Él, yo como criatura, Él como Dios, pero los dos juntos; se puede obtener de una forma en la Eucaristía.

Cuando yo recibo el Cuerpo de Cristo en la eucaristía me estoy haciendo uno con Cristo, como miembro de su cuerpo Místico la Iglesia, el Señor y yo somos uno, y ese momento (para el católico que sabe y conoce su fe) es el momento más hermoso en la vida cristiana, el comulgar!!!!, el tener el la boca no cualquier cosa, no simplemente un pedazo de pan, sino el Cuerpo de Cristo (DIOS)

Y esto lo pueden hacer niños después de su primera comunión, ancianos antes de morir, pobres, ricos, enfermos huérfanos..., Cristo nos da la posibilidad de ser uno con Él dentro de su cuerpo místico, Iglesia, dentro de una comunión y simplemente sin merecerlo..., por pura misericordia y amor!!!

Por eso no simplemente si lo creo o no, no es simplemente que importa porque lo único que vale es creer en Cristo, no, no es ese relativismo es un misterio central, es algo importantísimo, yo me siento muerto totalmente si falto a misa un domingo, me siento incompleto, me siento solo y huérfano, por eso trato de nunca faltar a ese encuentro de Acción de Gracias (eucaristía) con mi Señor, para mi y para cualquier católico formado y no formado, pero con una fe grande, es importante.

Que hermoso ser cristiano, gracias Señor Jesús por dejarnos serlo sin merecerlo, gracias Padre por entregar a tu Único Hijo, y gracias Espíritu Santo por mandar tu efusión y así tener Eucaristía!!!. Amén.

[Christifer]

[javi27]

dejo el tema subido aca, previamente cerre uno que se estaba repitiendo.

Dios los bendiga
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"Yo también le prometo, ya aquí en la tierra, victoria sobre sus enemigos,
pero especialmente en la hora de la muerte.
Yo, el Señor, la defenderé como a Mi propia Gloria".†

[salvador melara]

Voy a dar mi opinión como ex-protestante. Ya he dicho anteriormente que yo le decía a la congregación que en la santa cena (términio que no aparece en la Biblia como muchos otros más), la galleta que íbamos a comer y el refresco de uva que íbamos a tomar "no" era el cuerpo y la sangre de Cristo, que ese era un invento de los católicos que el diablo les había enseñado para que adoraran un pedazo de galleta. Pero el problema es que no leen bien la Biblia, Jesús dijo que lo que hicieran, lo hicieran en memoria de El, y ahí han entendido que es un símbolo. Jesús nunca dijo "esto representa mi cuerpo", él dijo claramente "esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido, haced esto (comer el cuerpo y beber la sangre de Cristo) en memoria mía". O sea que lo que hacemos de partir el cuerpo y beber su sangre es lo que se hace en memoria de él, no quiere decir que el pan y la sangre es un símbolo.
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No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos

[jose luis vargas juarez]

hola.

en la seccion de conoce tu fe dice textualmente :la eucaristia es el santo sacrificio por que se ACTUALIZA el sacrificio de Cristo.

la biblia dice lo contrario:

ASI QUE TODO SACERDOTE SE PRESENTA CADA DIA MINISTRANDO Y OFRECIENDO MUCHAS VECES LOS MISMOS SACRIFICIOS QUE NUNCA PUEDEN QUITAR LOS PECADOS HEB 10-11

En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de JESUCRISTO HECHA UNA SOLA VEZ HEB 10 -10

pero Cristo , habiendo OFRECIDO UNA VEZ PARA SIEMPRE UN SOLO SACRIFICIO POR LOS PECADOS se ha sentado a la diestra de Dios. heb 10-12

por queCON UNA SOLA OFRENDA hizo perfectos a los santificados heb 10-13
pues donde hay remision de estos (pecados) NO HAY MAS OFRENDA POR POR PECADO. HEB 10-18.

LA EUCARISTIA SIGNIFICA QUE CRISTO BAJA DEL CIELO Y MUERE OTRA VEZ POR NUESTROS PECADOS, RENOVANDO EL SACRIFICIO DE CRISTO POR NOSOTROS.

POR QUE SI PECAREMOS VOLUNTARIAMENTE DESPUES DE HABER RECIBIDO EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD , YA NO QUEDA SACRIFICIO POR EL PECADO heb 10-26

y quien tiene el poder para hacer descender del cielo a nuestro señor jesucristo a repetir el sacrificio en la cruz ??[/url][/u][/b]
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Dios te guíe de su mano y te revele la verdad.

[jose luis vargas juarez]

soy yo

tengo una pregunta :

¿QUIEN LE OTORGA A EL SACERDOTE EL PODER PARA HACER LA TRANSUBSTANSANCION ??

COMO PUEDE EL SACERDOTE TRASLADAR A JESUCRISTO A UNA HOSTIA PARA QUE MUERA DE NUEVO POR NUESTROS PECADOS CADA VEZ QUE CELEBRAMOS LA EUCARISTIA??
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Dios te guíe de su mano y te revele la verdad.

[gatosentado76]

soy yo

y yo, yo. jajajaja!!!!

tengo una pregunta :

yo tengo muchas!!! ¿como diantres meti la pata en la descripcion de la Teoria de la Relatividad?, bueno en fin...

¿QUIEN LE OTORGA A EL SACERDOTE EL PODER PARA HACER LA TRANSUBSTANSANCION ??

Jesus les dijo a sus APOSTOLES, "HAGAN ESTO EN MEMORIA MIA" y cuando un sacerdote dice "ESTO ES, Y ESTA ES" lo hace en como CRISTO MISMO, por que el SACERDOTE OFERENTE ES CRISTO MISMO.

COMO PUEDE EL SACERDOTE TRASLADAR A JESUCRISTO A UNA HOSTIA PARA QUE MUERA DE NUEVO POR NUESTROS PECADOS CADA VEZ QUE CELEBRAMOS LA EUCARISTIA??

La Eucaristía es la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. (Es el sacrficio INCRUENTO ¿sabes que es eso?) Cristo se hace sacramento mismo para ser realmente el alimento bajado del cielo profetizado.
La Eucaristía es Jesús real y personalmente presente en el pan y el vino que el sacerdote consagra. Por la fe creemos que la presencia de Jesús en la Hostia y el vino no es sólo simbólica sino real; esto se llama el misterio de la transubstanciación ya que lo que cambia es la sustancia del pan y del vino; los accidente—forma, color, sabor, etc.— permanecen iguales.
La institución de la Eucaristía, tuvo lugar durante la última cena pascual que celebró con sus discípulos y los cuatro relatos coinciden en lo esencial, en todos ellos la consagración del pan precede a la del cáliz; aunque debemos recordar, que en la realidad histórica, la celebración de la Eucaristía ( Fracción del Pan ) comenzó en la Iglesia primitiva antes de la redacción de los Evangelios.
La Eucaristía es por encima de todo un sacrificio: sacrificio de la Redención y al mismo tiempo sacrificio de la Nueva Alianza. El hombre y el mundo son restituidos a Dios por medio de la novedad pascual de la Redención. Esta restitución no puede faltar: es fundamento de la "alianza nueva y eterna" de Dios con el hombre y del hombre con Dios. Si llegase a faltar, se debería poner en tela de juicio bien sea la excelencia del sacrificio de la Redención que fue perfecto y definitivo, o bien sea el valor sacrificial de la Santa Misa. Por tanto la Eucaristía, siendo verdadero sacrificio, obra esa restitución a Dios.

En este sentido, el celebrante, en cuanto ministro del sacrificio, es el auténtico sacerdote, que lleva a cabo –en virtud del poder específico de la sagrada ordenación- el verdadero acto sacrificial que lleva de nuevo a los seres a Dios. En cambio, todos aquellos que participan en la Eucaristía, sin sacrificar como él, ofrecen con él, en virtud del sacerdocio común, sus propios sacrificios espirituales, representados por el pan y el vino, desde el momento de su presentación en el altar.

Todos los que participan con fe en la Eucaristía se dan cuenta de que ella es "Sacrificium", es decir, una "Ofrenda consagrada". En efecto, el pan y el vino, presentados en el altar y acompañados por la devoción y por los sacrificios espirituales de los participantes, son finalmente consagrados, para que se conviertan verdadera, real y sustancialmente en el Cuerpo entregado y en la Sangre derramada de Cristo mismo. Así, en virtud de la consagración, las especies del pan y del vino, "re-presentan", de modo sacramental e incruento, el Sacrificio propiciatorio ofrecido por El en la cruz al Padre para la salvación del mundo.

La recepción de Jesucristo sacramentado bajo las especies de pan y vino en la sagrada Comunión significa y verifica el alimento espiritual del alma. Y así, en cuanto que en ella se da la gracia invisible bajo especies visibles, guarda razón de sacramento. Jesús al instituir la Eucaristía le confiere intrinsecamente el valor sacramental pues a través de ella Él nos transmite su gracia, su presencia viva. Por ello, la Eucaristía es el más importante de los sacramentos, de donde salen y hacia el que van todos los demás, centro de la vida litúrgica, expresión y alimento de la comunión cristiana.

Y añado: (texto y cita de R.P. Antonio Royo Marín O.P. Teología Moral para seglares . Tomo II. Los Sacramentos .)

1. El nombre. El sacrificio eucarístico ha recibido diversos nombres en el transcurso de los siglos. Y así

a) EN LA SAGRADA ESCRITURA se la designa con los nombres de «fracción del pan» (Act. 2,42; 1 Cor. 10, 16) y «cena del Señor» (I Cor. 11,20)

b) ENTRE LOS GRIEGOS se emplearon las expresiones “celebración del misterio”; “culto latréutico”; “operación de lo sagrado”; “colecta o reunión”, etc. El nombre más frecuente y común después del siglo IV es el de “liturgia”, “sacro ministerio”, derivado de “ministrar”.

c) ENTRE LOS LATINOS recibió los nombres de «colecta» o «congrega­ción» del pueblo; «acción», por antonomasia; «sacrificio», «oblación», etc. Pero a partir del siglo IV el nombre más frecuente y común es el de misa.

La palabra misa proviene del verbo latino mittere, que significa enviar. Es una forma derivada y vulgar de la palabra misión, del mismo modo que las expresiones, corrientes en la Edad Media, de «colecta, confesa, accesa se toman por «colección, confesión, accesión».

La expresión misa la derivan algunos de las preces dirigidas o enviadas a Dios (a precibus missis); otros, de la dimisión o despedida de los catecúmenos, que no podían asistir a la celebración del misterio eucarístico, sino sólo a la introducción preparatoria (hasta el credo). Según parece, al principio designaba únicamente la ceremonia de despedir a los catecúmenos; después significó las ceremonias e instrucciones que la precedían (misa de catecúmenos); más tarde, la celebración del misterio eucarístico (misa de los fieles), que venía a continuación de la de los catecúmenos; finalmente se designó con la palabra misa toda la celebración del sacrificio eucarístico, desde el principio hasta el fin. Este es el sentido que tiene en la actualidad.

96. 2. La realidad. Puede darse una triple definición de la misa: metafísica, física y descriptiva. La primera sé limita a señalar el género y la diferencia específica; la segunda expresa, además, la materia y la forma del sacrificio del altar; la tercera describe con detalle el santo sacrificio.

a) Definición metafísica: es el sacrificio que renueva el mismo de la cruz en su ser objetivo.

En esta definición, la palabra sacrificio expresa el género; y el resto de la fórmula, la diferencia específica.

b) Definición física: es el sacrificio inmolativo del cuerpo de Cristo realizado en la cruz y renovado en su ser objetivo bajo las especies sacramentales de pan y vino.

En esta definición, la materia es el cuerpo de Cristo presente bajo las especies sacramentales; la forma es el sacrificio inmolativo realizado en la cruz en cuanto renovado en su ser objetivo. En esta misma forma puede distinguirse la razón genérica (sacrificio) y la razón específica (inmolado en la cruz y renovado en el altar).

c) Definición descriptiva: es el sacrificio incruento de la Nueva Ley que conmemora y renueva el del Calvario, en el cual se ofrece a Dios, en mística inmolación, el cuerpo y la sangre de Cristo bajo las especies sacramentales de pan _y vino, realizado por el mismo Cristo, a través de su legítimo ministro, para reconocer el supremo dominio de Dios y aplicarnos los méritos del sacri­ficio de la cruz.

En sus lugares correspondientes iremos examinando cada uno de los elementos de esta definición

97. 3. Errores. En torno al sacrificio de la misa se han re­gistrado en el transcurso de los siglos muchos errores y herejías. He aquí los principales a) Los petrobrusianos, valdenses, cátaros y albigenses (siglos XII y XIII) negaron por diversos motivos que en la santa misa se ofrezca a Dios un verdadero y propio sacrificio.

b) Los falsos reformadores (Wicleff, Lutero, Calvino, Melanchton, etcétera) niegan también el carácter sacrificial de la santa misa.

c) Muchos racionalistas modernos y la mayor parte de las sectas pro­testantes hacen eco a estos viejos errores y herejías.

98. 4. Doctrina católica. Vamos a precisarla en dos con­clusiones

Conclusión I.ª En la santa misa se ofrece a Dios un verdadero y propio sacrificio. (De fe divina, expresamente definida.)

He aquí las pruebas:

1º. LA SAGRADA ESCRITURA. El sacrificio del altar fue anunciado o prefigurado en el Antiguo Testamento y tuvo su realización en el Nuevo. Recogemos algunos textos

a) El sacrificio de Melquisedec: «Y Melquisedec, rey de Salem, sacando pan y vino, como era sacerdote del Dios Altísimo, bendijo a Abrahán, di­ciendo...» (Gen. I4, I8-19).

Ahora bien: según se nos dice en la misma Escritura, Cristo es sacer­dote eterno según el orden de Melquisedec (Ps. 109,4; Hebr. 5,5 - 9). Luego debe ofrecer un sacrificio eterno a base de pan y vino, como el del antiguo profeta. He ahí la santa misa, prefigurada en el sacrificio de Melquisedec.

b) El vaticinio de Malaquías: «No tengo en vosotros complacencia al­guna, dice Yavé Sebaot; no me son gratas las ofrendas de vuestras manos. Porque desde el orto del sol hasta el ocaso es grande mi nombre entre las gentes y en todo lugar se ofrece a mi nombre un sacrificio humeante y una oblación pura, pues grande es mi nombre entre las gentes, dice Yavé Se­baot» (Mal. I, 10-11).

Estas palabras, según la interpretación de los Santos Padres y de la mo­derna exégesis bíblica, se refieren al tiempo mesiánico, anuncian el verda­dero sacrificio postmesiánico y responden de lleno y en absoluto al santo sacrificio de la misa.

c) La institución de la eucaristía. Cristo alude claramente al carácter sacrificial de la eucaristía cuando dice

«Esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros. Haced esto en me­moria mía... Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros» (Lc. 22,19-20).

2º. Los SANTOS PADRES. La tradición cristiana interpretó siempre en este sentido los datos de la Escritura que acabamos de citar. Son innume­rables los testimonios.

3º. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA. Lo enseñó repetidamente en todas las épocas de la historia y lo definió expresamente en el concilio de Trento contra los errores protestantes. He aquí el texto de la definición dogmática:

«Si alguno dijere que en la misa no se ofrece a Dios un verdadero y propio sacrificio o que el ofrecerlo no es otra cosa que dársenos a comer Cristo, sea anatema» (D 948).

4º. LA RAZÓN TEOLÓGICA ofrece varios argumentos de conveniencia. He aquí algunos.

a) No hay religión alguna sin sacrificio, que es de derecho natural (1)

Ahora bien: la religión más perfecta del mundo como única revelada por Dios-es la cristiana. Luego tiene que tener su sacrificio verdadero y propio, que no es otro que la santa misa.

b) La santa misa reúne en grado eminente todas las condiciones que requiere el sacrificio. Luego lo es. Más adelante veremos cómo se cumplen, efectivamente, en la santa misa todas las condiciones del sacrificio.

c) El Nuevo Testamento es mucho más perfecto que el Antiguo. Ahora bien: en la Antigua Ley se ofrecían a Dios verdaderos sacrificios -entre los que destaca el del cordero pascual, figura emocionante de la inmolación de Cristo (cf I Cor. 5,7)-; luego la Nueva Ley ha de tener también su sacrificio propio, que no puede ser otro qué la renovación del sacrificio del Calvario, o sea, la santa misa.

Conclusión 2.ª El sacrificio de la cruz y el sacrificio del altar son uno solo e idéntico sacrificio, sin más diferencia que el modo de ofrecerse: cruento en la cruz e incruento en el altar. (Doctrina católica.)

Consta por los siguientes lugares teológicos:

1º. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA. Lo enseña expresamente -aunque sin definirlo de una manera directa- el concilio de Trento con las siguientes palabras

«Una y la misma es la víctima, uno mismo el que ahora se ofrece por ministerio de los sacerdotes y el que se ofreció entonces en la cruz; sólo es distinto el modo de ofrecerse» (D 940).

Esto mismo ha repetido y explicado en nuestros días S. S. Pío XII en su admirable encíclica Mediator Dei:

«Idéntico, pues, es el sacerdote, Jesucristo, cuya sagrada persona está representada por su ministro...

Igualmente idéntica es la víctima; es decir, el mismo divino Redentor, según su humana naturaleza y en la realidad de su cuerpo y de su sangre. Es diferente, sin embargo, el modo como Cristo es ofrecido. Pues en la cruz se ofreció a sí mismo y sus dolores a Dios, y la inmolación de la víctima fue llevada a cabo por medio de su muerte cruenta, sufrida volun­tariamente. Sobre el altar, en cambio, a causa del estado glorioso de su hu­mana naturaleza, la muerte no tiene ya dominio sobre El (Rom. 6,9) y, por tanto, no es posible la efusión de sangre. Mas la divina sabiduría ha encontrado un medio admirable de hacer patente con signos exteriores, que son símbolos de muerte, el sacrificio de nuestro Redentor» (2).

2º. Los SANTOS PADRES. Lo repiten unánimemente. Por vía de ejemplo, he aquí un texto muy expresivo de San Juan Crisóstomo:

« ¿Acaso no ofrecemos todos los días?... Ofrecemos siempre el mismo (sacrificio); no ahora una oveja y mañana otra, sino siempre la misma. Por esta razón es uno el sacrificio; ¿acaso por el hecho de ofrecerse en muchos lugares son muchos Cristos? De ninguna manera, sino un solo Cristo en todas partes; aquí íntegro y allí también, un solo cuerpo. Luego así como ofrecido en muchos lugares es un solo cuerpo y no muchos cuerpos, así también es un solo sacrificio» (3).

3º. LA RAZÓN TEOLÓGICA. He aquí cómo se expresa Santo Tomás: «Este sacramento se llama sacrificio por representar la pasión de Cristo, y hostia en cuanto que contiene al mismo Cristo, que es «hostia de suavidad», en frase del Apóstol» (III, 73, 4 ad 3).

«Como la celebración de este sacramento es imagen representativa de la pasión de Cristo, el altar es representación de la cruz, en la que Cristo se inmoló en propia figura» (83,2 ad 2).

«No ofrecemos nosotros otra oblación distinta de la que Cristo ofrecié por nosotros, es a saber, su sangre preciosa. Por lo que no es otra oblación, sino conmemoración de aquella hostia que Cristo ofreció» (In ep. ad Hebr. 10, I).

Recogiendo todos estos elementos, escribe con acierto un teólogo contemporáneo

«Este sacrificio eucarístico es idéntico el de la cruz, no solamente porque es idéntico el principal oferente, Cristo, y la hostia ofrecida, Cristo paciente, sino, además, porque es una misma la oblación u ofrecimiento de Cristo en la cruz, sacramentalmente renovada en el altar. Esta oblación constituye el ele­mento formal de todo sacrificio. Sin esta unidad de oblación no se da ver­dadera unidad e identidad del sacrificio de la cruz y del altar» (4).

No hay, pues-como quieren algunos teólogos-, diferencia específica entre el sacrificio de la cruz y el del altar, sino sólo diferencia numérica; a no ser que la diferencia específica se coloque únicamente en el modo de ofrecerlo, porque es evidente que el modo cruento y el incruento son espe­cíficamente distintos entre sí. Pero esta diferencia puramente modal no esta­blece diferenciación alguna en el sacrificio en sí mismo, que es específicamente idéntico en el Calvario y en el altar.

Corolarios. 1º. El sacrificio de la cena fue también en sí mismo verdadero y propio sacrificio, aunque por orden al sacrificio de la cruz que había de realizarse al día siguiente. La razón es porque hubo en él todos los elementos esenciales del sacrificio: sacerdote oferente, víctima e inmola­ción mística o sacramental, significada por la separación de las dos especies.

2°. Luego el sacrificio de la cena, el de la cruz y el del altar son específicamente idénticos, aunque haya entre ellos un conjunto de diferencias accidentales, que en nada comprometen aquella identidad específica esen­cial. El de la cena anunció el de la cruz, cuyos méritos nos aplica el del altar.

3°. El sacrificio del altar recoge, elevándolas al infinito, las tres formas de sacrificio que se ofrecían a Dios en el Antiguo Testamento: a) el holocausto, porque la mística oblación de la Víctima divina significa el recono­cimiento de nuestra servidumbre ante Dios mucho más perfectamente que la total combustión del animal que inmolaban los sacerdotes de la Antigua Ley; b) la hostia pacífica, porque el sacrificio eucarístico es incruento y carece, por lo mismo, del horror de la sangre; y c) del sacrificio por el pecado, porque representa la muerte expiatoria de Cristo y nos la aplica a nosotros. Un tesoro, en fin, de valor rigurosamente infinito.

Ah esto jose luis vargas juarez se le llama entender la Eucaristia desde la VERDAD catolica y su DOCTRINA, no partiendo de especulaciones de pastorcete de esquina, que a duras penas, entiende el por que de sus herejias.
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SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
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[jose luis vargas juarez]

querida servita:
en nada contestas mi pregunta, solo prentendes ofenderte al decir que si estoy llamando canibales a catolicos y ortodoxos , sin embargo no vuelves a contestar mi pregunta . MI PREGUNTA FUE:

y quien tiene el poder para hacer descender del cielo a nuestro señor jesucristo a repetir el sacrificio en la cruz ??
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Dios te guíe de su mano y te revele la verdad.

[salvador melara]

[goyervid]

[salvador melara]

[goyervid]

[salvador melara]

[cofercarv2º]

me imagino que goyer se refiere a esto:

Los 12 hijos de Israel (jacob), son israelitas, no judíos...

Los judíos son los hijos de Judá
los levitas los hijos de Leví y así sucesivamente, todos ellos son israelitas

como judea y otra tribu (no me acuerdo exactamente el nombre y además estoy en el trabajo y por eso contesto rápido) se dividieron de los otros doce

los del norte son Israelitas y los del sur eran Judíos

me equivoco goyer???

seguro que esa es la razón de goyer de decir que no eran lo mismo, porque creo, sino me equivoco, que los levitas no tenían como un territorio definido, sino que su única función era servir al templo.

entonces servían al templo judío en jeruzalén

siendo levitas y no judíos, por la diferencia de las tribus, jeje

algo así me imagino a lo que se refiere goyer

Saludos!!!!!!

[goyervid]

Saludos mi cofer... cómo estás?

Esta fué la pregunta del siervo de María:

[salvador melara]

[goyervid]

[goyervid]

[goyervid]

[CRUZADO_XXI]

EL VERSICULO 66 ES LO QUE HICIERON LOS PROTESTANTES, NO CREER EN EL CUERPO DE CRISTO LE DIERON LA ESPALDA.

NOTA: NO TRATO DE DESIFRAR EL APOCALIPSIS NI DE DESENTRAÑAR QUIEN O QUE ES EL 666 DE EL APOCALIPSIS, SOLO MENCIONO ESTO COMO CURIOSIDAD NUMERICA.

SUBRAYO LAS PARTES QUE DICEN MI CARNE

JUAN 6, 52-66
52 Discutían entre sí los judíos y decían: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»
53 Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.
55 Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.
56 El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.
57 Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí.
58 Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre.»
59 Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.
60 Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: «Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?»
61 Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: «¿Esto os escandaliza?
62 ¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...
63 «El espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y son vida.
64 «Pero hay entre vosotros algunos que no creen.» Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién era el que lo iba a entregar.
65 Y decía: «Por esto os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre.»
66 Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él. OJO: LO REPITE VARIAS VECES, AQUI DE NUEVO TRANSCRITAS:
1.-si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.

2.- El que come mi carne y bebe mi sangre,

3.-Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.

4.-El que come mi carne y bebe mi sangre,

5.- también el que me coma vivirá por mí.

Y LUEGO EN LA ULTIMA CENA:

MARCOS 14, 22-24
22 Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio y dijo: «Tomad, este es mi cuerpo.» 23 Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella.
24 Y les dijo: «Esta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos.

LUCAS 22, 19-20
19 Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío.» 20 De igual modo, después de cenar, la copa, diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros.

ESO ES LO QUE NOS SEPARA DE USTEDES, O POR FAVOR EXPLIQUENOS QUE SIGNIFICAN LAS CITAS ANTERIORES CHEQUENLOS EN SUS BIBLIAS NO TOMEN MI PALABRA POR LEY

POR FAVOR DIGANOS QUE SIGNIFICAN LAS CITAS ANTERIORES...ESPERAREMOS.

NOTA PERSONAL: QUE CURIOSO QUE LOS QUE ABANDONARO A JESUS Y SE ESCANDALIZABAN DE COMER SU CARNE SEA "JUAN 6, 66" 666, SIENDO QUE TAMBIEN EL MISMO SAN JUAN SE CREE QUE SE ESCRIBIO EL APOCALIPSIS, COMO EXPLICAN ESO???

Apocalipsis 13:
18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis. (666)

Que curioso...juan 6: 66 es los que inegan la eucaristia??? SERA SOLO UNA COINCIDENCIA?
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