es una pecado?

[beto_sandez]

pues tengo una pregunto y espero que me puedan ayudar.
pienso vivir con una chica la cual esta casada por la iglesia. el esposo no respeta ninguno de los votos matrimoniales, ni siquiera los 10 mandamientos. y ella desidio dejarlo. y pues quisiera saber si vivir con ella es pecado? y si puedo segir resiviendo la comunion?.
espero que me puedan quitar esas dudas.
si este post no va aqui le pido algun administrador lo mueva donde va.
gracias.

[Civil]

?Le estas dando alojamiento o estas viviendo con ella como una relacion intima?

[Eagleheart]

Define "vivir con ella"; porque si conviven íntimamente, sí, es Pecado Mortal (Adulterio en este caso).

Salu2. Paz y Bien.
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No ceder ni un milímetro. Dies irae dies illa Solvet sæclum in favilla Teste David cum Sibylla - Quantus tremor est futurus Quando judex est venturus Cuncta stricte discussurus

[matmas]

Estimado,
1. Toda relación sexual fuera del matrimonio es materia grave (y, así, pecado grave) -también el ejercicio de la sexualidad sin ser relaciones sexuales, como las tocaciones y otras cosas. Da lo mismo que no te cases con ella porque ella no puede o porque ella no quiere. La única diferencia es que, tener relaciones sexuales con una mujer casada es un pecado aún más grave (se llama adulterio).

2. El hecho que su marido la haya abandonado no la justifica para dejar de cumplir sus deberes de fidelidad. Y el hecho que el marido la abandonara tampoco implica que el matrimonio acabó.

3. Si hay motivos para pensar que el matrimonio es nulo, deberían promover la nulidad en un tribunal eclesiástico (hay ayudas para los que no pueden pagar).

4. El que está en pecado grave no puede recibir la Sagrada Comunión hasta recibir la absolución. Y para que la absolución valga, es imprescindible tener el propósito de dejar el pecado. En otras palabras, si te vas a vivir con ella (relaciones sexuales incluidas, se entiende), no podrás recibir la absolución de esos pecados graves porque no tienes la intención de dejar esa conducta.

Estimado, lo he dicho antes y no dudo en repetirlo: Si en verdad la amas, si en verdad la quieres, haz algo mucho más grande por ella: ¡Ayúdala a salvar su alma! ¡No te condenes con ella; sálvate! Y esto será difícil y doloroso; nadie lo duda. Si en verdad la quisieras tanto, no te permitirías ser el instrumento por el cual ella va a cometer pecado grave de condenación.

saludos!

[fray Emilio]

bueno hermano, si bien la iglesia no admite el divorcio y no da la comunión a los no casados, tampoco condena ni manda al infierno a los que llevan ese tipo de relación. pues tú no eres culpable de la situación de ella y probablemente ella tampoco es culpable de que su esposo haya incumplido con sus deberes matrimoniales. si se aman y desean vivir juntos pues deben estar conscientes de que no pueden recibir la comunión, pero sí pueden ir a misa, pueden participar de la eucaristía pero sin comulgar.

no hay que ser extremistas, la iglesia no los admite a la comunión pero tampoco los condena. recuerdo el caso de una mujer que fue donde un presbítero a decirle que no aguantaba màs a su esposo porque le pegaba y la maltrataba mucho y que se iba a separar, el sacerdote le dijo que aguantara pero no se divorciara porque eso era pecado.
Eso es extremismo y tampoco se puede llevar una vida de perros solo por no divorciarse. el Señor es misericordioso y conoce nuestros corazones. si no se puede mantener una relacion pues hay que separarse, no es lo que se quiere, no es lo que aconseja la iglesia y no es lo que esperan los novios cuando se casan, pero lamentablemente ocurre y muchas relaciones terminan en la separacíón. por las razones que ya te expusieron no se puede recibir la comunión en tales condiciones, pero la iglesia no te manda al infierno por eso, simplemente no los admite a la comunión pero no es impide que asistan a misa, les pide llevar una vida acorde con los valores del evangelio y educar a sus hijos en la fe y orar mucho al Señor, pero no los condena ni los excomulga
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ex abundantia cordis loquitur os

[matmas]

[fray Emilio]

en ninguna parte la iglesia condena a los que viven sin estar casados por la iglesia. en ningún momento he dicho que la iglesia valide ese tipo de uniones, pero tampoco los manda al infierno, y al parecer, según tu parecer esas personas van directo al infierno, y eso no es así. porque la misericordia de Dios va mas allá de nuestras mentes. la iglesia no los admite a la comunión por estar en una situación irregular, pero en ningún momento ha manifestado que están condenados y que si mueren así sin casarse van al infierno. eso no
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ex abundantia cordis loquitur os

[matmas]

[matmas]

Una nota: para que exista pecado grave es necesario:
1. Materia grave - Por ejemplo, ejercicio desordenado de la sexualidad.
2. Plena advertencia - Saber que se trata de una materia grave.
3. Perfecto consentimiento - Que se consintiera en el pecado.

Si se incumple cualquiera de los 3, no es pecado grave. Y, nuevamente, el Juez al final será Dios.

Saludos!

[Luciana Belén]

[matmas]

Estimado Lois, tal como lo conversamos por mensajería privada, insisto: creo que eres bien intencionado. Pero estás proponiendo un relativismo ético feroz que escapa a la Iglesia. No es el hombre el que decide lo que está bien o está mal. El hombre DISCIERNE lo que está bien o mal a partir de la Ley de Dios.

Por esto, es incorrecto y sumamente peligroso hablar de "eso es incorrecto para ti pero correcto para mi". Lo que hacemos puede estar bien o puede no estarlo. Eso no depende de nuestro querer. Lo único que podría variar es que una persona puede cometer un acto malo (nótese: MALO) ignorando totalmente que es malo; en ese caso, no cometerá pecado (o no será grave -ver requisitos pecado grave). Pero el acto que realizó seguirá siendo malo y, una vez que sepa que es malo, no podrá realizarlo sin cometer pecado.

Pero es eso: el hombre debe discernir lo que está bien o mal; eso es OBJETIVO. La Ley que usamos para discernir es la de Dios; nosotros no tenemos derecho alguno a cambiarla o a hacernos una a la medida.

Saludos!

[fray Emilio]

deberían conversar con personas no casadas por la iglesia que van a misa todos los domingos y procuran llevar una vida cristiana y que no pueden comulgar porque alguno estuvo casado anteriormente. les invito a que conversen con algunas de esas personas antes de venir a mandarlos al infierno basandose en la doctrina de los pecados. pues se leyeron el librito pero obviaron algunos elementos como lo son el conocimiento pleno, la libertad, las costumbres. pues para todas las personas no se aplica la misma regla, por ejemplo si leen los pecados del sexto mandamiento en el catecismo de la iglesia católica hay una parte para un pecado especísfico que dice que la costumbre o hábito adquirido puede atenuar la culpabilidad, eso por poner un ejemplo. de manera que no pueden venir a aplicar la doctrina del pecado mortal y la condenacion para todos los que no pueden comulgar por no estar casados por la iglesia pues existen muchos elementos particulares en este tipo de relaciones que hace que sean diferentes.
Por esa razón la iglesia le ha dado un tratamiento distinto a este tipo de relaciones y en ingún momento ha dicho que van al infierno pprque están n pecado mortal, no. simplemente no los admite a la comunión pero les aconseja asistir a misa todos los domingois y llevar una vida cristiana y educar a sus hijos en la fe. me pregunto si estuvieran condenados ¿tendría sentido pedirles que vayan a misa y tengan vida cristiana???.

de manera que les invito a que se pongan en el lugar de esas muchas personas que están en esa situación y cargan con esa pesada cruz y sufren por no poder comulgar. ponganse en su lugar a ver si tratan de comprender en vez de condenar, porque el señor quiere misericordia y no sacrificios, así que no estemos condenando a nadie porque eso solo le corresponde a nuestro Señor que nos dice : ¿quien eres tú para juzgar a tu hermano?
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ex abundantia cordis loquitur os

[matmas]

[fray Emilio]

"Esto no significa que la Iglesia no sienta una especial preocupación por la situación de estos fieles que, por lo demás, de ningún modo se encuentran excluidos de la comunión eclesial. Se preocupa por acompañarlos pastoralmente y por invitarlos a participar en la vida eclesial en la medida en que sea compatible con las disposiciones del derecho divino, sobre las cuales la Iglesia no posee poder alguno para dispensar(12). Por otra parte, es necesario iluminar a los fieles interesados a fin de que no crean que su participación en la vida de la Iglesia se reduce exclusivamente a la cuestión de la recepción de la Eucaristía. Se debe ayudar a los fieles a profundizar su comprensión del valor de la participación al sacrificio de Cristo en la Misa, de la comunión espiritual(13), de la oración, de la meditación de la palabra de Dios, de las obras de caridad y de justicia(14)."

"10. De acuerdo con todo lo que se ha dicho hasta ahora, hay que realizar plenamente el deseo expreso del Sínodo de los Obispos, asumido por el Santo Padre Juan Pablo II y llevado a cabo con empeño y con laudables iniciativas por parte de Obispos, sacerdotes, religiosos y fieles laicos: con solícita caridad hacer todo aquello que pueda fortalecer en el amor de Cristo y de la Iglesia a los fieles que se encuentran en situación matrimonial irregular. Sólo así será posible para ellos acoger plenamente el mensaje del matrimonio cristiano y soportar en la fe los sufrimientos de su situación. En la acción pastoral se deberá cumplir toda clase de esfuerzos para que se comprenda bien que no se trata de discriminación alguna, sino únicamente de fidelidad absoluta a la voluntad de Cristo que restableció y nos confió de nuevo la indisolubilidad del matrimonio como don del Creador. Será necesario que los pastores y toda la comunidad de fieles sufran y amen junto con las personas interesadas, para que puedan reconocer también en su carga el yugo suave y la carga ligera de Jesús(19). Su carga no es suave y ligera en cuanto pequeña o insignificante, sino que se vuelve ligera porque el Señor -y junto con él toda la Iglesia- la comparte. Es tarea de la acción pastoral, que se ha de desarrollar con total dedicación, ofrecer esta ayuda fundada conjuntamente en la verdad y en el amor.

Unidos en el empeño colegial de hacer resplandecer la verdad de Jesucristo en la vida y en la praxis de la Iglesia, me es grato confirmarme de su Excelencia Reverendísima devotísimo en Cristo

Joseph Card. Ratzinger
Prefecto

+ Alberto Bovone
Arzobispo tit. de Cesarea de Numidia
Secretario

El Sumo Pontífice Juan Pablo II, durante la audiencia concedida al Cardenal Prefecto ha aprobado la presente Carta, acordada en la reunión ordinaria de esta Congregación, y ha ordenado que se publique.

Roma, en la sede la Congregación para la Doctrina de la Fe, 14 de septiembre de 1994, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.
"
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[matmas]

[paulcr]

[fray Emilio]

si lees bien en niguna parte la iglesia los manda al infierno ni hace mención a que se encuentrane en pecado grave. la iglesia evita decir que están en pecado grave, eso lo dices tú basado en interpretaciones esgadas del derecho canónico, si laiglesia ha evitado decir que estas personas están en pecado grave y por tanto condemnarlas al infierno, creo que no eres el indicado para hacer tal afirmación acerca de estos hermanos. creo que no es correcto que emitas juicio acerca de estos hermanos pues no es bueno eso, el señor lo dice ¿quien eres tú para juzgar a tu hermano??. estáds empeñado en erñalar con el dedo a los hermanos que viven esta situación, estás empeñado en usar el derecho canónico para decir que estan en gran pecado mortal y por lo tanto van al infierno. la iglesia ha sido muy prudente y a he evitado hacer tales afirmaciones, la iglesia procura misericordia y no condena. deberías leer el episodio del Jesús ante la mujer adultera. la ley mandaba a apedrearla, jesús fue misericordioso y evitó que aquella mujer muriese apedreada. en ningun momento justifivo ese tipo de uniones pero tampoco está juzgarlos y condenarlos por su situación. y nuesta iglesia ha sido prodente y ha evitado decir que van al infierno porque están en grave pecado mortal. no se puede meter en un mismo saco al que comete adulterio faltando a su matrimonio y a aquellos que tuvieron que separarse por causas diversas y que luego volvieron a unirse por amor y no por deseos de pecar, son cosas muy diferentes. sólo basta leer los documentos de la iglesia en los que se refiere a tales situaciones y verás que procura misericorddia, procura no juzgarlo y en ninguna parte cita los apartados del derecho canónico que tú citas para mandarlos al infierno. la iglesia sólo se refiere al hecho de que atentan cntra la unidad e indisolubilidad del matrinonio, solo eso, pero es muy prodente en evitar condenarlos. deberías seguir el ejemplo de nuestra madre iglesia antes de andar señalando a priori y mandando al infierno a la gente que no vive como se debería vivir. en último caso solo a Jesús le corresponde el juicio y no a nosotros
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[TITO]

Saludos.

Fray Emilio, disculpeme pero esta usted muy equivocado.

Dejo este articulo del "Teologo Responde"

Pregunta:

Una pareja de divorciados, ¿puede comulgar?[/color]



Respuesta:
Estimado:

Hay que distinguir varias situaciones diversas:

1. Los divorciados vueltos a casar (civilmente)

A su vez, entre estos, hay que distinguir quienes quieren llevar una vida marital activa y quienes no pueden -por algún motivo- separarse pero están dispuestos a vivir como hermanos.

1) Los que llevan una vida 'marital' activa.

La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe publicó una carta al respecto, el 14 de setiembre de 1994[1]. En la que se dice: 'Si los divorciados se han vuelto a casar civilmente, se encuentran en una situación que contradice objetivamente la ley de Dios y, por consiguiente, no pueden acceder a la Comunión eucarística mientras persista esa situación' (n.4).

Más adelante, hablando en términos más generales: 'El fiel que, de manera habitual, está conviviendo conyugalmente con una persona que no es la legítima esposa o el legítimo marido, no puede acceder a la Comunión eucarística' (n.6). La misma doctrina se puede leer en el Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1650.

Los motivos son dos: uno intrínseco, que es la situación objetiva (el estado de injusticia o pecado mortal) que hace de por sí imposible el acceso a un sacramento de vivos; otro pastoral: si se los admitiera a la Comunión 'los fieles serían inducidos a error y confusión acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio'[2].

2) Los divorciados vueltos a casar que deciden vivir como hermanos.

Son los que por algún motivo de peso no pueden separarse (generalmente está de por medio el bien de los hijos que han resultado de la presente unión, la necesidad de educarlos, de tener una familia, etc.) pero deciden de común acuerdo vivir 'de manera que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio' legítimo.

De esta situación dice la Exhortación Familiaris consortio: 'La reconciliación en el sacramento de la penitencia -que les abriría el camino al sacramento eucarístico - puede darse únicamente a los que, arrepentidos de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo, están sinceramente dispuestos a una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio.

Esto lleva consigo concretamente que cuando el hombre y la mujer, por motivos serios -como, por ejemplo, la educación de los hijos -, no pueden cumplir la obligación de la separación, asumen el compromiso de vivir en plena continencia, o sea de abstenerse de los actos propios de los esposos' (n.84).

Sin embargo, en este caso también debe evitarse el peligro de inducir a los fieles al error: 'En este caso pueden acceder a la Comunión eucarística, permaneciendo firme, sin embargo, la obligación de evitar el escándalo' (Carta, n.4). La forma normal para evitar el escándalo y la confusión de los fieles será administrarles los sacramentos de forma privada.

2. Los divorciados no vueltos a casar (o vueltos a casar y luego separados)

También hay que distinguir dos situaciones.

1) Los que sufrieron injustamente el divorcio.

Es decir la parte inocente a la que se le ha impuesto el divorcio: 'Parecido es el caso del cónyuge que ha tenido que sufrir el divorcio, pero que -conociendo bien la indisolubilidad del vínculo matrimonial válido - no se deja implicar en una nueva unión, empeñándose en cambio en el cumplimiento prioritario de sus deberes familiares y de las responsabilidades de la vida cristiana.

En tal caso su ejemplo de fidelidad y de coherencia cristiana asume un particular valor de testimonio frente al mundo y a la Iglesia, haciendo todavía más necesaria, por parte de ésta, una acción continua de amor y de ayuda, sin que exista obstáculo alguno para la admisión a los sacramentos' (Familiaris consortio, n. 83).

2) Cuando ha sido la parte culpable de la separación.

Si está arrepentida de la situación que ha causado y está dispuesta a poner los medios necesarios para reparar las eventuales injusticias que su acción pueda haber causado (abandono del cónyuge, de los hijos, etc.), y si está dispuesta a reanudar la vida conyugal con su legítimo cónyuge si esto fuera posible (en gran parte de los casos no es posible porque la acción ha causado heridas difícilmente reparables en el cónyuge inocente, el cual posiblemente no quiera restablecer la unión o se sienta incapaz afectiva o psicológicamente de hacerlo), entonces, una vez recibida válidamente la absolución sacramental por este pecado, no habría inconveniente en que reciba la Comunión eucarística (tal vez si en una comunidad determinada la recepción pública pudiera ser causa de escándalo y confusión -ya sea por la notoriedad de su acción culpable o por otra causa- la prudencia pastoral indique la conveniencia de la recepción privada de los sacramentos).


[1] Cf. L'Osservatore Romano, edición española, 21 de octubre de 1994, p. 5.

[2] Carta, n. 4; Familiaris consortio, n, 84.
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¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[matmas]

[Alfredo Lorenzo]

Todo lo anterior es muy largo y no lo leí, me disculpo por ello, y por si lo que voy a decir ya se tocó y estoy siendo redundante.

Lo que me motiva aquí no es escribir mis propias opiniones, sino transcribir las de un conocido y respetado teólogo:

"10 A los casados, en cambio, les ordeno –y esto no es mandamiento mío, sino del Señor– que la esposa no se separe de su marido.

11 Si se separa, que no vuelva a casarse, o que se reconcilie con su esposo. Y que tampoco el marido abandone a su mujer.

12 En cuanto a las otras preguntas, les digo yo, no el Señor: Si un hombre creyente tiene una esposa que no cree, pero ella está dispuesta a convivir con él, que no la abandone.

13 Y si una mujer se encuentra en la misma condición, que tampoco se separe de su esposo.

14 Porque el marido que no tiene fe es santificado por su mujer, y la mujer que no tiene fe es santificada por el marido creyente. Si no fuera así, los hijos de ustedes serían impuros; en cambio, están santificados.

15 Pero si el cónyuge que no cree desea separarse, que lo haga, y en ese caso, el cónyuge creyente no permanece ligado al otro, porque Dios nos ha llamado a vivir en paz.

16 Después de todo, ¿qué sabes tú, que eres la esposa, si podrás o no salvar a tu marido, y tú, marido, si podrás salvar a tu mujer?

Primera Carta de San Pablo a los Corintios, capítulo 7.

También sería útil leer el Código de Derecho Canónico Libro IV, Parte I, Título VII, Capítulo IX

[Luciana Belén]

Muchas gracias Alfredo Lorenzo por citarnos a San Pablo!
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"Aspira a lo celeste que siempre dura, fiel y rico en promesas Dios no se muda."