Respuestas rapidas a preguntas frecuentes...

[Mario Córdoba]

El signo del Cristiano: La Cruz

La Cruz de Cristo es para los cristianos “Poder de Dios” como nos dice San Pablo en su primera carta a los Corintios. En ella, Nuestro Salvador, ha vencido al demonio, nos ha librado de la atadura del pecado, ha destruido la muerte y nos ha dado Vida. En ella, el Padre ha reconciliado al mundo consigo, por medio de su Unigénito, Jesucristo.

Ciertamente, hoy hay muchos enemigos de la Cruz: “Porque muchos viven según os dije tantas veces, y ahora os lo repito con lágrimas, como enemigos de la cruz de Cristo…” Fil 3, 18. Es el demonio es el que lleva a que muchos sean enemigos de la Cruz de Cristo, porque él, siendo orgulloso y desobediente, fue vencido para siempre, por Cristo Jesús, humilde y obediente. También, el enemigo odia la Cruz porque nos recuerda que Cristo nos amo hasta el extremo de entregarse por nosotros.

Muchos te dirán: «Dice la Escritura: Maldito el que cuelga del madero»

Nosotros merecíamos ese castigo por nuestras faltas, sin embargo, Cristo, siendo inmaculado y bendito, “…soportó el castigo que nos trae la paz…” Is 53, 5. Y, por su Sangre preciosa, ha convertido aquel signo de muerte en signo de vida y victoria.

También dicen: “¿Venerarías el arma con que mataran a tu padre?”

Por su puesto que no, porque mi padre, ni es Dios, ni me ha librado de lo que me ataba, ni me ha devuelto la amistad con Dios, ni tiene el poder de convertir esa arma en bendición. Debemos tener en cuenta que no es la Cruz la que mató a Jesús sino nuestros pecados: “El ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas.” Is 53, 5

Muchos dicen: “Los católicos tienen un Dios muerto”

Mentira, que veneremos la Cruz de Jesús no es tener un Dios muerto. Es recordar que Cristo nos ha amado infinitamente y nos ha redimido, librándonos de lo que nos esclaviza y reestableciendo Su Imagen en nosotros. Además, la Cruz nos lleva a pensar y esperar en Cristo Resucitado.

Muchos dicen: “¿Por qué los católicos adoran la Cruz?”

No adoramos a la Cruz como a un objeto, sino que adoramos a aquel que estuvo allí por nosotros, es decir, cuando usamos el termino “Adoración de la Cruz” nos referimos a adorar a Cristo que se entregó por nuestra redención.

[pelicano]

[pelicano]

Por fin...Ya lo encontre

LA CRUZ Y EL CRISTIANISMO

1.-)INTRODUCCIÓN

Es frecuente en la actualidad, oir hablar a la mayoria de los no católicos que el simbolo de la cruz viene del paganismo que fue introducido por Constantino en el siglo IV, que no se debe usar porque los cristianos no lo usaban y que esta mal adorar la cruz y tenerla porque representa algo malo.

Esto, estoy seguro de que se ha escuchado decir a los no católicos infinidad de veces, con este breve articulo pretendo demostrar una vez más la falsedad de estas acusaciones que muchas veces se hacen por desconocimiento y porque se dejan engañar por "pastorcetes".

Si bien es cierto que a partir de Constantino la iglesia empezo a venerar la cruz con más fuerza y entusiasmo es falso decir que antes de Constantino no se veneraba la cruz ni se tiene constancia de ello, hay abundante información que nos lo demuestra.

2.-)LA CRUZ PARA EL VERDADERO CRISTIANO

La cruz es la manifestación suprema del amor de Dios que en ella murió para salvarnos. La cruz es el poder de Dios para vencer el pecado, forma de vida esencial para el verdadero cristiano.

Por amor, aplicamos el poder de la cruz, crucificando todo pecado y tendencia contraria al amor de Dios.

En el Antiguo Testamento y en toda la cultura religiosa antigua, la cruz es tan solo un instrumento de suplicio, sin ninguna connotación salvífica (Gén 40,19; Deut 21,23; ver Gál 3,13). Pero Dios elige la cruz para que su Hijo Jesucristo muera en ella (Mc 15,13-15.24-37; Mt 27,26.31-50; Lc 23,21-23.26.46; Jn 19,15-30) y mediante su muerte en cruz salve al mundo (Ef 2,16; Col 1,20; Fil 2,8; Heb 12,2; 1 Pe 2,24). A partir de este misterioso designio de Dios (1 Cor 1,23) la cruz, en su sentido físico cuando lo requieran las circunstancias, y siempre en sentido espiritual, se ha convertido en camino inesquivable para alcanzar la salvación (Mc 8,34; Mt 16,24; Lc 9,22; Gál 2,19; 3,1; 6,14; Fil 3,12; ver 1 Cor 2,2).

En la perspectiva del N.T., la cruz nunca es meta final, siempre es camino hacia la vida y tránsito hacia la gloria (Mc 8,31 par; Jn 3,14; 8,28; 12,32; 19,34.37; He 2,23.32; 3,15; 5,30-31; ver Apoc 22,2.14.19).

Ser cristiano es aprender a amar como El ama: hasta la cruz

"El que no toma su cruz y me sigue detrás no es digno de mí". -Mateo 10,38

"Si alguno quiere venir en pos de Mi niéguese a si mismo, cargue con su cruz y sígame". -Mt 16, 24.

"y él cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota" -Juan 19,17

Nuestro Señor es clavado en la cruz, donde muere: Cf. Mt 27, 35-50; Mc 15, 24-37; Lc 23, 33-45; Jn 19, 18-30.


La cruz :: humildad divina

"se rebajó a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte en una cruz" -Fil 2,8

La cruz :: reconciliación con Dios:

"y reconciliar por él y para él todas las cosas, pacificando, mediante la sangre de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos." Colosenses 1,20; Cf Col 2,14.

3.-LA CRUZ EN LA IGLESIA CATOLICA ANTES DEL SIGLO IV

la cruz, como el símbolo del Cristianismo, data de su comienzo. Justin Mártir (165 DC) lo describe de un modo que ya implica su uso como un símbolo (Dial. cum Tryph., 91). Dice que la cruz es providencialmente representada en cada tipo de objeto natural: la vela de un barco, un arado, aún el cuerpo humano (Apol. I, 55). De acuerdo con Tertuliano (alrededor de 240 DC), los Cristianos eran conocidos como los “adoradores de la cruz” (Apol., xv). Las cruces simples son ornamentos comunes de las catacumbas; combinados con ramas de palmeras, corderos y otros símbolos, forman un obvio símbolo de Cristo. Una pintura en una catacumba posterior representa una cruz ricamente enjoyada y adornada con flores.

La cruz tiene un lugar especial como objeto de veneración. Era el principal signo externo de la Fe, era tratada con más reverencia que cualquier pintura “veneración de la cruz” (stauralatreia) era una cosa especial distinta de la veneración de imágenes, de modo tal que vemos que los más benignos de los Iconoclastas en años posteriores, aún tratábanla con reverencia, mientras que destruían pinturas.

La cruz además ganó un importante lugar en la conciencia de los Cristianos por su uso en funciones rituales. Hacer la señal de la cruz con la mano pronto se convirtió en la forma común de profesar la Fe o invocar una bendición.

Los Cánones de Hipólito dice a los Cristianos:

: “Señala tu frente con la señal de la cruz para derrotar a Satán y glorificar en tu Fe” (c. xxix; cf. Tertuliano, "Adv. Marc.", III, 22).

Tertuliano:

La gente oraba con los brazos extendidos para representar una cruz (Origen, "Hom. in Exod.", iii, 3, Tertuliano, "de Orat.", 14).


Así también, hacer la señal de la cruz sobre una persona o cosa se convirtió en un gesto usual de bendición, consagración, exorcismo (Lactantius, Divine Institutes IV:27).

Sin duda que ya las primeras comunidades cristianas adoraban la cruz, como es testigo aquel antiquísimo cántico que se dirige a la cruz como si fuese una persona y le atribuye poder para dar la salvación:

O Crux, ave, spes unica. Hoc passionis tempore, auge piis iustitiam, reisque dona veniam.

Que viene a decir algo asi:
“Ave, oh Cruz, esperanza única. En este tiempo de pasión aumenta la justicia de los santos y a los culpables dales el perdón”.

Los primeros cristianos se bautizaban persignándose. De hecho, el Santo Apóstol Juan antes de su muerte dibujó una cruz sobre su cabeza con la mano. En las actas de San Afri se relata que cierta vez un pagano le dijo a San Narquis y a su diácono:

"Sé que son cristianos ya que con frecuencia signan su frente con la cruz."

Era de esta manera que de una forma externa transmitían su fe en la salvación obtenida gracias a la muerte de Jesucristo en la cruz. Ya en tiempos de los apóstoles se comenzaba todo acto con la señal de la cruz. Al entrar al templo, los cristianos se persignaban. Hacían lo mismo al comenzar y al finalizar las oraciones. El sacerdote se persignaba al comenzar el sermón. Con la señal de la cruz se comenzaba cualquier oficio de la Iglesia: la bendición, la santificación, etc.
Tertuliano escribe que los cristianos se persignaban durante todas sus ocupaciones, ante cada movimiento: cuando salían o volvían a su casa, cuando se vestían y se calzaban, al entrar al baño, al sentarse a la mesa, al encender las lámparas, al comenzar una conversación, al acostarse, etc. Se signaban siempre con la mano derecha aunque de distinta manera, al principio lo hacían con un dedo signando la frente, la boca y el pecho.

Esto se llamaba la pequeña cruz. Luego se persignaban tocando con la mano la frente, el pecho, el hombro izquierdo y después el derecho. Con el tiempo comenzaron a poner tres dedos juntos al persignarse, con lo que recordaban la Santísima Trinidad, y los dos dedos restantes los apretaban contra la palma como símbolo de las dos naturalezas de Cristo. Así fue evolucionando hasta nuestro tiempo.

ARQUEOLOGIA:

Luego está la evidencia arqueológica: la crux capitata (cuatro brazos) que se halló en una habitación de esclavos de Herculano en 1939, y el famoso "cuadrado mágico" de Pompeya y su desciframiento revelan que los primerísimos cristianos (Pompeya y Herculano fueron sepultadas por las cenizas del Vesubio en el año 79), los recordados, amados e imitados por todos oraban y vivían bajo la protección de la Cruz de Cristo.En torno a la cruz estaban también los clavos que servían para fijar el nicho y el toldo que ocultaban el símbolo del culto cristiano. Este descubrimiento demuestra que el cristianismo llegó a Italia muy rápidamente y hace históricamente creíble el texto de Hechos 28,14, que supone la existencia de cristianos en Pozzuoli (cerca de Nápoles), ya en el año 61.

Para los cristianos, la Santa Cruz es el recuerdo del mayor acto de amor que se ha dado en toda la Historia. Porque, como dijo el Maestro, "nadie tiene más amor que el que da la vida por sus amigos". Si además a ese enorme sufrimiento por amor, al que voluntariamente accedió Nuestro Señor, le sigue la gloria de la Resurrección con la victoria definitiva sobre la muerte y la vida eterna de todos , admitidos a la contemplación del Sumo Bien y la Suma Belleza, los católicos no podemos menos que adorar humildes la señal de la Cruz, que nos hace presente al Crucificado .

En los corazones de Jesús y Maria
¿De modo que me he hecho enemigo vuestro por deciros la Verdad?[color=darkblue]Gálatas 4:16[/color]
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[Mario Córdoba]

Pio XII y el nazismo

Heydrich, jefe de la Gestapo, ya en 1935, en su escrito Metamorfosis de nuestro combate, (Wandlungen unseres Kampfes), hablaba de las dos grandes amenazas contra Alemania: el judaísmo y el catolicismo.

En 1931, el Papa Pío XI condena la esterilización obligatoria, mediante su encíclica Casti Connubii. En 1941 la denuncia de muchos valientes Obispos permitió conocer los tratos que los nazis les daban a los enfermos, los ancianos y los soldados heridos en combate, los asesinaban. Tres sermones de Clemens August Graft von Galen, Obispo de Münster conmovieron a la población y los nazis arreglarían cuentas con la Iglesia Católica cuando llegaran al poder.

En el año de 1937, el Papa Pío XI publica su Encíclica Mit Brennender Sorge, en la cual su secretario de estado, el futuro Papa Pío XII, influyó enormemente. En ella, se habla claramente en contra de los nazis y de su racismo. El efecto de la encíclica, lejos de calmar a los nazis, significó una asfixiante represión, volviéndose a las hostilidades por parte de las SS y de la Gestapo.

Al poco tiempo de que Pío XII asumiera el pontificado, escribió su encíclica Summi Pontificatus en la cual el Papa habla de su compromiso por la paz. El 28 de octubre de 1939, el periódico The New York Times publicó en primera página un artículo que titulaba: El Papa condena a los dictadores, violadores de tratados y al racismo. Copias de la Encíclica fueron arrojadas en tierras alemanas desde el aire, por las fuerzas aliadas, como un intento de dar vigor a los sentimientos antinazis.

Entre el otoño de 1939 y la primavera de 1940, el Papa en persona aceptó hacer de intermediario entre los ingleses y los militares alemanes que conspiraban contra el nazismo... Un grupo de generales estaba proyectando un golpe de Estado para deponer a Hitler. Los conspiradores querían el retorno de Alemania a una democracia moderada y conservadora. Sin embargo, antes de actuar, necesitaban la garantía inglesa de que las democracias occidentales no intentarían imponer a Alemania una paz Wilsoniana. El Papa tendría que proporcionar estas garantías... Para el Papa se trataba de un plan sumamente arriesgado, podía verse envuelto en una conspiración para eliminar a un tirano, lo que no sólo significaba exponerse él y exponer a sus colaboradores, sino poner en grave peligro la vida católica en Alemania, Austria, Polonia e, incluso, Italia. Se trataba, pues, de un hecho absolutamente desconcertante en la historia del Papado. El Papa fue consciente de ello y se tomó un día para reflexionar y decidir. Al final, el Papa aceptó decidiendo, al mismo tiempo, mantener al margen a los responsables oficiales de la política de la Santa Sede, es decir, a la Secretaría de Estado... Pero, poco a poco, la iniciativa diplomática se desinfló, convirtiéndose en una desilusión para Pío XII.

El 23 de febrero de 1940, por acción directa del Papa, El Santo Oficio condenó la esterilización; y el 29 de noviembre del mismo año condenó el homicidio eugenésico que proponían los nazis.

En 1940 envió telegramas de solidaridad a los soberanos de Bélgica, Holanda y Luxemburgo, cuya neutralidad había sido violada por los alemanes (los habían invadido). Los telegramas causaron un gran revuelo y las violencias nazis contra L´Osservatore Romano, que publicó los telegramas del Papa, mostraron las dificultades con que tropezaba cualquier intento de hablar por parte del Vaticano.

En las crisis con Hitler y Mussolini por los telegramas, el Papa expresó al embajador italiano ante la Santa Sede que no tenía ningún temor a terminar en el campo de concentración o en manos hostiles.

El concordato firmado en 1933 por la Santa Sede y la Alemania de Hitler, tuvo como fin primordial el de proteger a la Iglesia en Alemania. El Vaticano no podía abandonar a la Iglesia a un poder tan sanguinario. Además, también serviría para denunciar los abusos que se pudieran cometer.

En enero de 1940, el Papa dio instrucciones a radio vaticana para que revelara la espantosa crueldad de la tiranía salvaje que los nazis estaban aplicando a los judíos y católicos polacos. Sobre estas transmisiones, The New York Times escribió una editorial, donde decía: Ahora el Vaticano ha hablado con una autoridad indiscutible y ha confirmado los peores presagios de terror, que emergen de las tinieblas de Polonia. En Inglaterra, el Manchester Guardian elogió al Vaticano como el más enérgico defensor de la Polonia torturada.

El 20 de Julio de 1942, se leyó una carta pastoral de los Obispos de Holanda en todas las Iglesias, condenando enérgicamente el trato dado a los judíos. La respuesta de los nazis no se hizo esperar: La deportación de todos los católico hebreos, cerca de 40.000 llevados ala muerte.

Incluso los libros que han querido oscurecer la imagen del Papa Pío XII se contradicen. Dice el libro Hitler´s Pope (que no recomiendo leer a ningún católico). Sor Pascualina Lehner, ama de llaves del Papa dice: Cuando llegó la noticia de lo que había sucedido en Holanda, yo recuerdo ver al Santo Padre entrar a la cocina a la hora del almuerzo, llevando en sus manos dos folios escritos. Dijo: Contiene mi protesta contra la cruel persecución de los judíos y estaba a punto de mandarla a publicar en L´Osservatore Romano de esta tarde. Pero ahora pienso que, si la carta de los obispos de Holanda le ha costado la vida a cuarenta mil personas, mi protesta, que tiene un tono aún más fuerte, podría costarle la vida quizás a doscientos mil judíos. No puedo asumir una responsabilidad tan grande. Es mejor permanecer en silencio ante el público y hacer en privado, cuanto sea posible.

En el mensaje de Navidad el Papa recordó los centenares de miles de personas que, sin ninguna culpa de su parte, y, a veces, por el solo hecho de su nacionalidad o su raza, han sido llevados a la muerte o a un progresivo exterminio. Aquel mensaje desencadenó las sospechas de los nazis, quienes encargaron al embajador ante la Santa Sede decir que por algunos síntomas, da la impresión de que el Vaticano esta dispuesto a abandonar su actitud de normal neutralidad y a tomar decisiones contra Alemania, que, en tal caso, no carece de medios de represalias.

El 10 de Septiembre de 1943, entraron las tropas alemanas a Roma. Exigieron a la comunidad judía de Roma, bajo pena de deportación, 50 kilos de oro. El Rabino de Roma (que se hizo católico después de la guerra, otro testimonio más de la santidad que Dios había concedido a su siervo Pío) acudió al Papa, que le ayudo con mirlos restantes 15 kilos, conseguidos con la ayuda de la comunidad católica de Roma. El 16 de octubre de 1943, las SS arrestaron a 1.259 judíos. La mayoría murió en las cámaras de gas.

Sin embargo el Papa actuaba en el anonimato, en el silencio. Desde septiembre había dado órdenes de esconder a los judíos en los conventos, incluso en los de clausura. Se escondieron 50.000 judíos en 115 conventos. 30.000 encontraron refugio en la casa veraniega del Papa, en Castelgandolfo. Sesenta judíos vivieron por nueve meses en la Universidad Gregoriana y varios centenares en el mismo Vaticano. El cardenal Boetto de Génova salvó a cerca de 800, el Obispo de Asís escondió 300 judíos por un tiempo de más de dos años y el Obispo de Campagna protegió a 961. En total 85.000 judíos fueron protegidos directamente por la Iglesia Católica.

La noche del 26 hasta el 27 de noviembre, irrumpieron en algunas instituciones católicas y se hicieron varios arrestos y deportaciones, sin embargo, muchos se salvaron.

Consiguió también que la ciudad no fuera un campo de batalla, por lo que fue aclamado por la ciudad como el defensor civitatis el 5 de Junio de 1944.

Ese es el Papa que nos han pintado de sanguinario, todo lo contrario. Gracias a Dios por el gran regalo que fue Eugenio Pacelli.
Por último, quiero describir esta fotografía; cuando Roma es bombardeada, el Papa sale al encuentro de sus hijos.



Pío XII reconfortando a sus hijos después de un bombardeo a la ciudad de Roma. Tiene los brazos extendidos, auxiliando a todos y a cada uno por igual. Estos son verdaderos siervos del Dios Vivo, aquellos que merecen ser llamados Santos.[/code]

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Fuentes

P. Ángel Peña, Luces y Sombras de la Iglesia.
Moro Renato, La Iglesia y el exterminio de los judíos.
(LIBRO NO RECOMENDADO) Cornwell, Hitler´s Pope. The secret History of Pius XII.
http://www.biografiasyvidas.com

[Mario Córdoba]

Las imágenes de María en la Iglesia Primitiva

Muchas veces se dice que los católicos hemos sacado las imágenes de culturas paganas, sin embargo desconocen que en la Iglesia primitiva ya había imágenes de nuestra Madre, las dos que pondré a continuación datan del siglo II de la era Cristiana.



Esta imagen es lo que se conoce como La Virgen, el Niño y el Profeta y data del siglo II. Se puede apreciar a la Virgen María con Jesús en sus brazos y el profeta los apunta (es muy probable que sea Isaías). Se encuentra en la catacumba de Priscila.



Esta imagen lleva el nombre de La Virgen orante en el cubículo de la Velada y data también del siglo II. Se aprecia en ella a una Mujer con los ojos al cielo y los brazos extendidos. Se encuentra en la Catacumba de Priscila.


Nadie se atrevería a afirmar que la Iglesia Primitiva se corrompió ¿o si?

[TITO]

¿Es María una diosa pagana?

¿Viene la veneración a María del paganismo?
_________________
¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[pelicano]

BENEDICTO XVI:

Como es normal en el mundo en el que vivimos muchos ya se han dedicado a atacar al Papa actual, aun llevando poco tiempo de Papa en los sectores protestantes y no católicos suele recibir duras críticas por partes de ignorantes, que solo quieren hacer daño y no tienen interes ni amor por nada.Aqui dejo un articulo de la web:

http://es.catholic.net/

Apenas elegido Joseph Ratzinger como Pontífice, los bulos, mitos y leyendas negras contra Benedicto XVI se han disparado por Internet. Estas son las acusaciones más comunes.


1. Fue nazi

Es la acusación más fácil de hacer y más llamativa. No es ningún secreto lo que sucedió porque el mismo lo cuenta en sus memorias y también conocemos los testimonios de su hermano Georg. Siendo niños, la familia Ratzinger se mudó varias veces escapando de presiones de los nazis.

En 1939 Joseph Ratzinger entró en el seminario menor, con 12 años. Fue obligatoriamente apuntado a las Juventudes Hitlerianas, aunque su profesor de matemáticas, el militante nazi al cargo, hacía la vista gorda y le permitía no acudir a los actos de formación hitleriana. En 1943, en plena II Guerra Mundial, con 16 años, fue llamado a filas con todos los compañeros del seminario para servir en la defensa antiaérea.

Al año siguiente, se le recluta para tareas de defensa anti-tanque en la Legión Austriaca (que él definió como "ideólogos fanáticos que nos tiranizaban sin descanso"). En primavera de 1945, acercándose los aliados, deserta del ejército. En su pueblo de Traunstein los norteamericanos lo detienen: lo encierran como prisionero de guerra, para ser liberado en junio.

Él nunca creyó la propaganda nazi, ni militó en el partido, ni compartió la ideología; más aún, toda la experiencia le sirvió para desconfiar de las ideologías totalitarias y deshumanizadoras así como de la guerra. Sólo fue un niño alemán, uno de tantos reclutados por un régimen militarista y totalitario para defender su país.


2. Dice que sólo se salvarán los "católicos, apostólicos y romanos"

Se le quiere acusar de poco ecuménico y lejano al diálogo interreligioso. Es falso: como alemán se formó conviviendo con luteranos y ha tenido un papel importante en el acuerdo alcanzado con los luteranos acerca del tema de la justificación. En su primera misa como Benedicto XVI se ha comprometido a “trabajar sin ahorrar energías en la reconstitución de la unidad plena y visible de todos los seguidores de Cristo. [...] “Para ello no bastan las manifestaciones de buenos sentimientos. Son precisos gestos concretos que entren en los ánimos y remuevan las conciencias, llevando a cada uno a aquella conversión interior que es el presupuesto de todo progreso en el camino del ecumenismo”. En esta misa ha dicho que “está dispuesto a hacer todo lo posible para promover la fundamental causa del ecumenismo”.

En Dominus Iesus la Iglesia católica reforzó y aclaró su doctrina sobre la salvación: que sólo Jesucristo puede salvar a los hombres y darles vida eterna; que la única Iglesia de Jesús es la católica, con el Papa y los obispos; que las iglesias ortodoxas (con obispos y sacramentos válidos) son verdaderas iglesias particulares, aunque les falte la plena comunión que Jesús deseaba; que las comunidades cristianas protestantes y evangélicas no son Iglesia en sentido propio, aunque sus miembros, bautizados, tiene "una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia" y "el Espíritu de Cristo no ha rehusado servirse de ellas como medios de salvación".

Respecto a los no cristianos, pueden ser salvados por Cristo (que es el único Salvador) de forma misteriosa "por caminos que Él sabe" y mediante "una misteriosa relación con la Iglesia". Lo que no se puede decir es que "la Iglesia es un camino de salvación al lado de aquellos constituidos por las otras religiones", porque aunque otras religiones no cristianas pueden tener elementos religiosos que vienen de Dios, carecen de la eficacia salvadora de los sacramentos cristianos y hay ritos y errores y supersticiones que son más bien un obstáculo para la salvación.


3. Es un "alemán de talante germánico y cuadrado"

Para nada. Lleva 25 años en Roma y todo el mundo allí le considera "casi un italiano". En "Informe sobre la fe", Vittorio Messori le entrevistaba y le preguntó: "¿habría preferido usted una Iglesia con centro no en Italia sino en Alemania?" "¡Qué ocurrencia! -contestó riéndose-. Tendríamos una Iglesia demasiado organizada. Imagínese que solamente en mi arzobispado [Munich] había 400 funcionarios y empleados todos bien retribuidos. Sabemos que cada oficio tiene que justificar su propia existencia produciendo documentos, planificando nuevas estructuras, organizando asambleas. [...] Es preferible el espíritu italiano, que al no organizar demasiado, deja espacio para los individuos, para las iniciativas, para las ideas originales que son indispensables para la Iglesia. Todos los santos fueron hombres de imaginación, no funcionarios del aparato".


4. Está contra el Concilio Vaticano II

Completamente falso. Ratzinger asistió al Concilio como experto y asesor teológico del cardenal de Colonia en las cuatro sesiones de 1962 a 1965. Es de la generación que ha vivido, aplicado y desarrollado el Concilio. Al pasar los años, ha lamentado cambios y pérdidas en la Iglesia que no figuraban en el Concilio. En varias ocasiones ha expresado que muchas cosas del Vaticano II aún no se han aplicado y que por lo tanto no tiene sentido organizar un Concilio Vaticano III. El nuevo Papa, en su primera misa como Benedicto XVI, ha declarado: "Quiero reafirmar con fuerza la voluntad decidida de proseguir en el compromiso de realización del Concilio Vaticano II, siguiendo a mis predecesores y en continuidad fiel con la tradición bimilenaria de la Iglesia”.


5. Está contra la laicidad y la aconfesionalidad de los Estados

En absoluto es cierto. El teólogo alemán está considerado como uno de los mejores conocedores de la cultura moderna y del mundo laico. Por ello mismo admite en los Estados "el laicismo justo y la libertad de religión". Lo definía así en una entrevista en LA REPUBBLICA del pasado 20 de noviembre: "El laicismo justo e sque el Estado no impone una religión, sino un espacio libre para las religiones y una responsabilidad hacia la sociedad civil, y permite a las religiones ser factores en la construcción de la vida social."

En la misma entrevista denunciaba: "En la vida política parece casi indecente hablar de Dios como si fuese un ataque a la libertad de quien no cree. [...] Me parece necesario volver a descubrir -y existen las fuerzas para ello- que también la esfera política y económica necesita una responsabilidad moral, que nace del corazón del hombre y que tiene que ver con la presencia o ausencia de Dios. Una sociedad en la que Dios está totalmente ausente se autodestruye. Lo hemos visto en los grandes regímenes totalitarios."


6. "Nos hará volver al latín y a la misa de espaldas"

Es una exageración bastante grotesca. Curiosamente, muchos expertos han señalado que en ningún documento del Concilio Vaticano II se acordó la eliminación total del latín de la liturgia y la misa. El nuevo Pontífice, en diversas ocasiones, ha expresado que sería bueno recuperar el latín para diversas partes invariables de la misa, por ejemplo, más aún en una Iglesia tan globalizada donde en los grandes encuentros internacionales tendría sentido una cierta unidad de lengua en la liturgia. También ha defendido la licitud de los ritos anteriores al Concilio Vaticano II, en diversas circunstancias. Pero lo cierto es que aunque ha sido un atento vigilante de los excesos en la liturgia es un defensor de la misa tal como la conocen las generaciones del post-concilio y no habrá revoluciones en este sentido.


7. "Propone una religión sólo de moral y reglas"

Otra falsedad. Benedicto XVI es un buen pastor y teólogo y lo que enseña es la verdad sobre Jesús de Nazareth. El centro es Jesús, no una serie de normas. "La moralidad debería inspirarse por un encuentro con Jesucristo, y no por una serie de indicaciones; es un encuentro de amor", decía en noviembre del 2003 analizando en un congreso la encíclica Veritatis Splendor. "Si hay un encuentro con la persona viva de Jesucristo, de este amor fluye el resto", insiste.


8. "Está contra el rock y la música moderna"

El nuevo Papa es un enamorado de Mozart, Bach y virtuoso del piano. Su hermano Georg dirige los coros de la Catedral de Regensburg (Ratisbona, Alemania). En diversas ocasiones ha criticado la música clásica moderna ("para esteticistas y eruditos") y buena parte de la música pop ("no es realmente popular, está diseñada por mercadotecnia"). Hablando de música en la liturgia ha establecido un criterio a atender en su libro El Espíritu de la Liturgia: "¿este tipo de música integra al hombre elevándolo a lo superior o causa su desintegración en una intoxicación sin forma o en mera sensualdiad? Este es el criterio para una música en armonía con el logos, una forma de logike latreia (adoración razonable, digna del logos)." De todas formas, movimientos católicos muy extendidos y populares como la Renovación Carismática o el Camino Neocatecumenal hacen un uso extensivo y profuso de guitarras y músicas movidas en la liturgia y se sabe que Ratzinger, pese a su detallismo en liturgia, nunca los ha criticado y de hecho habla muy bien de ellos.


9. No es tolerante ni dialogante

Esto es un cliché. Siendo cardenal trabajó durante años en un cargo concreto: la Congregación para la Doctrina de la Fe, que consiste sobre todo en escuchar y leer tesis teológicas y examinar si son católicas o son otra cosa. Es evidente que aquellos cuyas tesis han sido desaprobadas han insistido en la "inflexibilidad" de Ratzinger. En realidad sus colaboradores y quienes le conocen bien señalan su gran capacidad de escucha y diálogo, compatible con su firmeza en los temas de doctrina y magisterio.


10. Es antisemita

Este es uno de esos rumores sin más origen que el hecho de saber que es alemán. Se lee mucho últimamente en foros de Internet por parte de gente que hace un mes no sabían ni de su existencia. Ahora han oído que es alemán y es "muy duro" y añaden de cosecha propia que es antisemita. Algo parecido sucedió con J.R.R.Tolkien: al leer que este genial novelista nació en Sudáfrica muchos escribían de él que "los orcos son negros porque Tolkien es racista debido a su origen sudafricano", cuando en realidad el escritor británico -dejó Sudáfrica con 4 años- era un firme opositor al racismo. Ratzinger no es en absoluto antisemita, y junto con Juan Pablo II es el gran promotor de la idea de que los judíos son los "hermanos mayores en la fe" de los cristianos.


¡Que Dios les Bendiga!

En los corazones de Jesús y Maria
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[Jorge Baca R]

Biblia vs Atalay

Nota recordemos que es importante poder demostrarle a los TJ con su misma Biblia que sus doctrinas estan equivocadas por eso cito la "Traducion del nuevo mundo de las Santas Escrituras" por lo mismo es recomendable poder tener una de estas Biblias con fines apologeticos.

Doctrina de los Testigos de Jehová

“…Jesús, en la existencia que tuvo antes de ser humano, era un ser celestial creado, tal como los ángeles son seres celestiales creados por Dios. Ni los ángeles ni Jesús existieron antes de haber sido creados.” ¿Debería Usted Creer en la Trinidad?, p. 14.


“¿Prueba Juan 1:1 que Jesús sea Dios?... Por eso el texto no está diciendo que la Palabra (Jesús) fuera lo mismo que el Dios con quien estaba, sino que la Palabra era semejante a Dios, divino, un dios.” Razonamiento a Partir de las Escrituras, 1989, p. 209

Respuesta Catolica y Biblica

Jesucristo siempre ha existido y es el Dios verdadero.

Heb 7:3:“... Estando sin padre, sin madre, sin genealogía, sin tener principio de días ni fin de vida, pero habiendo sido hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote perpetuamente,...” (TNM)

Jn 1:3: “ Este estaba en [el] principio con Dios. Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir. .” (TNM)

1ªJn 5:20-21; 1:2: “...y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna... la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y.… (Ver; 1 Tim 1:17)

Doctrina de los Testigos de Jehová

Jesucristo, como criatura, no debería recibir el mismo honor y adoración que recibe el Padre.

“No concluya usted erróneamente que los cristianos deben adorar a Cristo, esto no es lo que él enseñó.

“...un dios, un dios poderoso, pero él no se adoraba a sí mismo ni enseñó a sus discípulos a que le adoren.” La Atalaya, Julio 15, 1959, p. 421 (Traducido del Inglés).

“Los cristianos... Aceptaban la declaración de Jesús de que Jehová era el único al que había que adorar…”La Atalaya, Julio 15, 2002, p.18”

“Entre los otros poderosos a los que se llama “dioses” en la Biblia está Jesucristo, quien es “el dios unigénito”. “Es a Jehová tu Dios a quien tienes que adorar, solo a él a quien tienes que rendir servicio” Perspicacia para comprender las Escrituras, Vol. 1, “Dios,” p. 699.

“Por consiguiente, si los ángeles tributan al Hijo lo que nosotros entendemos como “adoración”, en realidad esa adoración se dirige mediante él a Jehová Dios,” Perspicacia para comprender las Escrituras, Vol. 1, “Homenaje,” p. 1169

“Jesús no aceptó que le adoraran, pues la adoración solo le pertenece a Jehová (Mt 4:10), pero sí admitió que se le rindiese homenaje como reconocimiento de la autoridad que le concedido Dios.” Perspicacia para comprender las Escrituras, Vol. 2, “Posturas y ademanes,” p. 688

“Todo el que utiliza el nombre de Jesús en su adoración pero no rinde la honra mayor a Jehová no manifiesta amor genuino a la luz...” La Atalaya, Agosto 1, 1991, p. 9

“Aunque hay quien afirma que es propio orar a otros seres, como, por ejemplo, al Hijo de Dios, las Escrituras indican lo contrario.” Perspicacia para comprender las Escrituras, Vol. 2, 1991, p. 553


Respuesta Catolica y Biblica

Jesucristo, como Dios, recibe el mismo honor y la misma adoración que recibe el Padre.

Jn 5,23 ”...para que todos honren al Hijo así como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió.(TNM)

Fil 2,10. para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los [que están] en el cielo y de los [que están] sobre la tierra y de los [que están] debajo del suelo, (Ver también 1Jn 2:23) (TNM)

Heb 1:6: “Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.(Ver; Jn 5:23; 14:14; 10,30; 14,9.)

Ap 5:13,14 “Al que está sentado en el trono y al Cordero sean la bendición y la honra y la gloria y la potencia para siempre jamás”. Y las cuatro criaturas vivientes se pusieron a decir: “¡Amén!”, y los ancianos cayeron y adoraron...” (TNM)

Hch 7:59 Y siguieron arrojándole piedras a Esteban mientras él hacía petición y decía: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”. (TNM)

Jn 20,28-29. En contestación, Tomás le dijo: “¡Mi Señor y mi Dios!”.

2 Cor 12:8-9: “Tres veces le rogué al Señor que me la quitara; pero él me dijo: “Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad.” Por lo tanto, gustosamente haré más bien alarde de mis debilidades, para que permanezca sobre mí el poder de Cristo.”

1 Cor 1:2,9.“...todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro… por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor

Joh 14:13,14 Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré.

Doctrina de los Testigos de Jehová

“Por lo tanto, las pruebas indican que al Hijo de Dios se le conoció como Miguel antes de venir a la Tierra, donde reside como el glorificado Hijo celestial de Dios.”Razonamiento a partir de las Escrituras, 1989, p. 216

“Estalló guerra en el cielo: Miguel [quien es Jesucristo resucitado] y sus ángeles combatieron con el dragón....”Usted Puede Vivir para Siempre en el Paraíso en la Tierra, 1989, p. 21


Respuesta Catolica y Biblica


Fil 2:5-11: “...quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos...”

Heb 1:5, 13; 2:5, 8: “Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy?… Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?... Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando… Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, nada dejó que no sea sujeto a él…”

Seguire publicando mas mas adelante Dios les bendiga...

[pelicano]

Creo esto podria venir bien aqui:

[javi27]

Solo aclarar, hermano Pelicano, que hay versiculos en donde nos habla de los hijos de Maria. Particularmente 2:

- san Juan 19, 26: "Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo: "Mujer, aquí tienes a tu hijo".

Claro está, no era la madre carnal de san Juan.. Todos sabemos que su madre era salomé, esposa de Zebedeo.

- Apoc 12, 17 (uno de mis preferidos): "El Dragón, enfurecido contra la Mujer, se fue a luchar contra el resto de su descendencia, contra los que obedecen los mandamientos de Dios y poseen el testimonio de Jesús"

Es decir, con "el resto de su descendencia" se refiere a los catolicos, que poseemos el testimonio de Jesus (Sagrada Tradicion) y por intercesion de Santa Maria obedecemos los mandamientos de Dios.

Particularmente me fascina el capitulo 12 del Apocalipsis.. Revela el Misterio de la Maternidad de Maria Santisima como Madre de la Iglesia, de una manera innegable y ricamente simbolica.

Y por cierto, como dije antes, Maria SI tuvo mas hijos. Yo soy uno de ellos.
_________________

"Yo también le prometo, ya aquí en la tierra, victoria sobre sus enemigos,
pero especialmente en la hora de la muerte.
Yo, el Señor, la defenderé como a Mi propia Gloria".†

[pelicano]

[javi27]

jejeje
_________________

"Yo también le prometo, ya aquí en la tierra, victoria sobre sus enemigos,
pero especialmente en la hora de la muerte.
Yo, el Señor, la defenderé como a Mi propia Gloria".†

[delagarza]

Tengo una duda


Lei Hch 19, 26

Lei todo el capitulo y no me parece que se halla
dicho

LOS DIOSES NO SON LAS IMÁGENES

El que hizo el comentario citado en el versiculo,fue un
vendedor(Demetrio) de figuras de Artemisa que estaba acusando
a Pablo delante del pueblo por quitarle fama


Dios este en su vida
Saludos cordiales

[Jorge Baca R]

Siempre es util traer referencias Bibicas a la mano sobre algunas cuestiones doctrinales importantes, he ahi que les proporciono estas concordancias Biblica para copear que he editado y pueden seguir proporcionando mas si es que saben mas;

Sobre la Iglesia;

Predicha desde el Antiguo Testamento; Éxodo 25:8,9; Génesis 7:23; Tobías 13:11-18; Isaías 2:2-3; 9:6,7; Bar 5:3; Os 2:14-24; Miq 4:1-3; Daniel 2:44; 7:14; 7:44; Joel 4:17; Zacarías 8:3; Ageo 2:6-10.

Fundada por Jesus; Mt 16:18; 28:19; Mc 16:15; 1ª Cor 3:11; Ef 2:20; 1ª Ped 2:4-6.

Escogió a doce que representan a las doce tribus de Israel; Mt 19, 28; Lc 22: 30.

Con Pedro como su Cabeza; Mc 3:14-15; Mat 16:19; Jn 21:17.

Delega todo poder a sus Apóstoles; Mt 28:18,20.

Poder para perdonar pecados; Jn 20,23.

Poder para Ofrecer la Misa; 1ª Cor 11:23,24.

Poder para hablar con la voz de Cristo; Lc 10,16.

Poder para legislar; Mt 18,18. Y para disciplinar; Mt 18,17.

Redil cuya puerta única es Cristo; Jn 10:1-10.

Rebaño cuyo pastor será el mismo Dios, como anuncio; Is 40:11; Ez: 34:11-31.

Cristo la guía y alimenta; Jn 10:11; 1ª Ped 5, 4; Ef 5: 29; Mt 26: 31.

Que dio su vida por las ovejas; Jn 10:11-15.

Antiguo olivo cuya raíz santa fueron los patriarcas; Rom 11:13-26

El labrador del cielo la plantó como viña selecta; Mt 21: 33-43 -paralelo con- Is 5:1-7

Cuya verdadera vid es Cristo; Jn 15:1-5.

Donde crece trigo y cizaña buenos y malos; Mt 13: 24-30. Mt 13:41-48; 22:10.

Se la llama construcción de Dios; 1 Cor 3: 9.

Siendo Cristo la piedra angular; Mt 21: 42 -paraleo con- Hch 4,11; 1 P 2, 7; Sal:118, 22.

Los apóstoles construyen la Iglesia sobre ese fundamento; 1 Cor 3:11.

Recibe diversos nombres: casa de Dios, Columna de la verdad; 1 Tim 3:15.

Habitación de Dios en el Espíritu. Ef 2:19-22.

Tienda de Dios con los hombres. Ap 21: 3.

Construcción en este mundo; 1a Ped 2:5; 1; Cor 3,9.

Una esposa embellecida para su esposo; Ap 21: 1-2.

Esposa inmaculada del Cordero inmaculado; Ap 19: 7; 21, 2, 9; 22.

Cristo la amó y se entregó por ella para santificarla; Ef 5: 25-26.

Fue comprada con su sangre. Hech 20:28; Heb 9:12.

Es un cuerpo cuya cabeza es Cristo; Col 1:18; 1ª Cor 12:20-27; 6,15; Ef 5:30; 1:22; 5:23; Rom 12: 4-5.

Debe ser solo una; Jn 10:16; Ef 4:4-5; Filipenses 2:2; Jn 17,21,23; 1ª Jn 2:24; 1Ti 6:3,5; Mat 18:17; 2ª Jn 1:9.

Y ser siempre visible; Mt 5:14; Mc 4:30-32; Ef 2:19-22.

Sus miembros estan llamdos a ser santos; 1ª Cor 1:2; Col 3:12: Ef 1:4-6; 12; 14.

Esta Iglesia no tendra fin; Mt 16:18; 28:20; Lc 1:32-33; Is 9:6,7; ; Daniel 7:14.

Jesus y El Espiritu Santo estaran siempre con su iglesia; Jn 14:16-26; 16:13; Mt 28:19-20; Lc 10:16.

Algo de Patristica sobre la Iglesia;

“Una iglesia invisible no es una iglesia." (San Ignacio de Antioquía)” 107 d.C

“Es el lugar "donde florece el Espíritu" (San Hipólito). discípulo de San Ireneo de Lyon, año 212.

“Del mismo modo que Eva fue formada del costado de Adán adormecido, así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz” San Ambrosio, Luc 2, 85-89. Año 340-397.

«Pero yo puedo mostrar los trofeos de los apóstoles. Pues si deseas ir al Vaticano o al camino de Ostia, verás los trofeos de aquellos que fundaron esta iglesia». Eusebio de Cesarea. Año 313.

"No creeria en el Evangelio si a ellos no me moviera la autoridad de la Iglesia Catolica. San Agustín. C. ep. Man. 5,6; cf. C. Faustum 28,2

Sola fe salva?

El hombre es justificado por las obras no solo por la fe; Stgo 2:24

La fe sin obras esta muerta; Stgo 2:26

El amor es mayor que la fe; 1ª Cor 13: 1-4; 1ª Cor 13:13

Lo único que cuenta es la fe obrada por el amor; Gal 5:6

La fe y el amor juntos; 1 Tes 5:8; Efe 3:17

Pecado por no hacer el bien; Santiago 4.17

Buscar la salvación con temor y temblor; Flp 2:12

Fe en acción, no solo creer; 1 Tes 1:3; Stgo 2:17-18; Rom 10:10; 1ª Tes 1:3

Fracaso al no combinar el oír con creer, Hebreos 4.1-3.

La fe nos mueve a las buenas obras; Rom 15:18

Perseverar en la fe, 1ª Ped1:5; 2ª Tes 1:3; 2ª Tes 1:4; 1ª Tes 3:7; 1ª Tim 2:15; ; 1ª Tim 6:12

Ricos en buenas obras, 1 Tim 6:18; Film 1:6; Apo 2:19; Efe 2:10

La fe se renueva y se aumenta en Dios; Sal 56:4; Sal 56:10; Mc 9:24; Luc 17:5

La fe se puede perder; Mat 5:22; Rom 11:20; 1aTim 1:19; 1ª Tim 6:10; 1ª Tim 6:21; 2ª Pe 3:16; Lc 8:18; Jun 3:18; 1Co 10:12

Jesus se admira de quien tiene mucha fe; Mat 8:10; Mat 9:22; Mat 15:28

Jesus hace milagros con la fe de otros; Mat 9:2; Jn 11:42

El bautismo necesario para salvarse ; 1ª Ped 3:20; Jn 3:5; Mc 16:16

Hay que poner en practica la justicia, la misericordia y la fe; Mat 23:23

Cuando Cristo regrese tal vez haya muy poca fe; Luc 18:8; Mat 24:12

Jesus ora por la fe de Pedro para que sostenga la fe y guie los demás, como el Papa hoy en dia; Luc 22:32

La fe debe ser Apostolica; Rom 10:17; Rom 11:23; Flp 1:25; Col 2:7; 1ª Tes 3:10; 1ª Tim 4; 2ª Tim 3:10; Jud 1:20

La fe debe ser una; Rom 14:1; 2ª Cor 6:14; Gal 6:10; Efe 4:5; Flp 1:27; Col 1:23

La fe como don, no como premio; 1a Cor 12:9; 2ª Cor 4:13; Efe 2:8

Imitar a los santos en la fe; Heb 6:12

Guarda mis mandamientos; Mt 19: 16-17

Dios pagara a cada uno según sus obras; Rom 2:5-8; 2ª Cor 11:15; 1ª Ped 1:17; Ap 20:12,13

Jesus pide que tengamos mas fe; Mat 6:30; Mc 4:40; Mat 14:3; Mat 16:8; Mat 17:20; Luc 12:28; Mat 21:21; Mar 5:36; Jun 20:27

El que sólo cree en su parecer es un bobo, el que actúa con sabiduría saldrá adelante; Pro 28:26

No bastará con decirme: ¡Señor!, ¡Señor!, para entrar en el Reino de los Cielos; Mat 7:21

Primacía de Pedro, infalibilidad Papal.

Jesús construye la Iglesia sobre Pedro; Mt 16:18

Le da las Llaves del Reino; Mt 16,19;

Le cambia el nombre Simón=caña Por Cefas=Piedra masiva; Jn 1:42.

Pedro solo, entre los apostoles, es exhortado por Jesús a "confirma a tus hermanos"; Lc 22:32.

Pedro es al único al que se le dice que ha recibido conocimiento divino por revelación especial; Mt 16:16,17.

Pedro es mirado por los Judíos como el líder y el representante de la Cristiandad. Hech 4:1-13.

Pedro es mirado por la gente común de la misma manera; Hech 2:37-41;5:15.

Lo hace Pastor supremo del rebaño después de su resurrección; Jn 21:17;

Cristo enseña desde el bote de Pedro, y la pesca milagrosa sigue; Lc 5:1-11. través como una metáfora para el papa como "pescador de hombres"; Mt 4:19.

Pedro fué el primer apóstol en salir, y entrar, a la tumba vacía; Lc 24:12; Jn 20:6.

Pedro es señalado por un ángel como el líder y representante de los apóstoles; Mc 16:7.

Pedro solo, se arroja al mar para llegar a Jesús; Jn 21:7.

Pedro, sus palabras, son las primeras recordadas y las más importantes en la Sala Superior, antes de Pentecostés; Hech 1:15-22.

Pedro toma la iniciativa en llamar alguien para reemplazar a Judas; Hech 1:22.

Pedro es la primera persona en hablar (y la única mencionada) después de Pentecostés, asi, el fué el primer Cristiano en "predicar el Evangeliol" en la era de la Iglesia; Hech 2:14-36.

Pedro performa el primer milagro de la Iglesia, sanando a un hombre cojo; Hech 3:6-12.

Pedro profiere el primer anatema (Ananias and Sapphira) enfáticamente afirmado por Dios; Hech 5:2-11.

Pedro, su sombra, hace milagros; Hech 5:15.

Pedro es la primera persona, después de Cristo, en resucitar al muerto; Hech 9:40.

Cornelio fue aconsejado por un ángel que buscara a Pedro por instrucciones sobre Cristiandad; Hech 10:1- 6.

Pedro es el primero en recibir a los Gentiles, por una revelación de Dios; Hech 10:9-48.

Pedro instruye a los otros apóstoles en el catolicismo (universalidad) de la Iglesia; Hech 11:5-17.

Pedro es objeto de la primera interposición divina en forma individual en la edad de la Iglesia (un ángel lo saca de la prisión; (Hech; 12:1-17). La Iglesia completa (señalado claramente) ora por Pedro "sin cesar" cuando el fué encarcelado; Hech; 12:5.

Pedro preside y abre el primer concilio de Cristiandad, y expone principios aceptados mas tarde por el concilio; Hech 15:7-11.

Pablo distingue las aparaciones del Señor a Pedro,después de la resurrección, de las de los otros apostoles; 1ª Cor 15:4-5.

Pedro es a menudo referido con distinción entre los apóstoles; Mc 1:36; Lc 9:28,32; Hechos 2:37; 5:29; 1 Cor 9:5.

Pedro es a menudo el que habla por los otros apóstoles, especialmente en momentos críticos; Mc 8:29; Mt 18:21; Lc 9:5; 12:41; Jn 6:67.

Pedro, su nombre, es siempre el primero mencionado en el "círculo interno" de los discípulos (Pedro, Santiago y Juan; Mt 17:1; 26:37,40; Mc 5:37; 14:37.

Pedro es a menudo la figura central relacionada con Jesús en escenas dramáticas del Evangelio, como el caminar sobre el agua; Mt 14:28-32; Lc 5:1, Mc 10:28; Mt 17:24.

Pedro es el primero en reconocer y refutar la herejía, del Mago Simón; Hechos 8:14-24.

Pedro fué el primer "carismático," habiendo juzgado con autoridad el primer ejemplo del don de lenguas como genuino; Hech 2:14-21.

Pedro es el primero en predicar arrepentimiento Cristiano y el bautismo; Hech 2:38.

Pedro (presumiblemente) es a la cabeza del primer bautizo de masas realizado; Hech 2:41.

Pedro dirigió a los primeros Gentiles Cristianos para ser bautizados; Hech 10:44-48.

Pedro fue el primer misionero viajero, y el que primero ejerció lo que ahora se llamaría "visita de las iglesias" (Hechos 9:32-38,43).

Pablo predicó en Damascus inmediatamente después de su conversión (Hechos 9:20), pero no había viajado allí con ese propósito (Dios cambió sus planes). Sus jornadas misioneras comenzaron en Hech 13:2. Pablo fué a Jerusalén específicamente a ver a Pedro por 15 días al comienzo de su ministerio Gal 1:18, y fué comisionado por Pedro, Santiago y Juan (Gal 2:9) para predicarle a los Gentiles.

Pedro actúa, por implicación poderosa, como el jefe obispo/pastor de la Iglesia (1 Ped 5:1), porque él exhorta a todos los otros obispos, o "mayores."

Pedro interpreta profecías; 2ª Ped 1:16-21.

Pedro corrige a aquellos que hacen mal uso de los escritos de Pablo; 2ª Ped 3:15-16.

Pedro escribió su primera epístola desde Roma, como su obispo, y como obispo universal (papa) de la Iglesia primera, de acuerdo a la mayoría de los eruditos. "Babilonia" (1 Ped 5:13) es reconocida como código de Roma.

Pedro es la segunda persona después de Maria quien se le llama “Bienaventurado”; Mat 16:17

Pedro recibió los primero convertidos al cristianismo; Hech 2:41

Pedro, su nombre, es mencionado mas a menudo que todos los otros discípulos puestos juntos: 191 veces 162 como Pedro o Simón Pedro, 23 como Simón y 6 como Cephas. Juan es el que sigue en frecuencia con solo 48 presentaciones, y Pedro está presente un 50 por ciento de las veces que encontramos a Juan en la Biblia. El Arzobispo Fulton Sheen calculó que todos los otros discípulos juntos fueron mencionados 130 veces. Si esto es correcto, el nombre de Pedro es mencionado remarcablemente un 60 por ciento de las veces que cualquier discípulo fuera referido. Pedro en su proclamación en Pentecostés (Hech 2:14-41) muestra una interpretación autoritaria de la Escritura, una decisión doctrinal y un grado disciplinario concerniente a los miembros de la "Casa de Israel" - un ejemplo de "atando y desatando."

Sobre los apóstoles

Los apóstoles son aquellos que son enviados con autoridad por Jesus; Mt 28:19; Mc 6:7; 16:15; Lc 24:47; Jn 4:38; 17:18; 20:21

Llamados por Cristo; Mt 10:2-4; Mc 3:13-19; Lc 6:12-16; Hech 1:13

El Espíritu Santo descendió en los apóstoles; Hech 1:8; 2:3-4

Los apóstoles son testigos de Cristo; Lc 24:48; Jn 15:27; Hech 1:8; 21-22; 2:32; 3:15; 4:33; 5:32; 10:39; 13:31; 22:15

Los apóstoles juzgaran al mundo; Mt 19:28; Lc 22:30; 1Cor 6:2; Apoc 20:4

La Iglesia esta edificada sobre los apóstoles; Mt 16:18; Ef 2:20; Apoc 21:14

Primacía dada a Pedro sobre los demás (Ver mas arriba “primacía”); Mt 16:18; Lc 22:31-32; Jn 1:42; 21:15-17

Pablo llamado a ser un apóstol; Hech 9:15; Rom 1:1; 1Cor 9:1; 15:8-10; 2Cor 5:20; Gal 1:15; 17

Pablo apóstol de los Gentiles; Hech 9:15; 22:15; Rom 11:13; Gal 2:8; 1Tim 2:7

Funciones de los apóstoles; Hech 2:42; 4:35; 6:2; 15:6; 1Cor 3:9; 4:1; 11:23; 15:1; 2Cor 5:20; 6:1

A la muerte de un apóstol, otro debe llenar ese lugar vacio; Hch 1:20-26

Sucesión Apostólica.

Dios hizo a algunos Apóstoles; Ef 4,11; 1ª Cor 12: 28-29

Llamó a sus discípulos, y eligió doce de entre ellos, a los que llamó apóstoles(Enviados) Lucas 6,13-16; 9,1; Jn 20,21-23

El que a vosotros recibe, a mí me recibe; Mt 10,40; cfr. Lc 10,16.

Un puesto vacante (Ministerio) debe ser llenado, claro signo de sucesión Apostólica; Hch 1:25

Pablo manda a Timoteo, Tito, Eraston, Tíquico, etc.; Hch 19:22; Col 4:7.

Don conferido con la imposición de manos; 1 Tim 4:14; 2 Tim 1: 7-9.

Ordenación de los primeros presbíteros y diáconos; 1ª Tim 3:1, 8; 5:17; Tit 1:5.

No imponer las manos a cualquiera; 1ª Tim 5:22

Nombraron Presbíteros en cada Iglesia; Hech 14:23; Tito 1,5.

Apóstoles y presbíteros en Jerusalén toman decisiones para entregar.” Hech 16,4.

Lo que has oído de mi confíalo a otros sean capaces, a su vez, de instruir a otros; 2 Tim 2:2

Los labios del sacerdote guardan la ciencia; Mal 2:7

Al sectario, después de una y otra amonestación, rehúyele; Tito 3,10-11

Carta de Clemente Romano a la iglesia de Corinto (alrededor del año 97).

“Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, Cristo fue enviado por Dios, los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente…” Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban estableciendo – después de probarlos en el espíritu – a las primicias de ellos, como obispos y diáconos de los que habían de creer.

Carta de Ignacio de Antioquia a los Tralianos (alrededor del año 110).

“Ciertamente, cuando os sometéis al obispo como os someteríais a Jesucristo, entonces resulta claro que estáis viviendo no al modo puramente humano, sino como lo quiere Jesucristo, quien murió por nosotros, para que por medio de la fe en su muerte podáis escapar a la muerte. Es necesario, por lo tanto - y eso es lo que ya hacéis - que no hagáis nada sin el obispo, y que seáis sumisos también al presbiterio, como si fuera a los apóstoles de Jesús, nuestra esperanza, en el cual seremos encontrados, supuesto que vivamos con Él […].

Carta de Ignacio de Antioquia a los Filadelfos (alrededor del año 110).

“Por cierto, los que pertenecen a Dios y a Jesucristo, esos están con el obispo. Y los que se arrepienten y retornan a la unidad de la iglesia - ellos también serán de Dios, y vivirán según Jesucristo. Que nadie se equivoque, hermanos amados: si alguien sigue a un cismático, ese tal no entrará en el Reino de Dios. […] Sed solícitos de tener una sola eucaristía, de modo que cualquier cosa que hagáis esté en consonancia con Dios: porque hay una sola Carne de Nuestro Señor Jesucristo, y un solo cáliz en unión con su Sangre; hay un solo altar, al modo como hay un solo obispo con sus presbíteros y mis compañeros servidores, los diáconos”.

Carta de Ignacio de Antioquia a los de Smirna (alrededor del año 110).

“Porque vosotros todos debéis seguir al obispo, al modo como Jesucristo sigue al Padre, y debéis seguir a los presbíteros como seguiríais a los Apóstoles. […] Que nadie haga ninguna cosa que sea importante con respecto a la iglesia sin el obispo. Considerar como válida sólo aquella eucaristía que es celebrada por el obispo, o por uno que él designe. Que la gente se reúna allí donde haya un obispo, al modo como la iglesia católica está allí donde está Cristo[5]. Y tampoco se permite bautizar sin el obispo, o celebrar el ágape; pero cualquier cosa que el obispo apruebe, eso será grato a Dios, de modo que lo que se haga así será válido y seguro.”

Testimonio de Egesipo (alrededor del año 180).

“Y la iglesia en Corinto ha continuado en la sana doctrina hasta el tiempo de Primus, que es el obispo de Corinto, y con el cual he conversado prolongadamente en mi camino a Roma, cuando pasé unos días con los de Corinto: durante esas conversaciones nos animábamos mutuamente en la doctrina verdadera. Cuando llegué a Roma hice una lista de la sucesión (de obispos de Roma, n.d.r.) hasta Aniceto, cuyo diácono fue Eleuterio. Y después de Aniceto le sucedió Soler, y luego de él Eleuterio. En cada sucesión y en cada ciudad hay una continuación en lo que se proclama en la Ley, los Profetas y el Señor.”

Biblia y Tradición

Conservar las tradiciones Apostólicas; 1 Cor 11:2; oral o por escrito; 2 Tes 2:15; 1 Cor 15:1-2;

Rechazar los que no actúan de acuerdo a la tradición; 2 Tes 3:16

No todo esta en la Escritura; Jn 21:25

Palabras de Jesús no registradas en los evangelios; Hechos 20:35

Toma como norma la sana doctrina que has oído de mí sobre la fe; 2 Tim 1:13

Lo que has escuchado, confiarlo a hombres fieles para que instruyan a otros; 2 Tim 2:2

La profecía no es una cuestión de interpretación privada; 2Ped1:20;

Las cartas de Pablo puede ser difícil de comprender e interpretar; 2 Ped 3:15-16.

La fe viene por el oír; Rom 10:17

La silla de Moisés; observar lo que te diga; Mt 23:2-3

Romper mandamiento de Dios por su tradición; Mt 15:3

Las Escrituras inspiradas por Dios; Hech 1:16; Rom 1:2; 2Tim 3:16; 1Pe 1:10; 2 Pe 1:2

Llamadas la Palabra de Dios; 1Tes 2:13; Heb 4 12

Llamadas una espada de doble filo; Salm 149:6; Heb 4:12; Apoc 1:16

Necesidad de un interprete; Hech 8:30-31; 2Pe 3:16

Propósito y uso de las Sagradas Escrituras; Rom 15-4; 16:26; 1Cor 10:11; 2Tim 3:15-17

Aprendidas desde la infancia; Deut 6:7; 11:19; 31:12-13; 2Tim 3:15

Bendecidos por creer en la Palabra de Dios; Lc 11:28; Apoc 22:7

La Comunión de los Santos/Intercesion

Unidad de todos los Cristianos; Jn 15:5; 17:2; Rom 12:4; 1Cor 6:12-20; 10:17; 13-15; 12:4-27; Ef 2:19; 4:4,5; 5:30; Col 1:18; 24; 2:19; 3:15; Tit 3:10; Gal 1:8-9; 2ª Tes 3:6.

Oración por los demás; Jer 15:1; Hech 12:5; Rom 15:30; 2Cor 13:7; Ef 6:18; Col 4:3 1Tes 5:25; 2Tes 3:1; Heb 13:18; Sant 5:16

Intercesión de los santos y ángeles; Tobías 12:12; Josué 5:14; 2ª Mac 15:14; Apoc 5:8; 8:4.

Estamos rodeados de santos; Heb 12:1

Los santos están ahora en el Paraíso; 1Tes 3:13; Heb 11:40; 12:23; 1Pe 3:19; Apoc 6:9.

Milagros a través de reliquias; Hech 5:15; 19:11-12; 2Re 13:21; 2ª Rey 20:7.

Eucaristía

Prefigurada en el Antiguo Testamento; Gen 22:10; 14:18; Heb 7:11; Exo 16:4; Jn 6:31; Ex 12:8; 25:30; Jn 1:29.

En las Profecías; Zac 9:17; Mal 1:10; Prov 9:1; 9, 5; Sal 116:13; Os 11, 4.

Prometida por Cristo; Jn 6:27-59.

Instituida por Cristo; Mt 26:26-29; Mc 14:22; Lc 22:15-20; 1Cor 11:23-25

Presencia real; Mt 26:26-27; Mc 14:22;24; Lc 22:19-20; 1 Cor 10:24-25; Jn 6:35; 41; 51-58; 1Cor 11:27-29.

Llamada la Cena del Señor; 1a Cor 11:20

Llamada el Agape (Fiesta de Amor); Jud: 12

Llamada la Partición del Pan; Hech 2:42

Conmemoración del Calvario; Mt 26:28; Lc 22:19-20; 1Cor 10:16; 11:25-26

Nos une a Cristo; Hech 2:42; Rom 12:5; 1Cor 10:17.

Fuente de vida divina; Jn 6:27; 33; 50; 51; 58; 1Cor 11:30.

Jesús es Pan de Vida; Jn 6:35; 41; 48; 51.

Serias consecuencias de pecar contra el cuerpo y la sangre; 1 Cor 11:26-30.

Largo discurso sobre la Eucaristía; Jn 6:32-58.

Se puede recibir bajo las especies consagradas; Lc 24:30; Jn 6:51; 57-58; Hech 20:7; 1Cor 10:17; 11:27

Prefiguración Eucarística de la misa (Repartición del pan); Mc 6:37; 8:4; Luc 24:30; Jn 6:7; Jn 21:13;

La perpetuidad de la Eucaristía en el Nuevo Testamento; Hech 2,42-47; 20:7; 20:11; 27:35; 1Co 10:16; 10:17; 11:20-28;

Lo que creían los Primeros Cristianos sobre la Eucaristía;

Ignacio de Antioquía (110 d.C.): Carta a los romanos, 7:3,

"el pan es la carne de Jesucristo, el vino la sangre".

Carta a los Esmirniotas, 6:2-7:1,

"algunos malos se apartan de la iglesia por no confesar que la Eucaristía es la carne de nuestro salvador Jesucristo, la misma que padeció por nuestros pecados"

Didajé (9):

Las oraciones del ofertorio de la misa vienen de éste capítulo. (14): La misa es "un sacrificio puro. " Este es el sacrificio del que dijo el Señor 'En todo lugar y en todo tiempo se me ofrece un sacrificio puro porque yo soy Rey Grande"

Justino Mártir (151 d.C.): Primera Apología 65,66.

Justino describe la Misa Católica que celebraron en aquel tiempo. En el capítulo 66 Justino dice, que el pan no es cualquier pan ni el vino cualquier bebida, sino Jesús que por el poder de su palabra nos alimenta con su cuerpo y su sangre, el mismo cuerpo y sangre de nuestra naturaleza que él toma al hacerse hombre. "Porque recibimos de los Apóstoles que Jesús dijo "Esto es mi sangre' y se les dio".

Ireneo (189 d.C.): Contra las herejías, 4:32-33, :

"El vino y el pan, al recibir las palabras de la consagración, se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo".

Bautismo;

Predicho en el AT; Ezeq 36:25; 1Pe 3:20-21

El bautismo de Juan como preparación; Mc 1:4; 8; Hech 1:5; 11:16; 19:4

Administrado por los discípulos; Jn 4:2

En el nombre de Cristo; Hech 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; Apoc 14:1; 22:4

En el nombre de la Trinidad (Formula Trinitaria); Mt 28:19

Para toda la humanidad; Mt 28:19; Mc 16:15-16; Lc 24:47; Hech 2:38

Bautizados en Cristo; 1Cor 12:13; Gal 3:27

Bautizados en la muerte de Cristo; Rom 6:3

Bautizados a una nueva vida; Rom 6:4; Tit 3:5

Con agua y Espíritu Santo; Jn 3:5; Ef 5:26; Tit 3:5

Un solo bautismo; Ef 4:5

Necesidad del bautismo; Mc 16:16; Jn 3:5

Para nuestra redención; 1a Jn 5:6

Para la santificación; 1a Cor 6:11; Ef 5:26

Para la justificación; 1a Cor 6:11.

Para asegurar nuestra resurrección; Rom 6:3-5; 1 Cor 15:29

Un don gratuito de Dios; Tit 3:5

Perdona el pecado; 1Pe 3:21 Hech 2:38; 22:16

En lo que se refiere al bautismo, tenéis que bautizar así: Habiendo dicho todas estas cosas,bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo, en agua viva. Si no tienes agua viva, bautiza con otra agua. Si no puedes con agua fría, hazlo con caliente. Si no tienes ni una ni otra,
derrama agua sobre la cabeza tres veces, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Antes del Bautismo, ayunen el bautizante y el bautizando y algunos otros que puedan. Pero albautizando le ordenarás que ayune uno o dos lías antes ( Didaje cap. 7).


"Entonces los catecúmenos son traídos a nosotros a donde hay agua, y nacen nuevamente de la misma manera en que nosotros mismos nacimos nuevamente." (Justino Mártir (antes del 165 AD)

Reconciliación, Confesión y Penitencia.

Dios perdona el pecado; Mc 2:7; Lc 5:21

Cristo tiene poder para perdonar pecados; Mt 9:6; Mc 2:10; Lc 5:24; Col 3:13

La confesión instituida por Cristo; Jn 20:22-23

El perdón es a través de Cristo; 2 Cor 2:10

Es para la reconciliación con Cristo; 2 Cor 5:18

La reconciliación viene de Cristo; Rom 5:11; Col 1:20; Heb 1:3

El poder es delegado por Cristo; Jn 20:23; 2Cor 5:18

Grados del pecado (mortal o venial?); 1 Jn 5:16

La penitencia reconcilia al pecador con la comunidad de creyentes; 2 Cor 2:5-8

"A quienes perdonareis los pecados ... les seran perdonados."; Jn 20:22-23

Atado en el cielo y en la tierra; Mt 18:18

Ministerio de la reconciliación; 2 Cor 5:18

Perdón de los pecados, unción de los enfermos, confesión; Sant 5:14-16

No se puede recibir la Eucaristía sin la confesión previa; 1 Co 10:21; 11:27.

Confirmación.

Unción. El simbolismo de la unción con aceite también significa el Espíritu Santo, hasta el punto de ser un sinónimo del Espíritu Santo. En la iniciación Cristiana, la unción es el signo sacramental de la Confirmación, llamado "crisma" en las Iglesias orientales. Su fuerza plena puede ser solo comprendida en relación con la unción primaria llevada a cabo por el Espíritu Santo, la de Jesús. Cristo (en hebreo "messiah") significa "el ungido" por el Espíritu de Dios. -- Catecismo de la Iglesia Católica

Es inhabitacion del Espíritu Santo; Jn 14:17; Hech 2:4; 10:44

Prometido por Cristo; Jn 14:16; 26; 15:26

Conferido por la imposición de manos; Hech 8:17; 19:6

Distinto del bautismo; Hech 8:15

Recibido despues del bautismo; Hech 10:44

Recibido después del bautismo; Hech 2:38; 8:14 -17; 19:5-6

Unción de los Enfermos.

Oleo usado en la unción de los enfermos; Mc 6:13; Sant 5:14

Recibido con la oración de la fe; Sant 5:15

En el nombre del Señor; Sant 5:14

También perdona los pecados; Sant 5:15

Restaura la salud de la persona; Mc 6:13; Sant 5:15

“Esta alguno enfermo entre vosotros ? llame a los ancianos de la Iglesia y oren por el, ungiéndole con aceite en el nombre del Senor. Y la oración de la fe salvara al enfermo, y el Señor lo levantara; y si estuviese en pecados le serán perdonados. (Sant 5:14)

Orden Sagrado;

Deberes y funciones de los sacerdotes en el AT; Deut 33:7-11

El sacerdocio de Melquisedec superior al Aaronico; Heb 7:1-17; 8:1-13

Melquisedec es tipo de Cristo; Salm 110:4; Heb 5:6; 10; 6:20

El sacerdocio perfecto de Cristo; Heb 3:1-4; 7:27; 8:4-6; 9:12-14; 25; 10:5

El llamado a los apóstoles; Mt 10:1; 16:16-19; Lc 6:13; 22:32; Jn 21:15-17

Consagración de los apóstoles; Jn 20:22

Envió de los apóstoles; Mt 28:19; Mc 16:15; Lc 24:47; Jn 20:21

Transmisión del sacerdocio; 1Tim 4:14; 5:22; 2Tim 1:6; Tit 1:5

Funciones de los sacerdotes; Mal 1:11; Mt 28:19; Jn 20:23; 1Cor 11:24; Sant 5:14

Grados de autoridad; 1Cor 12:28; Ef 4:11; 1Tes 5:12; Sant 3:1

Sacerdocio de los creyentes; Ef 2:19-20; 1Pe 2:5; 9

Orar por las vocaciones sacerdotales; Mt 9:37-38; Lc 10:2

El sacerdocio en los tiempos del NT; Rom 15:16

Matrimonio

Ordenado por Dios; Gen 1:28; 2:18; Tobias 8:5-7; Mt 19:6

El matrimonio análogo a Cristo y su Iglesia; Ef 5:21-23

Dos en una sola carne; Gen 2:23-24; Mt 19:3-6; Ef 5:31

Los cónyuges deben respetarse mutuamente; 1 Cor 7:4; Ef 5:21-25; 33; Col 3:18-19

La unión es santa; 1 Cor 7:13-14; Ef 5:25-26

Para la procreación de hijos; Gen 1:28

La continencia es buena por periodos breves; 1 Cor 7:1-5

Los hijos son una bendición de Dios ; Gen 24:60; 30:1-3; Ps 127:3; 1Sam 1:6; Lc 1:25

El divorcio no esta permitido; Mt 5:32; 19:9; Mc 10:2-12; Lc 16:18; 1Cor 7:10

La muerte disuelve el matrimonio; Rom 7:2; 1Cor 7:39

El celibato es un llamado mas alto; Mt 19:12; 1Cor 7:8, 25, 38

Anulación o Divorcio?

Uno de los mas frecuentes malos entendidos sobre la enseñanza católica es el que se refiere a la diferencia entre anulación y divorcio. Muchas veces se dice que la anulación no es más que un divorcio católico, nada podría estar más lejos de la verdad. Para los Católicos no existe el divorcio ( Mt 5:32; 19:9, Mc 10:2-12, Lc 16:18, 1Cor 7:10). La anulación es una sentencia de la Iglesia declarando que el matrimonio sacramental nunca tuvo lugar. Tomemos por ejemplo alguien que es forzado a casarse. La Iglesia diría que ese no es un matrimonio cristiano. La ley civil dice exactamente lo mismo. Un casamiento a punta de pistola no es un casamiento cristiano.

Para los cristianos hay otras razones para declarar una anulación. La Iglesia siempre ha enseñado que un matrimonio debe estar abierto a la paternidad. Si una pareja se casa pero no tiene planes de tener hijos, la Iglesia podría resolver que el matrimonio no es sacramental y que es de hecho nulo. (Al leer esto debe tenerse cuidado de no entenderlo en el sentido de que se deben tener hijos para que el matrimonio sea valido, solo se debe estar abierto para tener hijos.) Por lo tanto una anulación es una sentencia de la Iglesia declarando que no hubo matrimonio sacramental. Un divorcio es una sentencia de la autoridad civil declarando disuelto un matrimonio.

Ver mas en mi blog,
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Interesante lo de nuestro hermano Jorge.

Voy a añadir algunas cosas o temas:

LA IGLESIA:

Catolica :

καὶ καλέσαντες αυτοὺς παρήγγειλαν αυτοις τὸ καθόλου μὴ φθέγγεσθαι μηδὲ διδάσκειν επὶ τωονόματι του Ιησου" Hc 4,18


καθόλου Esta palabra es"Katholou" palabra griega de donde viene "católico" signinfica universal,todo el mundo etc.

Mateo 18,19-20

Hechos 1:8.

LA IGLESIA COMO TAL:

Los planos para el nacimiento y crecimiento de la Iglesia Católica fueron trazados por Jesucristo Mismo. Mateo 13:31-32

UNIVERSALIDAD:

Romanos 16:3-5.
Col 4:15-16
Filemon 1:2
Hechos 2:41
Hechos 5:14
1Tes 1:1, 2Tes 1:1
1Ped 5:13
Rom 10:18
Mat 26:13

INCIENSO EN MISA:

Lucas 1:9-10

Ap 8:3-4

PRESBITEROS

Hechos 14:23
Santiago 5:14

OBISPOS

Hechos 20:28
Filipenses 1:1
Hechos 1:26

PATRISTICA SOBRE LA IGLESIA:


Didache, 10:5 70 A.D.

"Recuerda, Oh SEÑOR, TU IGLESIA, DEFIENDELA DE TODO MAL Y PERFECCIONALA EN TU AMOR. JUNTALA DESDE LOS CUATRO VIENTOS, SANTIFICADA POR TU REINO, EL CUAL TU HAS PREPARADO PARA ELLA."

Sn. Ignacio, Obispo de Antioquía, (d-107?). Carta a los Esmirniotas, 8, 106 A.D. 8.

"...Seguid todos al obispo, como Jesucristo al Padre, y al colegio de ancianos (presbyteroi) como a los apóstoles. En cuanto a los diáconos, reverenciadlos como al mandamiento de Dios. Que nadie sin el obispo haga nada de lo que atañe a la Iglesia. Sólo aquella eucaristía ha de ser tenida por válida que se hace por el obispo o por quien tiene autorización de él. Dondequiera que aparece el obispo, acuda allí el pueblo, ASI COMO DONDEQUIERA QUE ESTE CRISTO, ALLI ESTA LA IGLESIA UNIVERSAL (KATHOLIKE). No es lícito celebrar el bautismo o la eucaristía sin el obispo. Lo que él aprobare, eso es también lo agradable a Dios, a fin de que todo cuanto hagáis sea firme y válido."


Martirio de San Policarpio año 155.d.C:

La Iglesia de Dios que reside en Esmirna a la Iglesia de Dios que reside en Filomelio, y a todas las fraternidades de la santa y catolica Iglesia que reside en todo lugar, misericordia y paz y amor de Dios el Padre y nuestro Señor Jesucristo os sean multiplicados.


Martirio de Policarpio 155.d.C :

Así que, finalmente, los impíos, viendo que su cuerpo no podía ser consumido por el fuego, ordenaron al verdugo que fuera y le apuñalara con una daga. Y cuando lo hubo hecho, salió [una paloma y] una cantidad de sangre tal que extinguió el fuego; y toda la multitud se maravillé de que hubiera una diferencia tan grande entre los incrédulos y los elegidos. En el número de éstos estaba este hombre, el glorioso mártir Policarpo, que fue un maestro apostólico y profético en nuestros propios días, un obispo de la santa Iglesia Católica de Esmirna. Porque cada palabra que pronunció su boca se cumplió o bien se cumplirá.




Lactantius, Las Instituciones Divinas, 304 A.D

Por tanto, es la Iglesia Católica solamente, quién retiene un culto verdadero. Esta es la fuente de la verdad; ésta, el domicilio de la fé; ésta es el templo de DIOS. Quién no entre allí o quién no sale de aquí, es un extraño a la esperanza de la vida y salvación... No obstante, debido a que varios grupos de heréticos están seguros de que son Cristianos, y creen que su iglesia es la Iglesia Católica, más vale clarificar que: es en la verdadera Iglesia, donde hay confesión y penitencia, y donde se toma un saludable cuidado de los pecados y heridas a la cual eslá expuesta la carne débil."




"No dejen a nadie pensar que los hombres virtuosos y los buenos Cristianos abandonarán el lecho de la Iglesia; no es el trigo al que el viento levanta, sino la paja; los árboles arraigados profundamente no son desencajados por la brisa, sino los que no tienen raíz. Son las frutas putrefactas que se caen de los árboles, no las sanas; Los malos Católicos se convierten en herejes, mientras que la enfermedad es engendrada por los malos humores. Al principio, la fe se debilita en ellos, debido a sus defectos; entonces se enferman para morir después; porque, puesto que el pecado es esencialmente una ceguera del espíritu, mientras más peca un hombre, más se ciega; su fe se debilita más cada vez; disminuye la luz divina de esta antorcha, y pronto el menor de los vientos de la tentación o de la duda es suficiente para extinguirla."

San Cipriano, obispo de Cartagena (martirizado en 258 D.C.) Tratado 1.9 sobre la unidad de la Iglesia




“ Hagamos notar que cada tradición, enseñanza y fe de la Iglesia Católica, que nos dio el Señor, desde el comienzo, fueron predicadas por los Apóstoles y fueron preservadas por los Padres. Sobre esto se fundó la Iglesia; y si alguien se aparta de ello, en adelante ni es ni debe continuar siendo llamado cristiano.” San Atanasio... Carta a Serapio, 359 D. C.





Cristiano es mi nombre, y Católico mi apellido. El uno me designa, mientras el otro me especifica. Así soy validado y puesto aparte. Cuando somos llamados Católicos es por apelación, nuestra gente se mantiene aparte de cualquier nombre hereje." San Paciano de Barcelona, Carta a Sympronian, 1:4, 375 D.C.


"Debemos asirnos a la religión Cristiana y a la comunicación en su Iglesia, la cual es Católica, y es llamada Católica no solamente por sus miembros sino incluso por todos sus enemigos." San Agustín de Hipona, La Verdadera Religión, 7:12, 390 D.C.


"Es un hecho que la Iglesia es llamada Católica porque verdaderamente abraza la totalidad de esa verdad, algunas partículas de la cual pueden ser encontradas incluso en varias herejías." San Agustín de Hipona, Carta de Agustín a Vicente el Rogatista, 93:7:23, 408 D.C.


Sn. Clemente de Alejandría (150-211). Stromata, 7:17:107:3, J435, 202 A.D.

"Decimos,por lo tanto, que en substancia, en concepto, en origen y en eminencia, LA ANTIGUA IGLESIA CATOLICA ESTA SOLA, UNIENDOSE COMO LO HACE EN LA UNIDAD DE UNA FE LA CUAL RESULTA DE LOS PACTOS FAMILIARES, o mas bién, del pacto uno en tiempos diferentes por la voluntad de un DIOS y a través de un Señor, aquellos ya elegidos, aquellos predestinados por DIOS quien sabía desde antes de la fundación del mundo que serían exáctamente éso."


Sn. Atanasio (296-373), Obispo de Alejandría En su vida se ganó el título de "Padre de la Ortodoxia". Carta a Serapion de Thmuis 1:28, 359 A.D. "Es cosa muy útil investigar la antigua tradición, la doctrina y la fe de la Iglesia Católica, aquella que el Señor nos ha enseñado, la que los Apóstoles han predicado y los Padres han conservado. En ella, en efecto, tiene su fundamento la Iglesia; y si alguno se aleja de esa doctrina, de ninguna manera podrá ser ni llamarse cristiano."


Sn. Agustín de Hippo (354-430). Contra la Carta de Mani 5:6, J1580-1581, 397 A.D. "Yo no debería creer el Evangelio excepto motivado por la AUTORIDAD de la IGLESIA CATOLICA."


Sn. Agustin mencionó la Iglesia Católica, por su nombre, más de 300 veces en sus escritos.


Sn. Vicente de Lerins (d-450). Libro de Anotaciones, 2:1-3, J2168, 434 A.D.

"Recibí casi siempre la misma respuesta de todos ellos, que si yo o cualquier otro quisiera mostrar los fraudes y escapar las trampas de los herejes que se levantan, y permanecer intacto y sonar con una fe sonora, sería necesario con la ayuda del Señor, fortificar esa fe de dos maneras: primero, por supuesto, por la autoridad de la ley divina; Y DESPUES POR LA TRADICION DE LA IGLESIA CATOLICA"...." Y de este modo, porque con tantas distorciones de esos errores varios, es altamente necesario que la linea de interpretación profética y apostólica sea dirigida de acuerdo a la norma de la eclesiástica, y SENTIDOS CATOLICOS. EN LA IGLESIA CATOLICA MISMA SE DEBEN TOMAR TODAS LAS MEDIDAS PARA QUE NOS MANTENGAMOS FIRMES EN LO QUE HA SIDO CREIDO EN TODAS PARTES, SIEMPRE, Y POR TODOS. PORQUE ESTO ES, ENTONCES, VERDADERA Y PROPIAMENTE CATOLICO."


Sn. Fulgencio, Obispo de Ruspe (467-527). El Perdón de los Pecados, 1:19:2, J2251a, 512 A.D.

"Porque es salvado por el Sacramento del Bautismo, quien la unidad de amor sostiene EN LA IGLESIA CATOLICA en su pasar de esta vida presente."

¡Que Dios les Bendiga![/b]
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APOSTOLES DE LA VERDAD.
APOLOGETICA UNIVERSAL
http://exmormoncatolica.blogspot.com/

[pelicano]

ORAR POR LOS DIFUNTOS:

(Hebr. 9, 27).
Lc 20.38

Rom 15:30

2Cor 1,10-11


1Tim 2:1

Santiago 5:16


2 Mac 12,42-46

(II Tim.1,16-1

¡Pablo oró por un difunto! Aún cuando este difunto era un probado cristiano.

Tob 12:12

Aqui se presentan las oraciones al Señor tanto cuando oraban como cuando enterraban a los muertos

PATRISTICA:

Tertuliano: La fiel viuda ora por el alma de su esposo y suplica por él en el reposo interino y en la participación de la primera resurreción y ofrece oraciones en el aniversario de su muerte. (Monogamy 10 [A.D. 213]).


Tertuliano(211d.C): "Nosotros ofrecemos sacrificios por los muertos..."

Ambrosio de Milán :

Dale el perfecto descanso a tu siervo Teodosio, el descanso que has preparado para tus santos...Lo he amado y también lo seguiré a la tierra de los vivientes, y lo acompañaré con lágrimas y oraciones, lo conduciré por sus méritos hacia la Santa Montaña del Señor. (Funeral Sermon of Theodosius 36-37 [A.D. 395]).


San Juan Crisostomo: Ayudémoslos y conmemorémoslos. si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su padre (Jobe 1,5) ¿Porqué dudaríamos de que nuestros ofrecimientos por los muertos les brindan algo de consuelo? No dudemos en ayudar a quienes han muerto y en ofrecer oraciones por ellos.(A.D. 392)


EL PURGATORIO:

1Cor 3,13-15
Filipenses 2:10
Malaquias 3,2-3
Isaias 6,5-7
Mat 12, 32
Apoc22:14
LAVAR VESTIDURAS=PURIFICARSE.

¿Porque han de purificarse?

Apoc21:27
Hebreos 12:23 Vemos como aqui los espiritus de los justos se hacen perfectos para entrar en el cielo.

MAS SOBRE EL PURGATORIO:

Lucas 12:47

2Mac 12,38-45

Lucas 12,58-59

San Mateo 18,21-35

Isaias 48,10-11

(Col 1, 24).

(1 P 4, 1).


PATRISTICA SOBRE EL PURGATORIO:

El ciudadano de una prominente ciudad, la que erigí mientras vivía, para que pudiera tener un lugar de descanso para mi cuerpo. Abercio es mi nombre, un discípulo del pastor casto que alimenta sus ovejas en las montañas y los campos, cuyos grandes ojos los vigilan todo, que me enseñó los fieles escritos de la vida. Estando listo, yo, Abercio, ordené que esto fuera escrito, en mi septuagésimo segundo año. Que cada uno que esté de acuerdo con esto y quien lo entienda ore por Abercio. (Epitafio de Abercio [A.D. 190]).


Clemente of Alejandría
El creyente por medio de la disciplina se despoja de sus pasiones y pasa a la mansión mejor que la anterior, pasa por el mayor de los tormentos tomando sobre sí el arrepentimiento de las faltas que pudiera haber cometido después de su bautismo. Es torturado entonces todavía más al ver que no ha logrado lo que otros ya han adquirido. Los mayores tormentos son asignados al creuente porque la Justicia de Dios es buena y su bondad es justa y, estos castigos completan el curso de la expiación y purificación de cada uno. (Patres Groeci. IX, col. 332 [A.D. 150-215]).

Origenes

Si alguien parte de esta vida con faltas ligeras, es condenado al fuego que arrasa con todos los materiales combustibles y prepara el alma para el Reino de Dios donde nada impuro puede entrar. Porque si sobre el fundamento de Cristo haz edificado no solamente con oro, plata y piedras preciosas sino tambiém con madera, pasto y paja (I Cor 3,12-13) ¿Qué esperas cuando tu alma sea separada del cuerpo? ¿Entrarás al cielo con tu madera, tu pasto, tu paja y tus impurezas al Reino de Dios? o, a causa de estos estorbos, ¿Permanecerás sin recibir tu recompensa por tu oro, plata y piedras preciosas? Ninguna de las dos cosas sería justa. Queda entonces que serás pasado por el fuego que consumirá todo lo inutil e impuro porque nuestro Dios llama a sus elegidos al "Fuego Purificador". Pero este fuego consume no a la criatura sino a lo que la criatura ha hecho su madera, su pasto y su paja. Está de manifiesto que el fuego destruye la madera de nuestras transgresiones y así luego recibamos la recompensa por nuestros buenos trabajos. (Patres Groeci. XIII, col. 445, 448 [A.D. 185-232]).


Cipriano de Cártago
Una cosa es pedir perdón, otra cosa alcanzar la gloria. Una cosa es estar prisionero sin poder salir hasta que haya sido pagado el último centavo y otra recibir al mismo tiempol salario de la fe y el coraje. Una cosa es ser torturado con el largo sufrimiento por los pecados, para ser limpiado y completamente purgado por el fuego, otra es haber sido purgado de todos los pecados por el sufrimiento. Una cosa es estar en suspenso hasta la sentencia de Dios en el Día del Juicio, otra ser coronado por el Señor. (Letters 51[55]:20 [A.D. 253]).


San Agustin

Los castigos temporales son sufridos por algunos solamente en esta vida, por otros también después de la muerte, pero los dos aquí y allá son todos ellos contados en el último y más estricto juicio. Pero no todos quienes sufren castigos temporales después de la muerte sufrirán el castigo eterno que seguirá a aquel juicio.("La Ciudad de Dios" 21:13 [A.D. 419]).


Que debe haber algún fuego incluso después de esta vida no es increible y que algo puede ser examinado y bien sacado a la luz o dejado oculto dependiendo del fiel que pueda ser salvado, algunos más lentamente y otros más pronto en mayor o menor grado según amaron las cosas que se pierden por medio de un certero fuego purificador ("purgatorial") (Manual sobre la Fe, la Esperanza y la Caridad l8:69 [A.D. 421]).


San Gregorio de Niza (334-394 d.C) declara:


“Cuando el renuncia a su cuerpo y la diferencia entre la virtud y el vicio es conocida, no puede acercarse a Dios hasta no haber purgado con fuego que limpia las manchas con las cuales su alma está infectada. Ese mismo fuego en otros cancelará la corrupción de materia y la propensión al mal". San Gregorio de Niza (P. G., XLVI, col. 524, 525)

Otros:

Basilio, Homilias sobre los Salmos Ps7:2. J956 Gregorio de Nisa, Sermon sobre la Muerte, J1061 382AD Epiphanius de Salamis, Contra Todas las Herejias 75:8. J1109 Crisostomo, Sobre Filipos 3:4. J1206 Serapion, The Sacramentary 13L1. J1239a Agustin, Salmos 37:3. J1467, Sermones 159:1. J1513,*1516 Agustin, Genesis Defendido 2:20:30. J1544 Agustin, Fe y Obras 1:1. J1737a Agustin, Ciudad de Dios 21:24:2+. J1776,1780, J1920, J1934 Cesar de Arles, Sermones 179:104:2. J2233 Gregorio I, Dialogos 4:40. J2321


Realmente hay referencias al purgatorio incluso de mucho tiempo atrás. En el relato de la Pasión de Santa Tecla y Santa Felicidad (ANF,III:701-702), escrito en el año 202 se habla del purgatorio.

Clemente de Alejandría también lo hace ese mismo año en su explicación de que consiste el purgatorio (Stromata,6:14,in ANF,II:504).

E incluso antes de esa fecha, en el año 160 leemos en los Hechos de Pablo y Tecla una petición de intercesión para que una cristiana fallecida fuera trasladada el lugar de los justos (ANF,VIII:490).

¡Que Dios les Bendiga!
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[pelicano]

ORAR POR LOS DIFUNTOS:

(Hebr. 9, 27).
Lc 20.38

Rom 15:30

2Cor 1,10-11


1Tim 2:1

Santiago 5:16


2 Mac 12,42-46

(II Tim.1,16-1

¡Pablo oró por un difunto! Aún cuando este difunto era un probado cristiano.

Tob 12:12

Aqui se presentan las oraciones al Señor tanto cuando oraban como cuando enterraban a los muertos

PATRISTICA:

Tertuliano: La fiel viuda ora por el alma de su esposo y suplica por él en el reposo interino y en la participación de la primera resurreción y ofrece oraciones en el aniversario de su muerte. (Monogamy 10 [A.D. 213]).


Tertuliano(211d.C): "Nosotros ofrecemos sacrificios por los muertos..."

Ambrosio de Milán :

Dale el perfecto descanso a tu siervo Teodosio, el descanso que has preparado para tus santos...Lo he amado y también lo seguiré a la tierra de los vivientes, y lo acompañaré con lágrimas y oraciones, lo conduciré por sus méritos hacia la Santa Montaña del Señor. (Funeral Sermon of Theodosius 36-37 [A.D. 395]).


San Juan Crisostomo: Ayudémoslos y conmemorémoslos. si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su padre (Jobe 1,5) ¿Porqué dudaríamos de que nuestros ofrecimientos por los muertos les brindan algo de consuelo? No dudemos en ayudar a quienes han muerto y en ofrecer oraciones por ellos.(A.D. 392)


EL PURGATORIO:

1Cor 3,13-15
Filipenses 2:10
Malaquias 3,2-3
Isaias 6,5-7
Mat 12, 32
Apoc22:14
LAVAR VESTIDURAS=PURIFICARSE.

¿Porque han de purificarse?

Apoc21:27
Hebreos 12:23 Vemos como aqui los espiritus de los justos se hacen perfectos para entrar en el cielo.

MAS SOBRE EL PURGATORIO:

Lucas 12:47

2Mac 12,38-45

Lucas 12,58-59

San Mateo 18,21-35

Isaias 48,10-11

(Col 1, 24).

(1 P 4, 1).


PATRISTICA SOBRE EL PURGATORIO:

El ciudadano de una prominente ciudad, la que erigí mientras vivía, para que pudiera tener un lugar de descanso para mi cuerpo. Abercio es mi nombre, un discípulo del pastor casto que alimenta sus ovejas en las montañas y los campos, cuyos grandes ojos los vigilan todo, que me enseñó los fieles escritos de la vida. Estando listo, yo, Abercio, ordené que esto fuera escrito, en mi septuagésimo segundo año. Que cada uno que esté de acuerdo con esto y quien lo entienda ore por Abercio. (Epitafio de Abercio [A.D. 190]).


Clemente of Alejandría
El creyente por medio de la disciplina se despoja de sus pasiones y pasa a la mansión mejor que la anterior, pasa por el mayor de los tormentos tomando sobre sí el arrepentimiento de las faltas que pudiera haber cometido después de su bautismo. Es torturado entonces todavía más al ver que no ha logrado lo que otros ya han adquirido. Los mayores tormentos son asignados al creuente porque la Justicia de Dios es buena y su bondad es justa y, estos castigos completan el curso de la expiación y purificación de cada uno. (Patres Groeci. IX, col. 332 [A.D. 150-215]).

Origenes

Si alguien parte de esta vida con faltas ligeras, es condenado al fuego que arrasa con todos los materiales combustibles y prepara el alma para el Reino de Dios donde nada impuro puede entrar. Porque si sobre el fundamento de Cristo haz edificado no solamente con oro, plata y piedras preciosas sino tambiém con madera, pasto y paja (I Cor 3,12-13) ¿Qué esperas cuando tu alma sea separada del cuerpo? ¿Entrarás al cielo con tu madera, tu pasto, tu paja y tus impurezas al Reino de Dios? o, a causa de estos estorbos, ¿Permanecerás sin recibir tu recompensa por tu oro, plata y piedras preciosas? Ninguna de las dos cosas sería justa. Queda entonces que serás pasado por el fuego que consumirá todo lo inutil e impuro porque nuestro Dios llama a sus elegidos al "Fuego Purificador". Pero este fuego consume no a la criatura sino a lo que la criatura ha hecho su madera, su pasto y su paja. Está de manifiesto que el fuego destruye la madera de nuestras transgresiones y así luego recibamos la recompensa por nuestros buenos trabajos. (Patres Groeci. XIII, col. 445, 448 [A.D. 185-232]).


Cipriano de Cártago
Una cosa es pedir perdón, otra cosa alcanzar la gloria. Una cosa es estar prisionero sin poder salir hasta que haya sido pagado el último centavo y otra recibir al mismo tiempol salario de la fe y el coraje. Una cosa es ser torturado con el largo sufrimiento por los pecados, para ser limpiado y completamente purgado por el fuego, otra es haber sido purgado de todos los pecados por el sufrimiento. Una cosa es estar en suspenso hasta la sentencia de Dios en el Día del Juicio, otra ser coronado por el Señor. (Letters 51[55]:20 [A.D. 253]).


San Agustin

Los castigos temporales son sufridos por algunos solamente en esta vida, por otros también después de la muerte, pero los dos aquí y allá son todos ellos contados en el último y más estricto juicio. Pero no todos quienes sufren castigos temporales después de la muerte sufrirán el castigo eterno que seguirá a aquel juicio.("La Ciudad de Dios" 21:13 [A.D. 419]).


Que debe haber algún fuego incluso después de esta vida no es increible y que algo puede ser examinado y bien sacado a la luz o dejado oculto dependiendo del fiel que pueda ser salvado, algunos más lentamente y otros más pronto en mayor o menor grado según amaron las cosas que se pierden por medio de un certero fuego purificador ("purgatorial") (Manual sobre la Fe, la Esperanza y la Caridad l8:69 [A.D. 421]).


San Gregorio de Niza (334-394 d.C) declara:


“Cuando el renuncia a su cuerpo y la diferencia entre la virtud y el vicio es conocida, no puede acercarse a Dios hasta no haber purgado con fuego que limpia las manchas con las cuales su alma está infectada. Ese mismo fuego en otros cancelará la corrupción de materia y la propensión al mal". San Gregorio de Niza (P. G., XLVI, col. 524, 525)

Otros:

Basilio, Homilias sobre los Salmos Ps7:2. J956 Gregorio de Nisa, Sermon sobre la Muerte, J1061 382AD Epiphanius de Salamis, Contra Todas las Herejias 75:8. J1109 Crisostomo, Sobre Filipos 3:4. J1206 Serapion, The Sacramentary 13L1. J1239a Agustin, Salmos 37:3. J1467, Sermones 159:1. J1513,*1516 Agustin, Genesis Defendido 2:20:30. J1544 Agustin, Fe y Obras 1:1. J1737a Agustin, Ciudad de Dios 21:24:2+. J1776,1780, J1920, J1934 Cesar de Arles, Sermones 179:104:2. J2233 Gregorio I, Dialogos 4:40. J2321


Realmente hay referencias al purgatorio incluso de mucho tiempo atrás. En el relato de la Pasión de Santa Tecla y Santa Felicidad (ANF,III:701-702), escrito en el año 202 se habla del purgatorio.

Clemente de Alejandría también lo hace ese mismo año en su explicación de que consiste el purgatorio (Stromata,6:14,in ANF,II:504).

E incluso antes de esa fecha, en el año 160 leemos en los Hechos de Pablo y Tecla una petición de intercesión para que una cristiana fallecida fuera trasladada el lugar de los justos (ANF,VIII:490).

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[Jorge Baca R]

Gracias hemano Pelicano, muy buen aporte coplementario. Sabe hermano le habia mandado un correo privado para preguntarle precisamente sobre la palabra "Catolico en la Biblia, ahora ya lo se, y lo archivare como referencia.

Para los hermanos que no saben, junto con muchísimas otras aves, el pelícano es visto como inmundo en Lev 11:18. También Jesús fue tenido como inmundo. Los primeros cristianos tomaron al pelícano como símbolo de expiación y redención. Otra característica del porque desde el principio el Pelicano es comúnmente relacionado con Cristo, es porque el pelícano adulto cuando no encuentra comida para sus polluelos en vez de abandonarlos (como la mayoría de los animales haría) les da de comer... Pero alimentándolos de su propia carne abriendo con su pico una herida en su pecho, Cristo como el pelícano, abrió su costado para salvarnos alimentándonos con su sangre. Es por eso que el pelicano aparece en el arte cristiano, en tabernáculos, altares, columnas, etc. Y se le relaciono desde antiguo con el sacrificio Eucarístico de Jesús.

Talvez el hermano -Pelicano- lo haya adoptado como su "Nick" no lo se
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[pelicano]

[TITO]

cofercarv2º dice:

[pelicano]

¡Virgo parens Christi Benedicta!

Deseo hacer un pequeño aporte sobre María corredentora.

MARIA CORREDENTORA:

-Lo primero que debemos conocer es que significa ser corredentora. El termino Corredentora se traduce como “ la mujer con el Redentor”. El prefijo “co” viene del término del Latín “cum”, que significa “con” y no “igual a”. Corredentora por tanto, como se aplica a María, se refiere a su cooperación excepcional con y supeditada a su divino hijo Jesucristo, en la redención de la familia humana, como está manifestado en la Escritura Cristiana.

-En este sentido podemos declarar 3 motivos fundamentales por los cuales María es Corredentora:

1)María es corredentora por su condición de Madre
2)María es corredentora por su total entrega a su Hijo.
3)Presencia dolorosa y participación en la Redención.

-Estos tres motivos hacen que María sea Corredentora. Ahora pasaré a tocarlos cada uno de ellos con fundamentos bíblicos al respecto.

1.-MARIA ES CORREDENTORA POR SER MADRE DE DIOS:

Cuando decimos que María es corredentora, no negamos que el único Redentor que hemos tenido y tenemos es Cristo, sino que queremos decir: El papel de María en nuestra redención ha sido de subordinación respecto a Cristo. María corredentora porque Cristo quiso redimirnos siendo hombre y no lo podía ser sino nacido de una mujer, que ésta fue María. Pudo redimirnos de muchas maneras, pero quiso hacerlo haciéndose hombre en el seno de María.

4 Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, Gálatas 4:4

María participo en la Corredención dando a luz a Cristo, tal y como el ángel se lo anunció:

31 vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.
32 El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre;
33 reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin."Lucas 1:31-33

Sabemos que Dios es todo poder, e ilimitado y que podía haber venido al mundo por si mismo sin necesidad de encarnarse en el vientre de María y sin embargo el Creador del mundo prefirió nacer como niño y tener una Madre, es pues esto una prueba de su corredención pues participo en ella al dar a luz al Salvador y Redentor del Mundo.

-Recordemos dos cosas, que la Biblia señala y que son muy importantes respecto a este punto, el ser corredentora por ser su Madre:

“Hemos sido santificados merced a la oblación de una vez para siempre del cuerpo de Jesucristo” (Hb 10:10)

El cuerpo de Jesucristo le es dado a través de la libre, activa y única cooperación de la Virgen María. Gracias a María Cristo se encarno y tomo cuerpo, esa colaboración de María es parte de su corredención.

7 Pero si caminamos en la luz, como él mismo está en la luz, estamos en comunión unos con otros, y la sangre de su Hijo Jesús nos purifica de todo pecado. 1 Juan 1:7

Las sangre del Redentor nos redimió, y nos purifico de los pecados, y recordemos que la sangre y el cuerpo los heredo de Maria. Todo el que nace de una mujer tiene sangre y cuerpo similares.Es por eso que Maria al darle la sangre y el cuerpo participio más que nadie en la redención.

¿Acaso la sangre de Cristo no era la sangre de Maria?

2.-MARIA ES CORREDENTORA POR LA TOTAL OBEDIENCIA A DIOS :

María estuvo a la total disposición para cumplir la voluntad de Dios. Cualquier insinuación que Dios le manifestara, Ella la cumplía inmediatamente. Todo tenía relación con los planes redentores de Dios. Jesús se quejaría “este pueblo me honra con los labios, pero no con el corazón”. María “todo lo que le decían de su Hijo, lo guardaba en su corazón” y de esta manera podía estar más en sintonía con Él.

“Hágase en mí según tu palabra” Lc 1:38

Este sometimiento total a Dios, la hace un ejemplo de obediencia a seguir, pero además de ser obediente y dejar que la Palabra de Dios se cumpliera en ella, se declaro así misma esclava del Señor:

38 Dijo María: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra." Y el ángel dejándola se fue. Lucas 1:38

El hacerse esclava y obedecer al Señor, la hace participar en la Redención del mundo, y nos da muestras de su humildad y amor a Dios por encima de todas las cosas, y es por este motivo por el cual el Señor se fija en ella y la elige para ser la madre de su Hijo, el Cristo:

48 porque = ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, = por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, Lucas 1:48

-María es una muestra de humildad y amor a Dios para todos los cristianos, ella siempre conservo las palabras de Dios en su corazón y las puso en práctica, es clara la Sagrada Escritura al ver como, María siendo mayor en edad que Cristo, guarda las palabras de su hijo , como tesoro verdadero en el interior de su corazón, cumpliendo de nuevo la voluntad de Dios, y mostrando así que verdaderamente se hizo esclava de Dios:

51 Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. Lucas 2:51


3.-MARIA ES CORREDENTORA AL PARTICIPAR EN LOS SUFRIMIENTOS DE SU HIJO:

Cualquier acto de la vida de Jesús podía habernos salvado, pero Él quiso ordenar toda su vida a su muerte y resurrección. María que había dicho “sí” en la anunciación, tuvo esta misma actitud en toda su vida, no sólo en los momentos gozosos, sino también en los dolorosos, y de manera especial al pie de la cruz. Allí supo unir todos sus dolores físicos y psíquicos al lado de los de Cristo, consciente de que de esa manera estaba en plena sintonía con su Hijo. Los sufrimientos de Cristo eran suficientes y sobreabundantes para redimirnos, pero quiso unir a los suyos los de su madre.
La presencia dolorosa al pie de la cruz (Jn. 19, 25-27) como su integración en la primera comunidad cristiana (Hch 1,14) son señales muy expresivas de su misión corredentora.
María se entregó en alma y vida a la causa de Jesús, que en el Reino de Dios, supo poner sus sentimientos y dolores junto a los de su Hijo, nuestro Redentor.

y a ti misma una espada te atravesará el alma! - a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones."Lucas 2:35

Otros textos que nos muestran la corredención son:

Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.» Génesis 3:15


9 ya que somos colaboradores de Dios y vosotros, campo de Dios, edificación de Dios. 1Cor 3:9

¡Dios les Bendiga!

Fuentes:

mercaba.org
corazones.org
mariologia.org
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[MIREILY D. RODRIGUEZ VARG]

Excelente artículo sobre María, Jesus! como siempre aprendo muchisimo mas y mas con ustedes aqui en el foro!!!!! además dejame decirte que varias paginas catolicas que son miembros de nuestro grupo en facebook publicaron hoy el articulo en sus paginas!!!!!


Muchas Bendiciones hermanito mio!!! que Dios y nuestra madre María te cuiden siempren y te bendigan mucho!!
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