Porque el yoga es incompatible con el Cristianismo!??

[franciscodeasis]

Debido a motivos que no vienen al caso, me he planteado recientemente el prácticar yoga, buscando información, puse en el buscador "yoga y cristianismo", en los resultados apareció, el articulo que ha originado este debate, recientemente he comenzado a orar dentro de un grupo carismático, al ver que el autor del articulo era sacerdote y ademas carismático, y despues de leer el mismo, decidí personalmente no empezar esta practica, más que por otro motivo, porque sentí, que el señor me lo pedia así.

Dicho esto comprendo los argumentos de este sacerdote, los aqui expuestos en contra de la práctica y tambien los expuestos a favor, presuponiendo que ninguno se base ni en fundamentalismo ni en segundas intenciones.

Es indudable el matiz religioso que impregna el yoga, es indudable que es muy usado como camino espiritual, pero tambien es cierto que en determinados lugares se ha desprovisto de su matiz espiritual, centrandose en lo físico, que no solo se trata de estiramientos, sino sobre todo de control respiratorio.

Bien de yoga no entiendo mucho, ni de reiki ni de new age,etc, pero me ha llamado la atención que se ha mencionado en un mismo nivel el tai chi chuan, y esto es un arte marcial, con un metodo de trabajo distinto pero una arte marcial igual que el judo, el aikido, el karate, u otros estilos de kung fu.


Que sucede que al ser un arte marcial que ciertamente utiliza la relajación en vez de la fuerza o la velocidad, pues evidentemente produce relajación, esta caracteristica hace que mucha gente se haya apropiado, tregiversado el arte y lo utilizan como camino espiritual, tambien muy tipico de los centros new age, etc.

¿ hace esto que la practica del taichi sea negativa?, yo creo que no de hecho lo que es negativo es el enfoque y el uso que hacen de ello, en estos new age centers, pero tambien usan muchas veces la Biblia o a Jesus, y no creo que sea necesario comentar donde esta el mal .

Jesus ha resucitado.

Un saludo.

[Daniel oscar]

Queridas Beatriz , Aurora y demás:
Me pone muy triste como católico este foro, ya que se ha desvirtuado a mi entender de su fin.
Quizás tenga que ver con el hecho de haber comenzado con un título que de entrada no admitía mucha discusión, ya que estaba centrado en una de los extremos del debate, es decir creo que se no se comenzo el partido desde mitad de la cancha sino que comenzo desde el punto del penal del lado del yoga.
Quizás también tenga que ver con el artículo del padre Manjackal que si bien contiene algunas verdades sobre el hinduísmo y el yoga y otras están sacadas de contexto y mal interpretadas ( lo digo por conocimento del tema), y que encima termina por desvirtuarse en sí al tratar de demoníaco y religión del anticristo al Yoga
Desde que ingrése al foro trate en primer lugar de revertir esa postura por dos motivos, en primer lugar me parecía ofensiva contra el hinduísmo y en segundo lugar no daba pie para ningún tipo de debate.
Como es de conocimiento público fui tildado con muchos adjetivos nada agradables para mi condición de católico, lo cual me llevo a retirarme del foro.
No obstante seguí siendo citado y criticado por lo que me decidí volver, para lo cual cite un articulo del Padre Arens sobre el fundamentalismo para tratar de que todos feflexionemos y podamos comenzar un debate serio.
Algunos cambiaron su propuesta y comenzaron a admitir que el yoga no era demoníaco ( Gracias a Dios!!) y empezaron a esgrimir argumentos más creíbles para dar forma al debate ( lo cual me puso muy feliz).
Considerando que el tema era muy complejo decidí retirarme dado que no vislumbre la posibilidad de una soución al mismo, por supuesto siempre respetando la posición de los demás.
Hoy vuelvo a ingresar porque creo que, como dije antes me parece muy triste la postura de algunos de los foristas y por lo tanto me gustaría en un clima de respeto volver a dar mi opinión.
Mi muy estimada Beatriz, en primer lugar yo no saque al Padre Arens de contexto, ya que e simposible hacer eso con una exposición tan clara y contundente.
El padre Arens es muy claro en el artículo con respecto a dónde pueden encontrarse a los fundamentalistas :
Es notorio que el fundamentalismo hoy se da particularmente en los ámbitos culturales de las tres religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo, islam). ¿Por qué? La imagen tradicional de Dios y, en consecuencia, de la visión del mundo, se ha venido resquebrajando ante los conocimientos adquiridos por las ciencias y las reflexiones críticas (racionales) teológicas y humanistas filosóficas. Esos cambios se perciben como una amenaza a las seguridades del yo y su contexto social. El hombre pierde sus seguridades; sus certezas son cuestionadas. El fundamentalismo surge como reacción patológica que pretende salvaguardar esa imagen tradicional, sustento de la sociedad y seguridad en cuestiones de verdades. Por eso su principio estructurador es la polarización dualista verdad-error. El mayor adversario hoy es la relativización de “la verdad”, pues atenta contra la visión dualista que estructura la mente del fundamentalista; admitirla genera inestabilidad, inseguridad, y por ende pánico.
Es más si lees detenidamente el artículo verás que el Padre resalta que la actitud fundamentalista puede aparecer en cualquier orden de cualquier sociedad, por lo tanto los católicos no estamos exentos de caer en esta actitud tan lamentable.
Creo que despues estará en cada uno ver que hay de fundamentalista y tratar de corregirlo, pero eso solamente lo puede hacer cada uno con su propio examen de conciencia.
Pasando al tema principal que me trea de vuelta y que está relacionado con lo anterior
Estoy seguro que tanto Merchi, como Vazquez Borau, como Inés y como muchos que han opinado o que han sido citados en este foro tiene la capacidad de defenderse , creo que es mi obligación como católico decir unas palabras en su defensa.
Cada uno las entenderá de acuerdo a su capacidad de comprensión, por lo que ya estoy aclarando que espero que nadie se sienta ofendido y si es así lo lamento por mí y por él
Jesús y los fariseos, los doctores en la ley y otros
34 Ellos le respondieron: «Has nacido todo entero en pecado ¿y nos da lecciones a nosotros?» Y le echaron fuera.
35 Jesús se enteró de que le habían echado fuera y, encontrándose con él, le dijo: «¿Tú crees en el Hijo del hombre?»

36 El respondió: «¿Y quién es, Señor, para que crea en él?»

37 Jesús le dijo: «Le has visto; el que está hablando contigo, ése es.»

38 El entonces dijo: «Creo, Señor.» Y se postró ante él.

39 Y dijo Jesús: «Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos.»

40 Algunos fariseos que estaban con él oyeron esto y le dijeron: «Es que también nosotros somos ciegos?»
41 Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero, como decís: "Vemos" vuestro pecado permanece.»
Evangelio de San Juan Cap 9

Ayer y hoy son los mismos, los eternos jueces implacables de la vida de los demás. Imbuidos de lo que consideran una elección divina, los fariseos de todos los tiempos descalifican, lanzan invectivas contra los infieles, lapidan simbólicamente (aunque ganas no les faltan de hacerlo físicamente a los que señalan como pecadores), proclaman y vociferan una superioridad moral de la que carecen; su estrechez mental y de corazón los hace inmisericordes.
En su orgullo bien adentrado, los fariseos hostigaron y trataron por múltiples vías de menguar la aceptación de Jesús en las capas de la sociedad judía que ellos más detestaban: las mujeres, los pobres y todos los que consideraban pecadores. Obstaculizaron, y en varias ocasiones sabotearon, la prédica del Evangelio libertario que Jesús enseñaba. Les causaba particular escozor el hecho de que éste enfatizara la responsabilidad personal frente a sus enseñanzas y subrayara el seguimiento voluntario a la ética por él proclamada. Los fariseos despreciaban a quienes eran extraños a su cerrado círculo, miraban a los otros hacia abajo y como sujetos destinados a obedecer ciegamente sus conclusiones hermenéuticas
En los cuatro Evangelios aparecen los fariseos, casi siempre se les describe en forma crítica; son abundantes las ocasiones en que se les muestra negativamente. El legalismo de los fariseos era proverbial, en su estricto entendimiento de la ley veterotestamentaria los titubeos estaban ausentes. Había que aplicar a rajatabla los preceptos que sólo ellos podían interpretar correctamente. Deambulaban por Jerusalén con vestimentas ostentosas, ambicionaban los primeros lugares y eran implacables en la caza de los desobedientes. No les importaba el sufrimiento que sus tajantes juicios pudiesen representar para los más desprotegidos y marginados ("las viudas, los huérfanos y los extranjeros", según el lenguaje del Antiguo Testamento).
El fariseísmo es una tentación totalitaria que busca dominar las decisiones de una sociedad que es diversa y en cuyo seno existen distintas convicciones sobre temas controversiales. Los fariseos tienen derecho a sus creencias, pero no a imponerlas a quienes tienen otras formas de pensar.
Jesús en su momento fue una especie de revolucionario, el vino a cambiar muchas de las cosas que hasta ese momento alejaban a los seres humanos de la verdad de Dios, y fueron justamente los religiosos que se arrogaban el conocer la verdad de Dios en todas las cosas, los que lo mandaron a crucificaron.
Inés Había hecho una buena propuesta ya que el yoga está tan de moda y es recomendado por médicos y profesores de educación física, que mejor que captarlos y aprovechar para realizar una actividad de evangelización.
Ya que hay más de 300 artículos médicos que hablan del Yoga y sus beneficios en muchas de las enfermedades de las personas mayores porque negarles esa actividad si es buena y les quita el dolor.
Creo que bajo una supervición de un Padre se podrían hacer muchos de los ejercicios del yoga sin necesidad de incluír la filosofía que hay detrás , se podrían incorporar ejercicios de meditaciómn cristiana, etc. y de paso se podría aprovechar la concurrencia a la iglesia para realizar actividades de evangelización.
No me pareció una mala idea, si que requiere una supervisión competente.
Pero ustedes la criticaron con una agresividad que me puso muy mal, agresividad llena de contradiciones ya que ustedes dijeron que era mejor que el organismo del Vaticano que custodía la doctrina de la fé se encargara de opinar sobre la relación del yoga con el cristianismo, pero a final son ustedes la que arrogandose tal capacidad determinar que el yoga es contrapuesto.
Espero que todos reflexionemos y podamos volver a dialogar en Paz y con la luz que aporta la sabiduría de Dios en cada uno de nuestros corazones.
Les deso todo lo mejor y ahora me siento un poco mejor despues de haberme desahogado..
Dios los colme de bendiciones
Daniel

[AURORA]

[AURORA]

La imagen tradicional de Dios y, en consecuencia, de la visión del mundo, se ha venido resquebrajando ante los conocimientos adquiridos por las ciencias y las reflexiones críticas (racionales) teológicas y humanistas filosóficas. Esos cambios se perciben como una amenaza a las seguridades del yo y su contexto social. El hombre pierde sus seguridades; sus certezas son cuestionadas.


NOOOOOOOOOO, mi querido amigo , este concepto es totalmente erroneo y no entra dentro de nuestra fe .
no lo puedo dejar pasar .
para los catolicos , DIOS , no es una "imagen", y mucho menos que se pueda "resquebrajar ".
como ves , no podemos ponernos de acuerdo .

[Daniel oscar]

Mil perdones Aurora!!!!!, la verdad es que me confundí , me estaba dirigiendo a Usuaria x, es que con tantos foristas uno se puede confundir
Mil perdones de nuevo.
Igualmente creo que el examen de conciencia va para todos (obviamente para mi tambien)

Un cariño enorme Aurora

[Usuaria X]

Daniel Oscar nos trajo un sermón de "la jornada UNAM"

Daniel a mi hableme con sus propias palabras, no con pegotes sacados de otras páginas de internet,, directo claro y conciso ¿ok?

[Daniel oscar]

[Daniel oscar]

[Usuaria X]

No me interesa la libre interpretacion de la Sagrada Escritura aplicada en artículos de política de la UNAM

ya ha leído que hay documentos de la CDF sobre el Yoga, si usted se rige por los criterios de la UNAM es asunto suyo.. y no tengo porque leerlo

si tiene algo que decir de su propio criterio, con gusto lo leere y atenderé

Dios le Bendiga

[Daniel oscar]

[AURORA]

pero , usted , esta de acuerdo con esto que puso ?????

[Daniel oscar]

[Usuaria X]

Precisamente estoy leyendo sus post y analizaré de donde provienen sus fuentes, en cuanto a su post anterior de la UNAM o de una página de López Obrador que son los dos sitios donde está publicado.... al que usted agrega una introducción y un pequeño epílogo de su inspiración, le recomiendo leer el Documento DOMINUS IESUS para que esclarezca tanta confusión respecto a la VERDAD y a las otras religiones, nadie estamos atacando las otras religiones, simple y sencillamente la Verdad es una sola : CRISTO

http://es.catholic.net/ligas/ligasframe.phtml?liga=http://www.multimedios.org/docs/d000542/index.html


Dios le Bendiga

[Usuaria X]

Daniel Oscar escribió

[Daniel oscar]

[Usuaria X]

[Daniel oscar]

Perdón mis estimados foristas:

No sabía que ahora había cambiado el tema del foro, y el tema del mismo paso a ser el juicio a Daniel oscar.
Por favor, por favor

Les iba a recomedar que tomen una clase de yoga para relajarse un poco pero no me parecio oportuno ( era un chiste no se enojen)!!!

Sinceramente ya me caen tan simpáticos que me gustaría invitarlos a comer a casa y debatir todo esto con unas buena comida.

Pero sé que es dificil dada la lejanía de todos

Propongo empezar de nuevo y dejar de lado todas las faltas de caridad que hemos cometido entre nosotros.

Si están de acuerdo, me quedo , sino me voy.
Miren que si no aceptan esto, me van a extrañar eh ( ja)

Si por acaso prefieren seguir a si , aprovecho y le mando un cariño enorme a Mayra Novello que ha sido la más dulce y comprensiva conmigo (esto lo digo en serio )

Bendiciones

Daniel oscar

[Francisco de Santoyo]

¿por qué buscar fuera de la Iglesia aquello que tenemos dentro de ella y MEJOR? es decir, la espiritualidad y la fe que nos enseña Cristo.
_________________
Haz de mí Señor un instrumento de tu paz

[Beatriz]

Yoga: Teorìa y Pràctica: Separable?

Por John Ankerberg y John Weldon


La premisa bàsica de la teorìa del yoga es la unidad fundamental de toda existencia: Dios, hombre y toda la creaciòn son finalmente una realidad divina. Un editorial del “Yoga Journal” declara como su premisa bàsica:


Todos estamos concientes que el yoga significa “uniòn” y que la pràctica del yoga une el cuerpo, respiraciòn, y mente, altos y bajos centros de energìa y, finalmente, uno mismo y Dios o Ser superior. Pero màs en tèrminos generales, yoga dirige nuestra atenciòn a la unidad o harmonìa que hay debajo de nuestras experiencias fragmentadas e igualmente mundo fragmentado. Familia, amigos, la guerrilla Druze en Lìbano, la gran ballena migrando al norte –todo comparte esa misma naturaleza esencial [divina]. (594:4)



Esto es por què el yoga fìsico y la filosofìa oriental son mutuamente interdependientes; finalmente, no puedes tener la una sin la otra. David Fetcho, un investigador con una formaciòn extensa en la teorìa y pràctica del yoga, señala:



El yoga fìsico, de acuerdo con su clàsica definiciòn, es funcionalmente y hereditariamente incapaz de estar separado de la metafísica religión oriental. Los practicantes occidentales que intenten hacerlo asi estan operando en ignorancia y peligro, desde el punto de vista del yogi, asi como de los Cristianos. (725:2)



Una de las autoridades contemporàneas lìderes en kundalini yoga es Gopi Krishna. En su articulo “El Verdadero Propòsito del Yoga” dijo: “El propòsito del yoga, luego, es alcanzar el estado de unidad o harmonìa con Dios, Brahman, [y] seres espirituales...” (592:14)



Feuerstein y Miller, dos autoridades del Yoga, comentan que las posturas (asana) del yoga y su tècnica de respiraciòn (pranayama) son muchos màs que un ejercicio fìsico:

De nuevo, vemos que el control de la energìa vital (prana) por la via de la respiración, como tambièn asana, no es ùnicamente un ejercicio fìsico, sino es acompañado por cierto fenómeno psico-mental. En otras palabras, todas las tècnicas que caen bajo el tìtulo de asana y pranayama como, por ejemplo, la mudras y bandhas [posiciones fìsicas o gestos fìsicos simbòlicos que utiliza pranayama y la concentración para propòsitos espirituales y fìsicos] de Hathayoga, son ejercicios psicosomàticos. Este punto, desafortunadamente, es poco entendido por los practicantes occidentales…(593: 27-2)


En efecto, la pràctica del yoga tiene la intenciòn de consolidar la teorìa oculta del yoga. Y como es notorio, la teorìa del yoga enseña que todo es, en su verdadera ìntima naturaleza, divina –no solo divina sino en ùltima instancia igual a todo lo demàs – todo desde Dios y el demonio hasta el atleta y el virus del sida.

La teorìa del Yoga tambièn enseña que en su naturaleza externa, todo es maya, o ilusiòn. Por ejemplo, solo en su espìritu interior es el hombre divino; su “naturaleza exterior” del cuerpo y personalidad, es al final una ilusiòn (engaño) que lo separa de la conciencia de su divinidad interior. En este sentido, otro propòsito del yoga debe ser desmontar suavemente la personalidad exterior –ilusoria parte del hombre- para que asi la supuesta divinidad impersonal pueda progresivamente “emerger” entre su escondida conciencia.

Asi es como las personas que practican el yoga solo por razones de salud mental o fìsica son al final las vìctimas de un juego de confianza. Les prometen mejor salud; poco hace que sospechen que la meta final del yoga es destruirlos como individuos. Como comentan las autoridades en yoga Feuerstein y Millar, el yoga resulta en “un progresivo desmantelamiento de la personalidad humana terminando en una completa supresiòn. Con cada paso (anga) del Yoga, lo que nosotros llamamos ‘hombre’ es demolido un poco màs” (593: 8 )


En “Yoga como mètodo de Liberaciòn” Moti Lal Pandit observa que (como en el budismo) “el propòsito del yoga es realizar la liberación de la condiciòn humana. Para conseguir esta liberaciòn, varios mètodos psicològicos, fìsicos, mentales y mìsticos han sido concebidos. Todos aquellos mètodos son antisociales (algunas veces antihumanos) en el que el yoga prescribe un forma de vida que dice: esta vida mortal no merece ser vivida” (595:41)


Yoga es, despuès de todo, una pràctica religiosa que busca producir “uniòn” con un realidad personal final, como Brahman o Nirvana. Si la realidad final es impersonal, cuànto vale nuestra propia personalidad? Para una persona que alcanza verdadera “uniòn” con Brahman, su “falso” yo debe ser destruido y reemplazado con la conciencia de su verdadera naturaleza divina. Esa es la meta especìfica del yoga (...) Si examinamos la teoría del yoga en màs detalle, es facil entender por què la pràctica del yoga tiene oculta esas metas especìficas.


Una de los textos con màs autoridad sobre teorìa del yoga dentro de la perspectiva Hindu es el texto de Pantajali en raja Yoga titulado Yoga Sutras (e.g., 596). En este texto èl pone sucesivamente las ocho “ramas”, o partes, del yoga. Estos son definidos dentro del contexto de una visiòn global bàsica Hindu (reencarnaciòn, karma, y moksha, o liberaciòn) y previsto para apoyar y reforzar creencias Hindu. Cada “rama” tiene una meta espiritual y reunida forma una unidad. Estas ocho ramas son:


Yama (auto-control, moderaciòn, devociòn a los dioses [e.g. Krishna] o el final Dios impersonal [e.g. Brahman]
Niyama (deberes religiosos, prohibiciones, observancias)
Asana (posturas propias de la pràctica del yoga; estas representan la primera etapa en el aislamiento de la conciencia y son componentes vitales para “trascender la condiciòn humana” 601:54)
Pranayama (el control y direcciòn de la respiraciòn y la presunta energìa divina dentro del cuerpo humano [prana] para promover salud y [oculta] conciencia y evoluciòn espiritual.
Prayahara (aislamiento sensorial, i.e., retraimiento de los sentidos desde lo accesorio hasta objetos externos)
Dharana (concentraciòn profunda, o control de la mente)
Diana (contemplaciòn profunda de meditaciòn oculta)
Samadhi (iluminaciòn oculta o “Dios [Brahman] realizaciòn” i.e., “uniòn” del “individuo” con Dios).


Como los ochos pasos son interdependientes, los pasos de “posturas” y “respiración” no pueden lógicamente estar separadas de los otros. En este sentido, la interdependencia de todos los ochos pasos revela por què el ejercicio fìsico del yoga son diseñados para preparar el cuerpo de los cambios espiritual (ocultos) que supuestamente ayudarà a realizar un estado de divinidad (godhood).


El concepto de prana (“respiraciòn”) es la llave para el proceso. Pranayama refiere al conocimiento y control de prana, o energìa mìstica, no solamente el control de una respiración fìsica (979:592). Se cree que Prana es una energìa universal divina que reside detràs del mundo material (akasa). Se dice que Prana tiene cinco formas, y toda energìa viene a ser una manifestación de esta. Swami Nikhilananada lo describe en su Vivekananda – Los Yogas y Otras Obras como “el infinito, poderosa manifestación omnipresente del universo” (979:592). Control perfecto de prana hace un Dios. Uno puede tener “conocimiento infinito, poder infinito, ahora”.”


Què poder en la tierra no puede ser suyo? El debe ser capaz de mover el sol y las estrellas fuera de su lugar, para controlar todo en el universo de los àtomos a los màs grandes soles. Este es el fin y el propòsito de pranayama. Cuando el yogi alcanza perfecciòn no hay nada en la naturaleza que no estè bajo su control. Si èl ordena a los dioses o el alma del pasado venir, ellos vendràn al dar èl la orden.


El propòsito de pranayama es tambièn excitar el poder enrollado en la muladhara chakra llamado kundalini:

Luego toda su naturaleza empezarà a cambiar y la puerta del conocimiento [fìsico] se abrirà. No màs tendrà que acudir a libros para obtener conocimiento; tu propia mente se convertirà en tu libro, conteniendo conocimiento infinito (979:605)

De acuerdo con Vivekananda, todas las manifestaciones ocultas estan acompañadas a travès del control yogi de prana:

Vemos en cada paìs sectas que intentan el control de prana. En este paìs hay sanadores de mente, espiritualistas, cientìficos cristianos, hipnotizadores, etc. Si examinamos estas diferentes sectas, encontraremos que detràs de cada un està el control de prana, sabièndolo o no. Si pones en ebulliciòn todas las teorìas, el residuo serà ese. Esta es una y al mismo tiempo la misma fuerza que estan manipulando…De esta manera vemos que pranayama incluye todo lo que es verdad aùn en espiritualismo. Similarmente, encontraràn que dondequiera que una secta o cuerpo de personas està tratando de descubrir algo oculto, misterioso, o escondido, ellos estan realmente practicando un tipo de yoga para controlar su prana. Encontraràn que dondequiera que hay una extraordinaria exposición de poder, es una manipulación de prana (979:593, 599)


En otras palabras, prana, Dios, y energìa oculta son todo uno y lo mismo. El que practica respiraciòn yogic (pranayama) està por definiciòn intentanto manipular energìa (“divina”) oculta.
[...màs...]


Esta informaciòn es una porciòn de una secciòn bajo el tòpico de “Yoga” en la Enciclopedia de Creencias de la Nueva Era, por John Ankerberg y John Weldon (Harvest House Publishers, Eugene, Oregon 1996. pp 600-602) El libro cubre una amplia gama de topicos, incluye un extensivo index, y està copiosamente documentado para facilitar una investigación profunda.



Los autores escriben:
Al proveer al lector de una bàsica estimaciòn crìtica, tuvimos tres metas en mente. Una fue documentar y criticar el impacto colectivo de la “nueva espiritualidad” en nuestra cultura. Otra fue documentar la naturaleza fundamentalmente spiritistic o potencial de estas pràcticas y enseñanzas. Finalmente, quisimos describir y evaluar la validez o invalidez global de tòpicos desde diferentes perspectivas, tales como cientìfica, ètica, mèdica, y bìblica.

Notas.-

Bibliografìa numerada como està en el libro. El primer nùmero se refiere a la referencia, el segundo nùmero al nùmero de pàgina(s).


593:4. Editorial, Yoga Journal, May/June 1984. Back
725:2. Dave Fetcho, "Yoga," Berkeley, CA:Spiritual Counterfeits Project, 1978. Back
592:14. Gopi Krishna, "The True Aim of Yoga," Psychic, January-February, 1973. Back
593:27-28. George Feuerstein, Jeanine Miller, Yoga and Beyond: Essays in Indian Philosophy, New York: ScSchocken1972. Back
593:8. George Feuerstein, Jeanine Miller, Yoga and Beyond: Essays in Indian Philosophy, New York:Schockenn, 1972. Back
595:41. Moti Lal Pandit, "Yoga as Methods of Liberation," Update: A Quarterly Journal on New Religious Movements, Aarhus, Denmark: The Dialogue Center, vol. 9, no. 4, December 1985. Back
596. Rammurti S. Mishra, Yoga Sutras: The Textbook of Yoga Psychology, Garden City, NY: Anchor Books, 1973. Back
979:592. Swami Nikhilananda, Vinvekananda, the Yogas and Other Works, New York: Ramakrishna and Vinekananda Centre, 1953. Back
979:592. Swami Nikhilananda, Vinvekananda, the Yogas and Other Works, New York: Ramakrishna and Vinekananda Centre, 1953. Back
979:592. Swami Nikhilananda, Vinvekananda, the Yogas and Other Works, New York: Ramakrishna and Vinekananda Centre, 1953. Back
979:605. Swami Nikhilananda, Vinvekananda, the Yogas and Other Works, New York: Ramakrishna and Vinekananda Centre, 1953. Back
979:593,599. Swami Nikhilananda, Vinvekananda, the Yogas and Other Works, New York: Ramakrishna and Vinekananda Centre, 1953. Back
_________________
"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Beatriz]

Aurorita, el artìculo de arriba lo he traducido especialmente para ti y tus amigos que practican yoga.

Saludos
_________________
"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Beatriz]

[Burridito]

Yo sinceramente pienso que el yoga podría ser espiritualmente inócuo sólo para aquellos que le dediquen muy, pero que muy poco tiempo y se lo tomen sólo como ejercicio fisico.
Lo que para mi lo que es sangrante es que haya tantos religiosos (sobre todo jesuítas) que lo intenten promover como acomapañante de la oración. Eso es un verdadero disparate.

Yo sigo mantentiendo que aún como ejercicio físico, si se practica muchas horas, puede ser peligroso. Se hacen una serie de presiones, opresiones y contorsiones sobre puntos clave del organismo antinaturales.

Después de leer sobre el tema, la finalidad desde el punto de vista hindú de los ejercicios es la liberación de esa energía oculta (la serpiente que se desenrolla) llamada Kundalini. Es como si con esa serie de ejecicios se "masturbase" la columna vertebral y los órganos adyacentes hasta lograr una especie de liberación o "eyaculación" - la liberación del Kundalini.

En todos los manuales sobre el tema se habla de que cuando se llega a este estado se produce una verdadera alteración de la conciencia que va en dirección en lo que proclama el Hinduismo, que el hombre se haga uno con la realidad suprema. Es decir, se está practicando el Hinduísmo con el cuerpo.

Cuando uno lee los efectos que esta liberación de energía produce se queda atónito. Lo que copio en la web de abajo no proviene de un sitio aislado de los que propagan el Yoga, sino que se puede leer en la mayoría de ellos. A mi, y a la mayoría de los cristianos nos debería dar repugnancia leer cosas de este tipo, a esto es adonde nos conduce el Yoga.

Si este es el efecto que en cristiano hace el Yoga, entonces ¡apaga y vámonos!. A mi me gustaría que todo esto no es verdad. Que alguien que ora con el Yoga es capaz de discernir las efusiones y las visiones que le produce el Yoga con las del Espíritu Santo, pero señores, un texto como el debajo debería ser aberrante para cualquier católico.

¿Dónde nos conduce el Yoga?

http://elmistico.com.ar/perlas/kundalini.htm

El Kundalini es la energía primordial encerrada en la Iglesia de Efeso. Esta Iglesia del Apocalipsis es un centro magnético situado dos dedos sobre el ano, y dos dedos debajo de los órganos genitales.

El Kundalini es la Serpiente ígnea de nuestros mágicos poderes. La Serpiente sagrada dormita dentro de su iglesia enroscada tres veces y media. El Kundalini es el fuego de Pentecostés. El Kundalini es la Madre Divina. El santuario de la Madre Divina es el corazón.
El Kundalini se desarrolla, evoluciona y progresa dentro del Aura del Mahachoan (La Madre Cósmica), (El Espíritu Santo), (El Tercer Logos).
Los fuegos dorsales son Jehovísticos. Los fuegos del corazón son Crísticos. En la frente centellean los rayos terriblemente divinos del Padre.
Los fuegos del corazón controlan el ascenso de la serpiente sagrada por el canal medular. El Kundalini se desarrolla y evoluciona y progresa de acuerdo con los méritos del corazón.
El Kundalini necesita subir hasta el cerebro y luego debe llegar hasta el santuario sagrado del corazón.

El Kundalini mora en los electrones. Los sabios meditan en el Kundalini, los devotos lo adoran, en los hogares de perfección se le rinde culto.
Cuando los átomos solares y lunares hacen contacto bebemos entonces el néctar de la inmortalidad porque despierta el Kundalini.
Los átomos solares y lunares hacen contacto en el triveni cerca del coxis, entonces despierta por inducción el Kundalini.
El Kundalini se despierta con el pranayama, con la concentración y la meditación, con la devoción muy profunda, con la voluntad y la comprensión, con los mantrams sagrados y con la magia sexual.
También puede ser despertado el Kundalini por obra y gracia de algún Maestro de misterios mayores de la Blanca Hermandad, o porque la Madre Divina así lo quiere.
Cuando el Yogui derrama el semen, el Kundalini no puede despertar. El ascenso del Kundalini por el canal medular es muy lento y difícil. El paso de la serpiente ígnea de una vértebra a otra significa terribles pruebas, espantosos sacrificios, supremas purificaciones. No sólo debemos matar el deseo, sino hasta la sombra misma del deseo. Nuestra divisa es Thelema (Voluntad).
Cuando el Kundalini llega hasta la glándula pineal, situada en la parte superior del cerebro, alcanzamos entonces el éxtasis perfecto.
Debemos advertir que aun cuando el Kundalini tiene forma de serpiente, puede presentarse ante el devoto con la forma de la Madre Divina, Isis, Rea, Cibeles, María, etc., etc., etc.
Cuando el Kundalini despierta, el devoto ve visiones maravillosas, y escucha múltiples sonidos. Cuando el Kundalini despierta se desarrollan entonces todos los poderes del alma. Cuando el Kundalini despierta el estudiante ve una luz muy brillante igual a diez mil soles juntos que resplandecen de alegría al unísono con la Iglesia de Efeso.
Si el devoto derrama el semen después de haber iniciado el ascenso del Kundalini por el canal medular, el Kundalini desciende entonces una o más vértebras según la magnitud de la falta. Ningún fornicario podría llegar a la realización cósmica. Esto aseguro es la clave...
El agua es el habitáculo del fuego. Si derramamos el agua perdemos entonces el fuego.

[Beatriz]

[Beatriz]

[AURORA]

[Usuaria X]

[Usuaria X]

calma, no caigan en provocaciones calculadas, Merchi llegó preguntando si el reiki era algo contrario a la Fé, diciendo que se lo aplicaban, despues en el mismo post dijo que lo PRACTICABA, desde un principio rechazó los aportes de los moderadores que incluso le hicieron ver que para que tanta pregunta... (R.Real y Beatriz) tachando a los demás de soberbios, de ahi saltó a éste tema y aca insiste en darnos lecciones de humildad porque somos soberbios y como fariseos... sus aportes son agresivos y argumenta dulzura, a otros con ése cuento!... que incongruencia


Srita Abogada, la sana doctrina ya está hecha, no necesita retoques ! ni sugerencias, ni "leyes" nuevas

nextttttt

[Usuaria X]

Al mismo tiempo, han surgido una serie de terapias alternativas como fruto de una visión más integrada de las facetas biológicas, psicológicas y espirituales del hombre y, también, como reacción contra la mentalidad positivista que a veces caracteriza la práctica de la medicina. Frecuentes son las exageraciones y los abusos del New Age en el campo de la medicina holística ,que basa sus métodos de sanación en la interrelación entre cuerpo, mente y espíritu. Así, por ejemplo, se da la cromoterapia o la sanación a través de los colores; la curación a través de las "auras" o campos energéticos que nos rodean; y el Reiki que promete recuperar el equilibrio de la energía personal por la aplicación de la energía universal a través de la imposición de manos a diversas partes del cuerpo.

Instrucción Pastoral de Mons. Norberto Rivera, Arzobispo de México,
Autor: Mons. Norberto Rivera

http://www.es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=458&capitulo=5703

[Daniel oscar]

[R Real]

Inés y Danieloscar:

No han contestado a la pregunta de Miles:

Cita:

¿En que se diferencia el cristianismo de otras religiones?

Para debatir las afirmaciones de la Doctrina Cristiana;
y decir que "es bueno" porque "está demoda" y "mi abuela lo hace"
refleja falta de in-formación y caída en el sincretismo.

Esperamos su respuesta.
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¡Ven Señor Jesús!........