Movimiento de Cursillo de Cristiandad

[Tomás Bertrán Mercader]

Copio del libro del Peregrino el Manifiesto Cursillista que el P. Ginés y otros escribieron para los Cursillos para Jóvenes de Barcelona. Puede que el lenguaje suene un poco arcaico, anticuado, pero os ruego no os fijéis en la palabras, sino fijaros en el espíritu de las palabras. Siguen teniendo vigencia y son actuales.

MANIFIESTO CURSILLISTA

ENTRAÑA Y ESTILO DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD PARA JOVENES

LO QUE SOMOS
LO QUE PRETENDEMOS
LO QUE ESPERAMOS SER

Somos juventud cristiana, católica, apostólica y romana, idealista, activa, estudiosa, audaz, unida y ejemplar.
Somos juventud por el denuedo, el brío y apostura de nuestros corazones. Nos sabemos hijos de Dios y vivimos el palpitar de la Gracia entre los escombros del mundo.
Somos juventud Cursillista, impulsada por el ansia incontenible de hacer presente el Reino de Dios en todo y en todos.
Juventud en oración, abismada en meditaciones y lecturas, atormentada por el "celo de la casa de nuestro Padre".
Somos idealistas,. Nacemos para servir la metafísica de lo sobrenatural. Vivimos entre afanes y reclamos: el afán de la Verdad y el Bien y el reclamo de las cumbres; execramos la vida entendida como ejercicio vegetativo o persecución de medros, doblones o granjerías. Ni "contemporizadores", ni "secularizantes" ni cobardemente abandonistas.
Somos activos y dinámicos. Encuadramos a las almas ardientes en reuniones de grupo. Los espíritus muelles, abonados a las literas y balancines, no nos sirven.
Somos audaces. Lo difícil nos crece; lo costoso nos estimula. Los ensimismamientos, cobardías o achicamientos, los calculadores ante el sacrificio y las entregas con matemáticas y guarismos pregonan a todos los vientos que ésos no son de los nuestros.
Porque sabemos que estamos en la obra de Dios no incubamos al "forajido", sino que hemos aceptado libremente el puesto de centinelas permanentes en la vanguardia de Cursillos.
Somos juventud unida como las arenas de la roca que frena los desafíos del mar embravecido. No somos gente junta, sino realidad compacta. No aspiramos a la unión, sino a la unidad. No nos da miedo la disciplina. Somos obedientes al Movimiento, a la Ultreya, a la Reunión de Grupo y a la Hoja de Servicios. Huelga decir que somos hijos de obediencia para con el Magisterio de la Iglesia. Para nosotros obedecer no es rebajarnos, sino un testimonio más de lo que somos y pretendemos. Y no encubrimos la obediencia con ciertos diálogos y ciertos pluralismos y otras jaleas modernistas.
Queremos ser juventud ejemplar, integral -- ni "carcas", no "modernistas" --juventud nueva, continuamente renovada, sabiendo que la mayor caridad con el mundo, hoy por hoy, es darle buen ejemplo.
Queremos que el cursillista sea un dirigente. Nos exigimos una preparación humana y cristiana, competencia profesional. Nos sentimos obligados a presentarle al mundo al hombre nuevo: el cristiano, el hombre, el profesional. No buscamos escalar o trepar en los negocios del mundo, pero sí estar presentes en todas las estructuras para sembrar, hasta en los rincones, la semilla de Cristo.
Entre nosotros no hay clases, ni escalafones, la única distinción que cabe es la de los santos y los que están en camino de santidad.
Cultivamos lo cualitativo por encima de los cuantitativo y gregario. Nuestro carácter e la efectividad: luminarias encendidas, levantada y erguidas en la noche de este mundo.
Celosos de conservar las esencias de nuestra ideología cursillista, somos audazmente místicos y ambiciosamente apostólicos. Somos intransigentes porque nos obliga la misión de lo divino. Nuestro estilo de vida es limpio y gallardo.
Cultivamos las cualidades naturales para estorbar lo menos posible la acción divina. La actitud cansina, indolente, rezagada, comodona, encorvada y fofa no nos sirve para pregonar el mensaje de Cristo. Creemos que un apóstol de verdad se significa, como tal, hasta en el andar, en el descansar, en el divertirse.
El Cursillista es un hombre con alma, con un alma entera, recia, enhiesta y afilada.
El entendimiento propenso a contemplar lo infinito y la infinita dimensión de las cosas; hechizado por las grandes ideas, insatisfecho en el coloquio cotidiano con lo vano y perecedero; remontando el lastre de lo trivial e intrascendente.
Hay corazones yertos y los hay hechos con cuerdas de esparto; ni unos ni otros vibran aunque vengan a tañerlos la Verdad y el Bien, la Belleza y la Bondad. No son corazones cursillistas. Nuestros corazones son sensibles a todo lo noble y bello, aunque sólo lo roce con la orla de su manto. Corazones heridos de nostalgia de cielo aunque comprometidos, por un tiempo, con la tierra.
¿Y la voluntad de esta juventud nueva Cursillista?. Somos enérgicos, no endebles, rectos como el deber, arraigados e inconmovibles en la palabra empeñada, amantes de lasa cosas recias y dificultosas, y tan ajenos al desaliento y al desánimo que somos indesmayables. En el Movimiento no somos aves de paso, sino robles enraizados.
La sonrisa y el optimismo jalona nuestro caminar esperanzado. Somos los hombres de la alegría. Nuestra vida engendra misterio y sólo Dios lo explica.
Cuando desfilamos por nuestras calles y ambientes, lo hacemos con postura mesiánica, espiritual y abstracta. Es el contraste evangelizador ante un medio ambiente tangible, material, concreto, proporcionado, económico, renditivo, brutalmente materialista, asquerosamente erótico.
Somos objeto de mofa e irrisión. La ordinariez nos burlará, la vulgaridad se escandalizará. Se nos llama locos, perseguidores de quimeras. A nuestros heroísmos los calificarán de excentricidades. Intentarán, algunos "buenos", que no nos diferenciemos tanto del mundo, de sus apetencias y costumbres, que hoy no hay que ser como ayer, que "hay que estar a la altura de los tiempos".....Palabras suaves, pero insidiosas que tienen el resabio del drama del Paraíso y de la noche de Getsemaní. Pero nosotros continuaremos iluminando aunque nuestras vidas se difuminen en los horizontes vacíos de los ojos que no quieren ver y oídos que no quieren oír.
Sufrimos los empellones de nuestras propias mezquindades. Sentimos el cansancio, el vacío, el abandono, la inconsecuencia y la turbamulta de los "Demas" que nos abandonaron por el amor de este mundo. Estamos acostumbrados y determinados a empezar cada día la aventura de Dios, aunque haya que partir de cero.
Sin escamoteos, ni mezquindades cumplimos los Mandamientos de la Ley de Dios, los Preceptos de la Santa Madre Iglesia, nuestros compromisos de Cursillistas. Creemos que el único destino y razón de la existencia humana es vivir para Dios.
No consideramos lo más importante el hacer, cuanto la manera, el modo y estilo de nuestro obrar: sobrenaturalidad, prontitud, docilidad, alegría, oportunidad, puntualidad, seguridad en el ejecutar, constancia y tozudez en el perseverar. No padecemos de "activitis" pero estamos siempre a la escucha de las mociones del Espíritu Santo.
No tenemos crisis de identidad, nos suena a apostasía larvada la posibilidad de experimentarla. Sabemos cada día lo que el Señor quiere fundamentalmente de nosotros. Lo que Dios pueda desear en adelante, no dejará el Señor de manifestarlo y nosotros de recoger su onda con su Gracia.
No desdeñamos el diálogo como medio de búsqueda e instrumento para la andadura comunitaria, pero no nos sirve si no va acompañado de la oración profunda y el sacrificio cotidiano y responsable. Y traiciona nuestros ideales cuando levanta banderín de enganche provocando el "cantonismo".
No somos una asociación ni una cofradía, somos un Movimiento, por eso para nosotros, por encima de la estructura y el andamiaje está el sentido total de lo que queremos; un sentido jubiloso de Dios, de los hombres, y de los acontecimientos. Nuestra misión exige temperatura y espíritu más que programas, parlamentos y parches técnicos.
Nuestra manos entrelazadas como eslabones poderosos y el abrazo de nuestras miradas radiantes de Gracia conscientemente vivida, es el secreto de nuestra fuerza y de nuestra alegría perenne.
El Movimiento es para nosotros la cita de Dios y el camino para la peregrinación. Por eso al Movimiento no sólo lo amamos, sino que le consagramos nuestra vida.
"Cristo cuenta contigo". Es una afirmación y una pregunta. Nuestras vidas son las respuestas. No hemos sido carne de evasión. No nos hemos rendido a la indisciplina, a los peligros, ante la abnegación y la renuncia, a la envidia, pereza y maledicencia. No hemos "flirteado" con las fidelidades a Dios y a los hermanos. No hemos cultivado los genio de la disgregación que se esconden bajo los hongos de nuestro corazón mortal. No hemos contagiado de parálisis a los paralíticos que se quedaron en las cunetas del camino peregrinantes. No somos santos, pero no nos hemos perdonado ningún día el no serlo. No somos héroes, pro está muy lejos de nosotros el no procurarlo todos los días.
Nunca hemos conseguido la cima de nuestro Movimiento, porque al Movimiento no se le atrapa. Aquí no hay más posibilidad que vivirlo y superarlo incesantemente. Cada vida es una edición original e irrepetible.
"Hermanos, si me enfrío, si fallo, avisadme, amonestadme, demostrad el amor que nos une en el Señor".
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[Tomás Bertrán Mercader]

APOSTOL = ENVIADO

Continúo con el libro "El Señor" de Romano Guardini. Una joya.

El apóstol es un enviado del Espíritu Santo. Sólo por el acontecimiento de Pentecostés llega a su plenitud. El Espíritu Santo es la interioridad viva de Dios; es el que "sondea incluso lo profundo de Dios"(1Cor 2,10), la medida y la posesión de su amor. Por el espíritu Santo vive en el Padre su Palabra eterna y esencial, el Logos....Por eso, también en el Espíritu se realiza la misión del Hijo, porque María concibió por obra del Espíritu Santo(Mt 1,18). A través del Espíritu, el Hijo entra en la historia humana, como su contenido más auténtico. Por el Espíritu Santo, en Pentecostés, Cristo vive en los apóstoles, para que lo comprendan y para que puedan proclamar, en el Espíritu, la palabra que lo anuncia(Hch 2,1-41)...Y por el Espíritu, los oyentes perciben esa palabra, pues sin él sólo la percibiría el sentido del oído o la inteligencia. Y habrá que percibir la Palabra en una sagrada interioridad, porque ella misma procede de la interioridad de Dios; pero es el Espíritu el que crea esa interioridad.

De los envíos deriva una urgencia inedulible; la conciencia de que ya es "hora": "Levantad la vista y contemplad los campos; ya están dorados para la siega"(Jn 4,35). El tiempo es espera de que venga el apóstol y traiga a Cristo. Es la misma espera de la que habla Pablo cuando dice que la creación gime como con dolores de parto, mientras desea vivamente que se manifieste la gloria de los hijos de Dios(Rom 8,19ss.).
Por eso, se impone que las palabras de los apóstoles tendrían que ser acogidas gozosamente. Pero ya cuando envía a los doce, Jesús les anuncia la posibilidad de que los hombres no los reciban bien; y cuando envía a los setenta y dos, habla de ello, incluso con mayor énfasis. Jesús los envía como "ovejas entre lobos". Les sucederá lo peor: traición, violencia; e incluso se creerá que con ello se hace un servicio a Dios(Mt 10,24-25). Sucederá lo que dice el prólogo del evangelio según Juan: que el enviado vino al mundo, pero el mundo no lo recibió; que trajo la luz, pero las tinieblas rechazaron la luz. El apóstol comparte así el destino de su Maestro, pero también su divino misterio(Jn 13,16; 17,22-26).
Las palabras con que se expresan los envíos producen la impresión de que se trata de algo extremadamente vulnerable. Una realidad infinitamente valiosa, de la que depende la salvación del hombre, se envía a un mundo hostil. Lo más probable es que le vaya mal, y, sin embargo, todo depende de que encuentre acogida y se imponga. Late aquí un profundo misterio. Y tenemos que intentar explicarlo. Dios es todopoderoso. En él, el poder no está separado de su sentido, sino que poder y sentido son una misma cosa: Dios, exactamente la Verdad. Por eso, se piensa que cuando esa infinita verdad de Dios habla, debería imponerse con toda su omnipotencia. El poder de la verdad, que expresamos con la imagen de la "luz", debería brillar en el espíritu como el sol en la tierra oscura. Entonces, ¿cómo es que los enviados experimentan ese fatal destino?.
Da la impresión que Dios, cuando entra en el mundo, renuncia al poder. Parece que su verdad deja su condición irrefutable a las puertas del mundo, y entra en él con una figura que ofrece al hombre la posibilidad de cerrarse a ella. Parece que la verdad de Dios limita su fuerza luminosa y se cubre de oscuridad, de modo que la mirada del hombre pueda afirmarse frente a ella y rechazarla....Quizá sea la debilidad de la propia creatura lo que limita al Creador; y eso, conforme a su voluntad, pues él ha querido, desde luego, que haya creaturas. O, ¿no se requiere fuerza para sentir esa otra fuerza que se acerca?. ¿No será que el poder de una persona o de un acontecimiento produce tanto mayor fuerza cuanto más fuerte es el destinatario?. La debilidad de uno hace débil al otro; lo limita. ¡Qué júbilo deberá producir en un ser fuerte el hecho de encontrarse con otro, tanto o más fuerte que él!...Por eso, quizá sea la debilidad del hombre lo que hace a Dios "débil". Y no sólo la finitud del hombre, sino su pecado, su incoherencia interior, su extravío, su voluntad contraria. La verdad que se revela necesita encontrar en el destinatario una cierta voluntad, para poder imponerse. la santidad que se exige presupone en la persona llamada la disposición del amor. Si éstas faltan, la verdad se encuentra maniatada, la luz queda amortiguada, el fuego se apaga.
De ese modo, resulta posible algo que tiene que existir, aunque encierre un cierto aspecto antinatural: la libertad de elección frente a Dios, la posibilidad de decidirse incluso contra Dios. Pero entonces, creer no significa, simplemente, aceptar la verdad de Dios, sino percibir la voz que viene precisamente de la "debilidad" de Dios, es decir, tener esa sagrada caballerosidad del corazón que aboga por la verdad indefensa, mantener la vigilancia de espíritu que reconoce la verdad en la oscuridad, abrirse a la sensación del amor y a la intuición del deseo.
Aquí se esconde, sin duda, el misterio inefable del amor. Aquí parece ocultarse algo desbordante, que sólo se desvela al corazón iluminado por el conocimiento de Cristo. Algo que tiene que ver con la naturaleza de la propia encarnación, que se realizó en forma de un "vaciamientto de sí mismo". El Hijo dejó su gloria a la puerta del mundo y entró en él tomando la "condición de esclavo"(Flp 2,7)...Con esto tiene que ver también el hecho de que, cuando Jesús envía a los Doce, les encarga que no lleven nada para el camino, ni alforja, ni dinero, ni bolsa, ni dos túnicas, ni otro par de sandalias; deberán enseñar sin recompensa y curar gratuitamente, pues si "gratis recibís, gratis tendréis que dar(Mt 10,8-10).
¿No se pretende con esto mantener aquella sagrada indefensión divina?. ¿No es ésta la razón última del peligro que entraña el poder y el dinero para el mensaje divino, y del hecho de que éste, como dice Pablo, sólo muestre su fuerza en la debilidad(1Cor 1,25)?. En la palabra que se anuncia con violencia no se hace presente Cristo. Una acción basada en el dinero y en el poder no trae a Dios, pues es la negación de la forma en que Dios entró en el mundo. Pero con ello se dice también algo sobre la existencia misma del apóstol. Tiene que encarnar el misterio fundamental de la misión y renovarlo continuamente, porque así, en forma de debilidad, entró en el mundo el sentido eterno que todo lo santifica. Entonces, el que viene en su palabra es un Cristo indefenso; y por eso, lo auténtico siempre corre peligro cuando el poder, la riqueza o la astucia concurren tanto en la proclamación como en la acogida del mensaje.
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[Tomás Bertrán Mercader]

Quiero, con vuestro permiso, exponer la espiritualidad de un sacerdote, canonizado en 1993 por el Papa Juan Pablo II, catalán y ferviente enamorado de España y de Sta Teresa de Jesús, y por ello fundó la compañía de las Teresianas, dedicadas a la formación de las mujeres, ya que según el santo explicaba que un hombre convertido era un cristiano más, pero una mujer convertida y cristiana era una familia cristiana más. Su estilo lo encuadraría dentro del estilo cursillista, ya que fue un apóstol directo, que nunca se escondió, que dio la cara hasta recibir bofetadas hasta en el pasaporte, y de un gran amor a la Iglesia y de un misticismo cercano al de Sta. Teresa de Jesús. Palabras suyas son: Teresa es Teresa de Jesús, y Jesús es Jesús de Teresa. Y su lema era: Todo por Jesús.
Después de este preámbulo paso a copiar su espiritualida sobre la Iglesia sacado del libro "Experiencia espiritual de Enrique de Ossó" de ediciones STJ (de las Teresianas).

3. "YO SOY HIJO DE LA IGLESIA"

Don Enrique quiso que estas palabras, "yo soy hijo de la Iglesia", quedaran escritas como sello y corona de su vida. Por eso las eligió como epitafio. Pudiera parecer que en esto hubo cierto mimetismo con Santa Teresa de Jesús. Sin embargo, si eligió las palabras que la Santa de su corazón pronunció en los últimos momentos de su vida, fue porque representaban lo que él quería expresar como resumen de su existencia. Son palabras que encontramos en un contexto donde relaciona la filiación espiritual de María y la Iglesia, y van seguidas de una oración:
"¡Con cuánto gozo clamaré en vida y en la hora de la muerte, con cuánto consuelo y confianza de mi alma, con mi amada Madre y vuestra privilegiada Hija Santa Teresa de Jesús! En fin, Señor, soy hijo de la Iglesia. En fin, Señor, soy hijo de María. ¡Cuán dulce cosa será morir con este gozo!".
En la oración que sigue a las palabras citadas, Don Enrtique pide sean consumados sus deseos de pureza y santidad para gloria de Dios y de tan dignas Madres, María y la Iglesia:
"Haced, Madre querida, que me haga digno hijo de Vos con mis obras, que os honre a Vos y a la Iglesia con mi conducta cristiana, conforme en todo con la Ley de Dios....Hacedme puro y santo, y digno hijo vuestro".
Don Enrique se sabía hijo de Dios por la gracia del Bautismo y, al morir, esperaba vivir unido definitivamente a ese Dios, conocido y amado como Padre. Con la muerte se rompería el velo de separación para poder contemplarle cara a cara. Era un Dios en quien había puesto se fe y su confianza, el Autor de su vida, el Amor de su amor. Un Dios no conocido "de oídas", sino experimentado en su existencia como el Dios de Jesucristo. Pues bien, si había conocido y amado a ese Dios como Padre, y al morir gozaría de Ël etrnamente, se debía a que, en el tiempo, esa experiencia la había recibido como don, a través de la Iglesia. Luego la Iglesia era su Madre. Por tanto, no podía escoger mejor emblema y palabras que cerraran lo que fue su existencia terrena. Nada má exacto que el testimonio y reconocimiento de su filiación espiritual con la Iglesia.
A esta luz puede recordarse esa frase de San Agustín que él tanto gustaba de repetir y proclamar:
"No tendrá a Dios por Padre el que no tenga a la Iglesia Católica por Madre".
Leída en forma positiva nos conduce más fácilmente a la clave de la experiencia espiritual en la eclesialidad de Don Enrique: quien quiera tener a Dios por Padre, reconózcase hijo de la Iglesia Católica. La Iglesia, como Madre, es quien puede dar y da vida sobrenatural, vida de fe, aquélla por la que nos acercamos al Dios de Jesucristo, único que se ha revelado como Padre y puede ser conocido y amado por la acción de Espíritu.
"¿Por qué debemos tanto a la Santa Iglesia Católica Romana? Porque a ella debemos todo nuetro ser sobrenatural de la gracia, que vale mil veces más que la vida natural, puesto que de nada nos hubiera aprovechado el nacer, si la Igleia no nos hubiese engendrado en su seno con las aguas del Santo Bautismo"
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Don Enrique expresa la solicitud de la Iglesia para con sus hijos como su principal función:
"¿Qué hace la Iglesia de Cristo en el tiempo? Proveer a todas nuestra necesidades, remediar nuestros males y llenarnos de felicidad...Prescribiendo justicia y rectitud a los que mandan, docilidad y sumisión a los que obedecen".
En consecuencia, a la Iglesia debemos amor, celo y sacrificio:
"Como hijos de esta Madre, la más santa y más hermosa, debémosle amor con preferencia a todo otro amor, celo por su honra y prosperidad sobre toda ponderación; sacrificio de nuestra persona, vida e intereses, cuando nos lo exija, completa, incondicional, perfecto".
La filiación espiritual con la Iglesia está relacionada entrañablemente con la filiación divina, que es la más alta vocación del hombre. Para Don Enrique, la experiencia eclesial es una experiencia fundante. Tiene como sustrato la rica experiencia humana de ternura, solicitud y religiosidad que él tuvo a través de su madre, así como la experiencia de la gracia creadora y salvadora que recibió por manos de María, la Madre de Jesús, Hijo de Dios y Madre suya.
El afán de Don Enrique se concentraba en responder con su vida a los beneficios recibidos haciéndose digno hijo de la Iglesia, esto es, obediente, santo y puro.
La concepción de la Iglesia Madre se presta más que la de la Iglesia Cuerpo de Cristo a desligar de la Iglesdia los herrores históricos, porque en ella se pueden distinguir los pecados de los católicos, de la actitud de la Iglesia institución o jerarquía.

(Continuará. Dejadme descansar. Gracias)
De colores.
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[Tomás Bertrán Mercader]

¡¡¡¡Qué horror. He escrito errores con "h"!!!. Me merezco ser "herrado"". Pido disculpas por tal error tan horroroso y me calzo, como castigo, las herraduras.
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[Albert]

Hermano Tomas:

¡Paz y bien!

[Tomás Bertrán Mercader]

Copio e-mail que envié a un hermano cursillista meditando sobre los Movimientos y su relación con la Iglesia.

Hermano X, ¿recuerdas que ayer por la noche te preguntaba por Ultreyas que estuviesen unidas a la Iglesia?. Mira por dónde, veo en Zenit la noticia y el consejo del Papa sobre las comunidades y Movimientos. Es que es lógico, si Dios quiere transmitirnos las Gracias a través de la Iglesia, si un Movimiento no está unido por su cordón umbilical a la Iglesia, ¿cómo recibirá las mociones del Espíritu Santo?. San Agustín decía, y a San Enrique de Ossó le gustaba recordar, que "no podía tener a Dios por Padre quien no tuviera a la Iglesia por Madre".
Copio de Zenit.org


Código: ZS07022306
Fecha publicación: 2007-02-23
Benedicto XVI presenta dos reglas para la armonía de los movimientos en la vida de la Iglesia
«No apagar los carismas» y «la Iglesia es una»
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 23 febrero 2007 (ZENIT.org).- Según Benedicto XVI, hay dos reglas fundamentales que es necesario aplicar para que los movimientos eclesiales mantengan una relación armónica con la Iglesia universal: «no apagar los carismas» y «la Iglesia es una».

Así lo explicó este jueves al responder a una pregunta del padre Gerardo Raúl Carcar, de la comunidad de los Padres de Schönstatt, llegado a Roma hace seis meses desde Argentina para ser vicario cooperador de la Parroquia de san Jerónimo en Corviale.

En su respuesta, ante los sacerdotes de la diócesis de Roma, el pontífice aclaró que por su experiencia considera que las relaciones entre movimientos y obispos dependen mucho «de las personas en concreto».

Por eso, presentó sus dos reglas. En primer lugar, citó a san Pablo en la Primera Carta a los Tesalonicenses, cuando dice «no apaguéis los carismas».

«Si el Señor nos da nuevos dones tenemos que dar gracias, aunque a veces sean incómodos --aclaró--. Y es algo bello el que, sin que se haya dado una iniciativa de la jerarquía, con una iniciativa desde abajo, como se dice, aunque también provenga desde lo Alto, es decir, como don del Espíritu Santo, nazcan nuevas formas de vida en la Iglesia, como nacieron en todos los siglos».

Citó el ejemplo de san Francisco de Asís, al fundar la Orden franciscana, y de san Benito, fundador del monaquismo occidental, para constatar que en ambos casos, inicialmente, se trataba de movimientos.

«En todos los siglos han nacido movimientos», aclaró. «Se integran en la vida de la Iglesia, aunque en ocasiones no falten sufrimientos y dificultades».

«De este modo, también en nuestro siglo, el Señor, el Espíritu Santo, nos ha dado nuevas iniciativas con nuevos aspectos de la vida cristiana: al ser vividos por personas humanas con sus límites, crean también dificultades», constató.

Al comentar la segunda regla, «la Iglesia es una», afirmó: «si los movimientos son realmente dones del Espíritu Santo, se integran y sirven a la Iglesia y en el diálogo paciente entre pastores y movimientos nace una forma fecunda, en la que estos elementos se convierten en elementos edificantes para la Iglesia de hoy y de mañana».

«Este diálogo tiene lugar a todos los niveles. Comenzando por el párroco, por el obispo, por el sucesor de Pedro tiene lugar la búsqueda de las oportunas estructuras: en muchos casos, esta búsqueda ya ha dado sus frutos», afirmó.

«En otros casos, todavía se está estudiando. Por ejemplo --reveló--, se nos pregunta si, después de cinco años de experimento, hay que confirmar de manera definitiva los Estatutos del Camino Neocatecumenal, o si todavía hace falta un tiempo de experimento, o si quizá hay que retocar un poco algunos elementos de esta estructura».

«Yo he conocido a los neocatecumenales desde el inicio --afirmó--. Ha sido un Camino largo, con muchas complicaciones que se dan también hoy, pero hemos encontrado una forma eclesial que ha mejorado mucho la relación entre el pastor y el Camino. ¡Y seguimos adelante así!».

«Lo mismo vale para los demás movimientos», aseguró.

Al sintetizar las dos reglas fundamentales, el Papa propuso estas actitudes: «gratitud, paciencia, y aceptación de los sufrimientos, que son inevitables».

«También en un matrimonio se dan siempre sufrimientos y tensiones. Y sin embargo, siguen adelante y así madura el verdadero amor. Lo mismo sucede en la comunidad de la Iglesia: tengamos paciencia juntos», propuso.

«Damos las gracias al Espíritu Santo por los dones que nos ha dado --concluyó--. Seamos obedientes a la voz del Espíritu, pero seamos también claros a la hora de integrar estos elementos en la vida: este criterio sirve, al final, a la Iglesia concreta y de este modo, con paciencia, con valentía y generosidad el Señor nos guiará y ayudará».

Un abrazo en Cristo: Tomás y familia.
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[CARLOS ERNESTO HERNANDEZ]

DE COLORES
EL CURSILLO PARTIO MI VIDA UN HOMBRE VIEJO Y ME REGALO LA LUZ EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA, EN MI INTERIOR LO REMOVIO Y CAMBIO TODO, EN MI EXTERIOR AUN SIGO TRABAJANDO PARA QUE MI TESTIMONIO SEA MUESTRA DE UNA VERDADERA CONVERSION, JESUS Y SU PALABRA ME TALADRO HASTA LOS HUESOS, EMPECE A SERVIR EN MI PARROQUIA Y ME SIENTO FELIZ. LES PIDO PALANCAS PARA LOS CURSILLOOS QUE SE REALIZAN POR TODO EL MUNDO, SI UN GRUPO ESPECIAL ME COLABORA ENVIANDO EN FORMATO DE CORREO A beatizcar@hotmail.com, LES DEVUELVO EN ORACIONES MIL GRACIAS. Y QUE EL SEÑOR CONTINUE HACIENDO SU OBRA. CARLOS ERNESTO HERNANDEZ MCC DIOCESIS DE CARTAGO VALLE COLOMBIA

[Tomás Bertrán Mercader]

Ya que estamos en Cuaresma os copio un retazo de las Conferencias Cuaresmales que dio el entonces Arzobispo de Barcelona y posteriormente Primado de España, Don Marcelo González Martín, sacado de su libro "Hijos de la Luz".

CRISTIANISMO SIN CRUZ, LA GRAN TENTACIÓN:
"Si alguno quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame"(Lc 9,23).

El sufrimiento de Cristo, su muerte en la cruz, su entrega total es el ejemplo supremo dado a los hombres y con el que nos tenemos que identificar de una manera radical y existencial. Nadie puede pretender un cristianismo sin cruz. "Si alguno quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame"(Lc 9,23). Porque la vida de los hombres, nuestra historia, es una historia de salvación; el sufrimiento, el dolor, la dificultad, en una palabra, lo que nos crucifica, no puede ser considerado en esta historia como una maldición sino como el camino que hay que recorrer para llegar a la resurrección. "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; el que odia su vida en este mundo, la guardará para una vida eterna. El que me sirva, que siga, y donde yo esté, allí estará también mi servidor" (Jn 12,24-26). "Yo soy la resurrección y la vida, el que cree en mí, aunque muera vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?" (Jn 11,25-26).
La pregunta salta por encima del tiempo y se dirige a las diferentes épocas, sociedades, familias, hombres y mujeres de toda edad, sexo y condición, sin exclusión absolutamente de ninguna clase: ¿Creéis esto? ¿Crees esto? ¿Creo esto?, ¿creo que no me sirve de nada ganar todo el mundo si mi historia personal no entra en la historia de la salvación?.
Tenemos que hacer vida en nosotros lo que sólo cada uno personalmente puede hacer: asimilar la redención y salvación del Señor. Convertirse en hijos adoptivos de Dios y desarrollar esa vida nueva en la que hemos sido regenerados por la vida, pasión, muerte y resurrección del Señor, sólo puede hacerse por una lucha constante, y ahí está nuestra verdadera cruz. "Pues toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Pero si os mordéis y os devoráis mutuamente, ¡mirad no vayáis mutuamente a destruiros! Por mi parte os digo: Si vivís según el Espíritu no daréis satisfacción a las apetencias de la carne. Pues la carne tiene apetencias contrarias al espíritu y el espíritu contrarias a la carne, como que son entre sí antagónicos, de forma que no hacéis lo que quisierais. Pero si sois conducidos por el Espíritu, no estáis bajo la ley. Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgías y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios. En cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pues los que son de Cristo Jesús, han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias. Si vivimos según el Espíritu, obremos según el Espíritu. No busquemos la gloria vana provocándonos los unos a los otros y envidiándonos mutuamente" (Gal 5,14-26).
Tenemos miedo a todo lo que nos crucifica, es natural. Preferimos,muchas veces hasta inconscientemente, algo así como "planificarnos nuestra cruz", saber por dónde viene y "situarnos" ante ella. Todos somos capaces de cumplir un programa, por duro que sea, que nos hayamos propuesto, marchar en una línea de exigencias marcadas por nosotros mismos, coger un determinado aspecto del Evangelio a nuestro modo y llevarlo hasta los más extremos rigores; pero, ¿y de vivir diciendo "hágase en mí según tu palabra", "hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo", crucificar la carne y vivir según el Espíritu no buscando la vana gloria, preferir la gloria de Dios a la de los hombres, tomar la cruz de cada día, y vivir como un verdadero pobre ante la voluntad de Dios?.
Ësa es nuestra verdadera grandeza, y la fuerza y sabiduría de Dios. "Entrad por la entrada estrecha; porque ancha es la entrada y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella; mas ¡qué estrecha la entrada y qué angosto el camino que lleva a la vida!; y pocos son los que la encuentran" (Mt 7,13-14). "Muchos me dirán aquel día: Señor, Señor ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Jamás os conocí; apartaos de mí, agentes de iniquidad" (Mt 7,22-23). Pidamos al Señor sinceridad y lealtad, y a su luz examinemos cómo construimos. "¡Mire cada cual cómo construye! Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo" (1 Cor 3,10-11).
La alegría de nuestra fe tiene que inundarnos; la esperanza, abrirnos un magnífico horizonte, y la mutua caridad, fuerza y vigor. Cristo Jesús es una realidad, y gracias a Él todo tiene sentido: la vida, el trabajo, el sufrimiento, la dificultad, la muerte. "Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra bondad sea conocida de todos los hombres... Y la paz de Dios, que supera todo conocimiento, custodiará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. Por lo demás, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo ello tenedlo en cuenta" (Fil 4,4-5 y 7-9).
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TODO POR JESUS Y MARIA.

[Tomás Bertrán Mercader]

Hermanos, os comunico que del 23 al 25 de abril de este año unos 45 hermanos hemos realizado el acostumbrado retiro espiritual de cada año. Lo llamamos "retiro" y no "ejercicios" por la brevedad de su duración, ya que la gente trabaja y dedicar, al menos, una semana es bastante difícil para la mayoría. Eso sí, aunque sólo sean dos días enteros (se entra el viernes antes de cenar y se sale el domingo a media tarde) son en riguroso silencio. Este año han versado sobre el abandono en Dios y contemplar el misterio de Dios. Darnos cuenta de lo poco que somos ya que somos pecadores, y que sin la ayuda de Dios nada podemos, y que la santificación con sólo nuestras fuerzas es imposible, y que nos debemos abandonar en Dios que todo lo puede y entonces la santificación se transforma en un puro descanso en la contemplación de Dios y en dejarse transformar por El, y no en un camino arduo y trabajoso por sólo nuestra parte. Cuando tenga en limpio los apuntes de dicho retiro ya los pondré para vuestro conocimiento.
Ahora, repasando anteriores retiros, os pongo un corto comentario, que me gustó mucho, de un retiro que se titulaba "Ser cristiano no es una etiqueta, es una vida", y al hablar sobre que la Iglesia vive de la Eucaristía
se comentó el testimonio del Cardenal Nguyen Van Thuan cuando estuvo encarcelado por su fe, en donde se ve su gran amor a la Eucaristía:

[Tomás Bertrán Mercader]

Hermanos en Cristo, os voy a poner lo que apunté en las Meditaciones del retiro de este año. Tened en cuenta que cojo pocos apuntes, ya que suelo escuchar y cojo lo que más me impacta. Estaré en espera a que mi amigo y hermano cursillista Ramón cuelgue en su web el retiro (este hermano lo graba todo y es un "manitas" en cibernética) y os lo pondré más completo. Paso a poner lo que capté en mis anotaciones.

Viernes, 23 marzo 2007

Meditación.-
Hay que vivir desprendidamente y evangélicamente. A lo que el Padre quiera. Vivir como hijos de Dios y confianza con el Padre. ¿Planes?, no hay planes. Lo que el Padre desea.
Primero el Hijo recibe el amor del Padre, y luego el Hijo devuelve este amor al Padre. Si yo me aparto del Padre ya no recibo la Vida del Padre. Si me aparto me mantiene en existencia, pero sin Vida.

Sábado 24 marzo 2007

1ª Meditación
¡Feliz culpa que mereció tal Redentor!. El pecado nos hace humildes. Dios permite que pequemos para que no nos condenemos. Darnos cuenta de que no somos nada y que precisamos de Dios, y no caer en soberbia.

2ª Meditación
La única forma de vencer la soberbia es que penetre en nosotros el Espíritu Santo.
La cruz es necesaria para aprender a amar. Sólo el que se sabe amado por el Padre ama la cruz. Si no, si uno no escucha al Padre y no sabe amar, huye de la cruz.
Recordar a María, presente en las bodas de Caná y en la Cruz. En la Cruz es donde también está María.
Sta Teresa: "Andar en Verdad", y lo que no se dice es que la Verdad es que no somos nada.

3ª Meditación
S. Juan 15 (La vid y los sarmientos). "Si no estáis unidos a Mí". El Padre, por amor al Hijo, quiere hacernos partícipes de la Vida que da al Hijo, y esta Vida sólo la recibimos a través del Hijo. Sin Cristo no soy nada. Si no nos parecemos a Cristo no entraremos en el Cielo. El Padre no nos reconocerá.
La mediocridad rebaja el Evangelio.
El Señor, si estamos unidos a la vid, nos poda para que tengamos más Vida. En la poda vemos el amor de Dios.

4ª Meditación
Cuanto más depojados estamos, más nos da el Padre. Leer y meditar la multiplicación de los panes. Estaban despojados de comida, y en vez de mandarlos a buscar alimentos los hace sentar en la hierba (contemplación de Dios) y los sacia a todos sobradamente. La experiencia es que se sacian. Al Señor le gusta darte más.
La fuente de Agua Viva que promete a la samaritana. Cristo saca de sus casillas a la samaritana. Cuando la samaritana llega a un punto, Cristo sube el listón, y cuando ella llega a este listón Cristo vuelve a subir el listón. La saca de sus casillas para obligarla a que ella corra desesperadamente tras de Cristo. Así actúa en nosotros. Nos va podando, nos va exigiendo, y cuando empezamos a beber del Agua de Vida de Cristo corremos y corremos tras El, y sólo lo alcanzaremos en el Cielo. Es una carrera en pos de Cristro, y como El es una carrera en pos de la Cruz.

Domingo 25 marzo 2007

1ª Meditación
La abnegación se apoya en las virtudes teologales. El negarse no es negación, es afirmación en Cristo. Lo nota como negación el hombre viejo.
Para llegar al fin, hay que quitar los estorbos.
El entendimiento se asienta en la fe. La fe me da luz y veo los impedimentos que tengo para unirme más a Cristo.
La memoria se asienta sobre la esperanza. La memoria, nuestra experiencia, nos hace actuar cara al futuro. Pero la esperanza en Cristo, esperar lo que Cristo espera y desea, nos depura nuestras perspectivas.
La voluntad se asienta en la caridad. A la voluntad la mueve el amor, no la fuerza. O sea, la frase "tiene fuerza de voluntad" está mal dicha. A la voluntad la mueve el amor, no la fuerza.

2ª Meditación
Romanos 8
Cristo nos ha vencido. Y cuando vemos que Cristo nos ha vencido nos damos cuenta de que nosotros hemos vencido con Cristo.
Lo importante es amar como Cristo.
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Tomás Bertrán Mercader]

Publico la carta del Obispo de Tarrasa (Barcelona - España), cursillista de cristiandad desde sus diecisiete años y en su sacerdocio Consiliario de Cursillos. Su título es:

ATREVERSE A AMAR

Hoy, domingo de Ramos, se celebra en toda la Iglesia católica la XXII Jornada Mundial de la Juventud. El 27 del pasado enero, el Santo Padre envió un mensaje a los jóvenes cristianos, que este año viven esta jornada suya en las propias diócesis, pero ya teniendo como perspectiva la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Sydney (Australia) del 15 al 20 de julio de 2008. Anuncia también el tema de este encuentro mundial, que se centrará en la frase bíblica: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos" (Ac 1,8). Es significativo destacar la cercanía de este tema al de los jóvenes cristianos de Cataluña y Baleares, que este año celebran su Aplec de l'Esperit en Tarragona, el 26 de mayo, vigilia de Pentecostés, en torno al lema "Marcados por el Espíritu".
Benedicto XVI dice a los jóvenes de hoy que el amor es posible y los invita a recorrer, en tres momentos, un itinerario hacia el descubrimiento del amor. El primer momento hace referencia a la única fuente del amor verdadero, que es Dios. San Juan lo subraya bien cuando afirma que "Dios es amor" (1Jn 4,8.16); con ello -dice el Papa- no quiere decir sólo que Dios nos ama, sino que el ser mismo de Dios es amor.
¿Cómo se nos manifiesta Dios-Amor? Estamos aquí en el segundo momento de nuestro itinerario. En Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, hemos conocido el amor en todo su alcance. Benedicto XVI recoge en este punto lo que afirma en su primera encíclica, que ya he comentado en alguna ocasión anterior: "La verdadera originalidad del Nuevo Testamento está en la figura misma de Cristo, que da carne y sangre a los conceptos: un realismo inaudito". La manifestación del amor divino es total y perfecta en la Cruz. Cristo es el Cordero de Dios, que carga con el pecado del mundo y extirpa el odio del corazón del hombre. Esta es la verdadera revolución -dice el Papa teólogo-: el amor.
En la Cruz Cristo grita: "Tengo sed" (Jn 19,28), revelando así una ardiente sed de amar y de ser amado por todos nosotros. Es el tercer momento de la reflexión que propone el Papa a los jóvenes. Les pide que expresen este amor a Cristo en tres ámbitos. El primero es el de la Iglesia, aportando su entusiasmo a las actividades de las parroquias, de las comunidades, de los movimientos eclesiales y de los grupos juveniles a los que pertenecen.
El segundo ámbito es el del matrimonio. "No dudéis -les dice- en responder generosamente a la llamada del Señor, porque el matrimonio cristiano es una verdadera y auténtica vocación en la Iglesia. Igualmente, queridos y queridas jóvenes, si Dios os llama a seguirlo en el camino del sacerdocio ministerial o de la vida consagrada, estad preparados para decir sí".
El tercer ámbito es lo que podemos llamar el trabajo, la profesión. Los jóvenes de hoy son llamados a desarrollar sus capacidades no sólo para ser más competitivos y productivos, sino para ser testigos de la caridad. "¡Atreveos a amar, siguiendo el ejemplo de los santos!", dice el Papa a la juventud de hoy, a la que propone el ejemplo de la beata madre Teresa de Calcuta. Esta santa mujer tenía muy claro lo que el Papa dice al final de su mensaje: "La gran escuela del amor es, sobre todo, la Eucaristía. El hecho de compartir el pan eucarístico con los hermanos de la comunidad eclesial nos impulsa a convertir con prontitud el amor de Cristo en generoso servicio a los hermanos, como lo hizo la Virgen con Isabel".
Comenzamos hoy la Semana Santa. Que el Señor nos conceda penetrar en la contemplación de estos misterios de amor que celebraremos y que sepamos vivir con intensidad y espíritu de oración estos días santos.

+ Josep Àngel Saiz Meneses
Obispo de Terrassa
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[enriqueellena]

De Colores

Me han echo revivir mi ultima cocina.

Hermano CRISTO CUENTA CON TIGO.

[Tomás Bertrán Mercader]

El pasado mes de abril , el día de la Madre de Dios de Montserrat, murió la mamá del que fue mi Consiliario de Cursillos en la Ultreya de S. Francisco Javier, el que es hoy Obispo de Tarrasa, Mons Josep Angel Saiz Meneses. Copio la homilía de la Misa funeral por su mamá que pronunció su hijo el Obispo de Tarrasa.

[Tomás Bertrán Mercader]

DEDICADO A TODAS LAS MAMÁS, las que con su sí generoso nos trajeron al mundo, y junto a Dios, nos dieron la vida, y con ella la posibilidad de ganar la Vida eterna.
Copio carta del Obispo de Tarrasa sobre la Virgen María, la Eucaristía, el mes de Mayo (mes de María) y Día de la Madre.

[Angelo_Pulga]

Hola a todos

!Dios y la Virgen los bendigan!

Bueno pues yo no eh vivido esa experiencia me gustaria por que esas cosas del senor me encantan yo eh hecho varios retiros ya y actual persevero en un grupo de retiros y predico y llevo palabra a donde me lleve el senor me alegra ver a personas q hablen de las cosas maravillosas q ha echo el senor en las vidas yo soy un joven de 21 anos q a temprana edad el seno me llamo a sus servicios y la glori y la honra para el por las cosas q hiso conmigo y haberme dado la oportunidad de vida que me ha dado, espero algun dia vivir esa experiencia de cursillos para que el senor me siga llenando de bendicones a mi y mi familia dios los bendiga a todos y todas
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-----Si Dios Esta Con Migo Quien Contra Mi-----

[Tomás Bertrán Mercader]

Hermanos, vi hace tiempo la película "El gran silencio", que trata de la vida en un convento de clausura en Grenoble (Francia), de la vida de oración, de silencio, de escucha de Dios y del gran bien que hacen a la Iglesia estos hombres-mujeres que lo dejan todo para coger el todo. Y como agradecimiento a ellos, ya que estos religiosos de clausura hacen oración y sacrificios (palanca o intendencia) cuando se realiza un Cursillo, pongo la carta dominical de este domingo, día 3 de junio, del Obispo de Tarrasa.

[Tomás Bertrán Mercader]

NUEVA EVANGELIZACION

He encontrado una web que me parece interesante, que es la de misioneros de la palabra de Dios, en donde en una de sus respuestas a preguntas que se hacen (la mayoría por falta de formación, ¿o por falta de fe?, o peor, por hacer el juego a Satanás) se contesta la diferencia que existe entre la Iglesia cristiana-católica y las iglesias que se denominan cristianas. Incluso, entre nuestros fieles surgen ideas rayanas en la herejía, como el que no hace falta confesarse con un sacerdote ya que nos confesamos directamente con Dios, o que no es obligatorio el ir los domingos a Misa ya que todos los días son días del Señor y es lo mismo ir a Misa un día laboral que los días de Precepto (domingos y fiestas de guardar), e incluso fieles que no creen que nuestros cuerpos resucitarán (es de fe; está en el Credo), que creen que después de muertos y si vamos al infierno nos podremos arrepentir (se llega a la aberración de que Satanás puede llegar a ser San Satanás), se niega la existencia del demonio y del infierno, etc., etc. Por todo ello "pego" la joya que he encontrado en esta web:

[Tomás Bertrán Mercader]

De la misma web de misioneros de la palabra de Dios copio pregunta y respuesta sobre cual es la única y verdadera Iglesia de Cristo. Ya sabéis que el carisma principal de Cursillos es que es Cristocéntrico, y cuando Pablo perseguía a la primitiva Iglesia, Jesús le hizo caer y le preguntó: " Pablo, ¿por qué ME persigues?". "¿Quién eres, Señor?"...."Soy Jesús, a quien tú persigues". O sea, quien persigue a la Iglesia cristiana-católica, persigue a Cristo, con lo cual los cursillistas, al ser nuestro carisma Cristocéntrico la defensa de la Iglesia debe ocupar un lugar preferentísimo en nuestro apostolado. Como decían los primeros Padres de la Iglesia: "Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por Madre".

[Tomás Bertrán Mercader]

Dicen que la confianza da asco, pero es que al Obispo de Tarrasa le tengo mucha confianza (creo que es de la buena) ya que fue Consiliario de Cursillos en mi Ultreya, y cada vez que leo una carta dominical suya o alguna aportación de él que me parece de interés para los cursillistas, me tomo la confianza de "pegarla" como si fuera el "rollo místico" que da el Consiliario al finalizar la Ultreya. Así me hago la ilusión de que sigue siendo mi Consiliario, al igual que el P. Ginés, que aunque físicamente no lo son, sí lo son espiritualmente por lo del Cuerpo Místico (estamos en la misma Barca: la Sta. Iglesia, Madre y Maestra) y por la común-unión (comunión) de los que procuramos vivir la Gracia, o sea DE COLORES. Con su permiso, Monseñor.

[Tomás Bertrán Mercader]

Dedicado a Lucrecia y a todos los que en este foro se preocupan, mejor dicho quitemos el "pre", se ocupan de la pastoral vacacional, de la pastoral en tiempo de vacaciones. Copio la carta de mi Consiliario y Obispo de Tarrasa sobre la pastoral en la carretera.

[Tomás Bertrán Mercader]

Con amor filial a mi Madre, de la que he tenido muchas veces en mi vida conciencia de su presencia, en la que en varias ocasiones me he refugiado bajo su manto y verdaderamente me he sentido seguro con su protección, en la que es la Llena de Gracia, en la que podemos decir que el mundo es de las mujeres ya que gracias a su Fiat el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, en la que es Puerta del Cielo, en la que es Madre, Reina y Consuelo de la Iglesia, en la que es Reina de Cielos y tierra, en la que hace caer la baba (perdonad esta expresión)a Dios al contemplar el culmen de su creación, su creatura más hermosa, más bella, hasta el punto que en las bodas de Caná no habiendo llegado el tiempo, ante su ruego Dios se vio como obligado a que llegara el tiempo, de cambiar el agua por vino, de pasar del A.T. al N.T., del vino nuevo en odres nuevos. Para Ella, la más hermosa, la MUJER total, la LLENA DE GRACIA, me sumo a la carta dominical del Sr. Obispo de Tarrasa.

[Tomás Bertrán Mercader]

NOTICION

El hermano y sacerdote Domingo Oropesa, cursillista para jóvenes de Barcelona, cuyo Consiliario y promotor fue el P. Ginés, ha sido nombrado por el Papa Benedicto XVI obispo de Cienfuegos (Cuba). Se piden oraciones para que su pastoreo sea agradable a Dios en tan difícil región.

[Tomás Bertrán Mercader]

La Iglesia latinoamericana, TAN CERCANA A NOSOTROS.

Los latinoamericanos que han venido a España están enriqueciendo nuestra fe. Ejemplo de ello es que el acólito, monaguillo, que ayuda en la Misa a la que asisto los domingos, es una chiquita latinoamericana. Ningún españolito ayuda y una mujercita latinoamericana no siente vergüenza en ayudar al sacerdote. Cuando la veo, con sus rasgos raciales propios, sus ojos rasgados, sus pómulos anchos, su pelo negro y liso, su tez morena y su mirada limpia me hace pensar que la Virgen María debía tener este semblante. La Virgen tiene la tez morena, el pelo liso y oscuro, los ojos rasgados, almendrados, como pertenece a la raza árabe. ¡Ah!, y en los Seminarios también hay latinosamericanos para ser sacerdotes.
Latinoamericanos, SOIS LA NUEVA EVANGELIZACION.. Os dedico carta dominical del Obispo de Tarrasa, que sé con certeza de que ama mucho vuestra tierra y tiene una gran confianza en vosotros.

[Tomás Bertrán Mercader]

CÓMO SER DIRIGENTES

Del libro "Don Enrique de Ossó o la fuerza del sacerdocio", escrito por Don Marcelo González (q.e.p.d.) que fue Obispo de Barcelona y Cardenal de Toledo y Primado de España. Refiriéndose a S. Enrique de Ossó explica lo que para el santo debía ser un dirigente.

[Tomás Bertrán Mercader]

"A quien a vosotros oye, a Mí me oye".
"Lo que atéis en la tierra, será atado en el Cielo. Lo que desatéis, será desatado en el Cielo".
"A quien perdonareis los pecados, les serán perdonados. A quien se los retuviereis, les serán retenidos"
"Tu eres Pedro, y sobre esta roca edificaré MI Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella"
"Estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos"
"Saulo, Saulo, ¿por qué ME persigues?", le dijo Jesús camino de Damasco cuando Saulo perseguía a la Iglesia.
"Maridos, amad a vuestras esposas como Cristo ama a la Iglesia". Y Cristo dio la vida por la Iglesia.

Copio mensaje del Cardenal Rouco con motivo de la Misión joven efectuada en Madrid. La Iglesia sigue joven. Y si alguno dice que en su iglesia sólo ve viejos, que piense un poquitín. Los viejos que ve, eran jóvenes hace treinta años. Y hace treinta años, cuando se decía también que en la iglesia sólo iban viejos, hoy ya están muertos. O sea, los viejos que se ven en las iglesias están porque se van renovando..........pero también hay jóvenes, que serán los viejos dentro de treinta años, además de los que se vayan convirtiendo por el camino.

LA IGLESIA GOZA DE BUENA SALUD

[Tomás Bertrán Mercader]

En España se nos quiere imponer una asignatura, de Educación para la ciudadanía, en donde el Estado, que es un partido, quiere imponer su doctrina y su "moral" a los alumnos.
Os pongo el link que está en el apartado de Educadores católicos para animaros a luchar, los cursillistas españoles, contra esta asignatura laicista, cada uno en sus ambientes correspondientes.

http://foros.catholic.net/viewtopic.php?t=31220

¡DE COLORES!
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Tomás Bertrán Mercader]

Noticia sacada de www.elpais,com

[creusa]

Queridos amigos,
¡Que la paz y el amor de Nuestro Señor estén siempre con ustedes!

Como les habíamos comunicado en el Boletín de junio, tuvimos la primera reunión de la Comision de Ideas Fundamentales del 9 al 12 de junio en Gibraltar. La comunidad Cursillista, el Obispo Charles Caruana y el Alcalde Clive Beltrán nos dieron una bienvenida y una hospitalidad extraordinaria. Con la combinación de culturas y religiones que conviven en Gibraltar, nos dieron un testimonio vivo de la Amistad del Carisma del Movimiento de Cursillos de Cristiandad.

El trabajo de la comisión fue una experiencia muy intensa y se noto la fuerza de las oraciones de todos ustedes, porque el Espíritu Santo nos iluminó para conseguir una visión y una misión común. Después de un trabajo bastante intenso, se pudo elaborar un proceso y una trayectoria para la revisión y simplificación del libro de Ideas Fundamentales. En cuanto se apruebe el acta de dicha reunión por los componentes de la Comisión se la haremos llegar. Por lo pronto, les compartimos el proceso y la trayectoria.

PROCESO:
1. Determinación del enfoque, tipo de libro, contenido, audiencia y propósito de acuerdo con su visión como fue definida en la primera edición de IF
2. Selección de una subcomisión
a. Compuesta por una persona de cada Grupo Internacional
b. Quienes trabajarán en la creación de un documento de trabajo
c. Consultando a otros
d. Distribución del documento de trabajo a todos los miembros de la Comisión, con copia al OMCC, para mantenerles al día sobre el proceso del proyecto.
3. Estudio del documento de trabajo por la Comisión quien revisará, enmendará y hará recomendaciones
4. Segunda versión del documento de trabajo por la subcomisión
5. Segundo estudio por la Comisión del documento de trabajo (en una reunión si es necesario)
6. Distribución por el Presidente del OMCC a los Secretariados Nacionales, con copia a los Grupos Internacionales, del segundo borrador para sus revisiones y contribuciones
a. Distribución por los Secretariados Nacionales a los Secretariados Diocesanos para revisión y contribuciones
b. Resumen por los Secretariados Nacionales preparado en inglés o español
c. Los resúmenes serán enviados al OMCC quien los reenviará a la Comisión
7. Reescrito del documento por la subcomisión tomando en cuenta las propuestas de los Secretariados Nacionales
a. Organización de los resultados de la consulta
b. Explicaciones se darán en las instancias que una propuesta se rechace.
8. Estudio, discusión y aprobación por la Comisión
9. Distribución a los Secretariados Nacionales del Borrador Final para la revisión con anticipación al Encuentro Mundial.
10. Aprobación en el Encuentro Mundial

TRAYECTORIA:
Junio de 2007 – Proceso aprobado y selección de la subcomisión
Junio de 2008 – Entrega del documento de trabajo a la comisión
Agosto 2008 – Reunión de la Comisión para revisar el primer borrador
Abril 2009 – Entrega del segundo borrador a la Comisión
Junio 2009 – Reunión de la Comisión para revisar el segundo borrador
Septiembre 2009 – Entrega del tercer borrador a la Comisión
Noviembre 2009 – Reunión de la Comisión para revisar el tercer borrador para distribución a los Secretariados Nacionales
Diciembre 2009 – Distribución a los Secretariados Nacionales por el OMCC
Diciembre 2010 – Entrega de los resúmenes por los Secretariados Nacionales al OMCC para ser entregados a la Comisión
Junio 2011 – La subcomisión entrega el último borrador a la comisión
Septiembre 2011 – Reunión de la Comisión para aprobar el borrador final
Octubre 2011 – Distribución del borrador final a los Secretariados Nacionales con anterioridad al Encuentro Mundial
Primer Trimestre 2012 – Encuentro Mundial para la aprobación de la tercer edición de Ideas Fundamentales}

COORDINADOR: EL Presidente en turno del Comité Ejecutivo del OMCC. En el caso presente; Juan Ruiz hasta Febrero 2010, que es cuando finaliza el periodo de su nombramiento como Presidente.

COMISION: Sheelagh Winston, James Roddy, P. Modesto Pérez, (NACG); Monica Polanco, Álvaro Martínez, P. Manolo Hinojosa, (GET); Maria Elisa Zanelatto, Mario González Casado, Obispo Nel Beltrán, (GLCC); Margaret Morris, Andrew Lim, P. Adrian Farrelly, (APG), Juan Ruiz - Coordinador (OMCC - hasta Febrero 2010).

SUBCOMISION: P. Adrian Farelly (APG), Mons. Nel Beltrán (GLCC), Álvaro Martínez (GET) y James Roddy (NACG)
Como pueden darse cuenta, es un proceso que incluirá la participación de toda la estructura operacional del Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Esperamos el apoyo y aportación de todos los Secretariados Diocesanos y Nacionales para que este sea un libro de Referencia Global que pueda iluminar al dirigente de cursillos en cualquier parte del mundo.

Este proyecto será financiado por los cuatro Grupos Internacionales. Sin embargo, los cuatro están actualmente en una situación precaria económicamente y se necesitan de la ayuda de toda la familia Cursillista. Se sugirió, por ejemplo, que cada Secretariado Nacional pida un (1) dólar de cada cursillista en su país para ayudar a los Grupos Internacionales en las finanzas de este proyecto. Les pedimos que lo consideren y nos hagan llegar su respuesta.

Aprovechamos este boletín para recordarles sobre su aportación al estudio que está en marcha en relación a lo “Esencial, Importante y Accidental del Carisma del MCC”. Éste será un instrumento de trabajo para la Comisión de Ideas Fundamentales.
También queremos recordarles su aportación a la revisión del Estatuto del OMCC. Lo cual, según la trayectoria establecida, ya debe de estar en proceso de resumen a nivel Nacional para ser enviado a sus Grupos Internacionales en Octubre 2007.
Nos despedimos, como siempre, pidiéndoles que nos unamos en oración por la unión, misión y hermandad de los líderes de este Movimiento.

De Colores,

Juan Ruiz
Presidente - OMCC

Una nota de nuestro Consejero Espiritual…
Juan Ruiz, el presidente del OMCC, resumió la experiencia de la Comisión de Ideas Fundamentales, en su primera reunión, (9-12 de junio 2007), como una “experiencia intensa pero llena de sus oraciones porque el Espíritu Santo nos iluminó, para conseguir una visión y una misión común.” ¿Cómo podemos entender lo que pasó en Gibraltar de una perspectiva teológica?
San Anselmo definió la teología como “la fe en busca de comprensión.” La fe implica una experiencia del Ser en quien ponemos nuestra fe. En teología, buscamos entender lo que hemos experimentado de Dios en una manera ordenada bajo la influencia iluminadora del Espíritu Santo. La fuente primaria de meditación teológica es la Palabra de Dios—la Biblia. Los frutos positivos de esta reunión fueron las siguientes:
a) Palanca
b) La disposición por parte de los participantes de hacer la amistad una prioridad por encima de asuntos que causan división, mientras que se le daba atención a esos asuntos

¿Cómo vemos lo anterior bajo la luz de la Palabra de Dios?
San Pablo sabía de la necesidad absoluta de oración intercesora (palanca) para poder sostener su ministerio—“Ustedes, por su parte, nos ayudarán con su oración, para que la gracia de Dios obtenida por intercesión de muchos sirva para que muchos den gracias a Dios por nuestra causa,” (1I Corintios 1:11). Fácilmente citamos Mateo 7:7-8—“Pidan y Dios les dará, busquen y encontrarán, llamen y Dios les abrirá. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama, Dios le abre.”

Sin embargo, este pasaje tiene un contexto—examinemos lo que le procede y lo que le sigue. “No juzguen, para que Dios no los juzgue” (Mateo 7:1). “Así pues, traten a los demás como ustedes quieran que ellos los traten, porque en esto consisten la ley y los profetas” (Mateo 7:12). El contexto de “pide... busca... toca...” es la de ser caritativos en la “relación justa” con los demás. Esto le da validez a la eficacia de la oración intercesora. De igual manera, San Pablo (1 Timoteo 2: dijo, “Deseo, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando las manos sin ira ni discusiones.” De nuevo, Marcos 11:24 declara: “Por eso les digo: Todo lo que pidan en su oración, lo obtendrán si tienen fe en que van a recibirlo.” El siguiente verso, 11:25, también sitúa lo que le procede—“Y cuando oren, perdonen si tienen algo contra alguien, para que también su Padre del cielo les perdone sus culpas.”

Otras condiciones tienen que estar presentes cuando intercedemos (hacemos palanca.) “En efecto, cualquier cosa que pidan en mi nombre, lo haré...” (Juan 14:13). “Pedir en el nombre del Señor” significa pedir en su propia persona, de acuerdo a su mente y corazón. Lo que está en la mente y corazón le haré referencia en la sección sobre amistad y unidad. Jesús también dice, “Si vives en mi y mi palabra permanece en ti, pide lo que deseas—y se hará por ti.” Se nos urge que estemos en estado de gracia—“Si nuestra conciencia no nos condena, podemos acercarnos a Dios con confianza, y lo que le pidamos lo recibiremos de él” (1 Juan 3:21-22). Finalmente, debemos hacer peticiones a Dios de manera desinteresada—“Piden y no reciben, porque piden mal, con la intención de satisfacer sus pasiones” (Santiago 4:3). Yo creo que estas condiciones estaban presentes en abundancia en su palanca.

Ideas Fundamentales #470 dice que la “forma más profunda de vivir juntos es la amistad; cuando esa amistad se eleva a un plano santificador por medio de la Gracia, tenemos el mejor camino posible para lograr la comunidad cristiana. ¡En Gibraltar, llegamos como conocidos encargados con una tarea común, pero claramente nos fuimos como AMIGOS! En la Iglesia primitiva la amistad y la unidad impulsó la tarea de la evangelización: “En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentían lo mismo, y nadie consideraba como propio nada de lo que poseía, sino que tenían en común todas las cosas. Por su parte, los apóstoles daban testimonio con mucha fortaleza de la resurrección de Jesús, el Señor y todos gozaban de gran estima” (Hechos 4:32-33); Con perseverancia acudían diariamente al templo partían el pan en las casas y compartían los alimentos con alegría y sencillez de corazón; alababan a Dios y se ganaban el aprecio de todo el pueblo. Por su parte, el Señor cada día agregaba al grupo de los creyentes aquellos que aceptaban la salvación” (Hechos 2:46).

Estos pasajes de las Escrituras (y muchas más) resaltan en su insistencia en la necesidad de amistad y unidad. “...tengan todos el mismo pensar; sean compasivos, fraternales, misericordiosos y humildes” (1 Pedro 3:. “... que se pongan de acuerdo para que no haya divisiones entre ustedes, sino que conserven la armonía en el pensar y en el sentir” (1 Corintios 1:10). “Llénenme de alegría (dice San Pablo) teniendo unos mismos sentimientos, compartiendo un mismo amor, viviendo en armonía y sintiendo lo mismo. No hagan nada por rivalidad o vanagloria” (Filipenses 2:2-3). Este pasaje continúa haciendo la petición que tengamos la misma mentalidad que Cristo quien se despojó por nosotros.

Estoy convencido que estas “torres gemelas de gracia” indestructibles, la palanca y la amistad, son las llaves de la unidad y eficacia del Cursillo en todos los niveles—local, nacional, e universal. En mi corazón, yo sé que esto funciona. Lo vivimos profundamente en Gibraltar.
De Colores,

P. David Smith
Asesor Espiritual - OMCC
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todo lo puedo en aquel que me fortalece

[creusa]

Benedicto XVI convoca el año de san Pablo (junio 2008-junio 2009)

En la basílica de san Pablo Extramuros

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 28 junio 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha convocado este jueves un año jubilar dedicado al apóstol san Pablo (del 28 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009), al celebrarse los dos mil años de su nacimiento.

La Basílica de san Pablo Extramuros en Roma fue testigo de la proclamación durante la celebración de las primeras vísperas de la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, patronos de la ciudad de Roma.
«Este “año paolino” podrá celebrarse de manera privilegiada en Roma, donde desde hace veinte siglos se conserva bajo el altar papal de esta basílica el sarcófago, que por parecer común de los expertos y según una tradición incontestable conserva los restos del apóstol Pablo», explicó durante la homilía.
El obispo de Roma consideró que «en la basílica papal y en la contigua abadía benedictina del mismo nombre podrán tener lugar una serie de celebraciones litúrgicas, culturales, y ecuménicas, así como diferentes iniciativas pastorales y sociales, inspiradas en la espiritualidad de Pablo ».

«Además, podrá dedicarse una particular atención a las peregrinaciones que desde diferentes partes quieran venir de manera penitencial ante la tumba del apóstol para encontrar beneficio espiritual», añadió.
Asimismo, el Santo Padre anunció que se organizarán «congresos de estudio y publicaciones especiales sobre los textos de Pablo para dar a conocer cada vez mejor la inmensa riqueza de la enseñanza encerrada en ellos, verdadero patrimonio de la humanidad redimida por Cristo».

Por otro lado, dijo, «en todas las partes del mundo, podrán realizarse iniciativas análogas en las diócesis, en los santuarios, en los lugares de culto por parte de instituciones religiosas, de estudio o de asistencia, que llevan el nombre de san Pablo o que se inspiran en su figura y su enseñanza».

El Papa explicó que este año debe tener una importante «dimensión ecuménica».

«El apóstol de las gentes, particularmente comprometido a llevar la Buena Noticia a todos los pueblos, se entregó totalmente por la unidad y la concordia de todos los cristianos», recordó.

«Que él nos guíe y proteja en esta celebración de los dos mil años, ayudándonos a avanzar en la búsqueda humilde y sincera en la plena unidad de todos los miembros del Cuerpo místico de Cristo», concluyó.
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todo lo puedo en aquel que me fortalece

[creusa]

Queridos amigos,
¡Que la paz y el amor de Nuestro Señor estén siempre con ustedes!
En estos últimos meses hemos entrado en un diálogo en busca de comprendernos nosotros mismos. Específicamente, hemos buscado entendernos como Movimiento.

Dos eventos específicos han impulsado la conversación que hemos engranado con todas las diócesis—el VI Encuentro Mundial del Movimiento de Cursillos en 2005 y el 2º Congreso Mundial de Movimientos Eclesiásticos y Nuevas Comunidades en 2006. Aunque los documentos del Encuentro Mundial contienen resoluciones sobre las que estamos actuando para aumentar nuestra eficacia para evangelizar como Movimiento, los documentos de Roma dan luz a las decisiones del VI Encuentro Mundial de Brasil para que nuestra acción sea elevada a un acto de amor.

En verdad, el trabajo de renovar Ideas Fundamentales, la adición de capítulos sobre el Carisma e Historia y la aprobación final del mismo Estatuto, no pueden tener validez a menos que respondan, más allá de las necesidades de cualquier país, para responder a su propio Carisma y las instancias del Papa y el Consejo Pontificio para los Laicos como fueron expresadas en ambos Congresos Mundiales, 2º y 1º (del 1998).

Al limitarnos a un ‘libro oficial’ para el Movimiento, se vuelve fundamental que la adición de Carisma e Historia nos amplíe nuestra comprensión e incluya esas cosas que mucho antes de la primera edición de Ideas Fundamentales fueron instrumentales para su nacimiento, desarrollo y expansión a través de todo el mundo. No fue hasta 1974 que la información se reunió pero de ninguna manera fue en 1974 que nacieron las ideas que le dieron inicio al Movimiento. Además, considerando la encíclica del Papa Benedicto XVI, Dios es Amor, encontramos que nuestra preocupación principal no puede ser ideas, debe ser principalmente el “encuentro personal”.

Al incluir el Carisma y la Historia en Ideas Fundamentales, lo que hacemos es en verdad sumarle la dimensión personal a una colección de ideas. De esta manera podemos llegar a ideas llenas de un criterio Cristiano a través de la experiencia personal con Cristo encarnado en el Carisma para entonces y esencialmente intentar “vivir el Evangelio de nuevo”.

Está escrito en Ideas Fundamentales que primero se vive y luego se teoriza sobre lo vivido (p. 21 Ideas Fundamentales 2ª ed.). Y por eso la naturaleza inductiva de Cursillo. Pero el libro no llega a profundizar en esta experiencia para expresarlo de tal manera que trasmita la naturaleza de la experiencia. El considerar que todo lo que se puede decir acerca del don del Carisma se puede contener en un libro obviamente es mal entender la naturaleza del Carisma. Siendo un acto del Espíritu Santo, nunca se puede llegar a entender completamente, más bien es para estar en perpetuo asombro de él. Entonces, al incluir el Carisma e Historia en Ideas Fundamentales le haríamos un mal a la Iglesia si se considera que se concluye la conversación sobre el tema. Pero en lo que sí podemos considerar una ganancia es en expresar claramente su principio, su concepción, un punto de partida, el sí, para que las discusiones futuras sigan en comunión con el Carisma original.

El trabajo ya se inicio sobre la revisión de Ideas Fundamentales, como les compartimos en el boletín anterior. Sin embargo, el trabajo solo tendrá sentido a la medida que ella presente lo que nuestro Movimiento necesita para continuar en el camino de ‘madurez eclesial y comunión’ como pidió el Santo Papa en su invitación a los Movimientos en el Primero y Segundo Congreso Mundial.
Las referencias al Carisma deben ser guiadas por el entendimiento actual de la Iglesia sobre Carisma y Fundador. Está muy claro que no se puede llamar por nombre el Fundador en todas partes del mundo, ni tampoco se puede dar la fecha exacta del primer Cursillo. Esto deviene, en parte, porque lo que se aplica sobre el Carisma y el Fundador proviene de esfuerzos que se hicieron para definirlo en el principio de la historia del Movimiento y que ahora se puede comprobar que fueron prematuros y que carecen de la perspicacia que la Iglesia ha desarrollado y expresado en varios Encuentros de Movimientos patrocinados por el Consejo Pontificio para los Laicos (CPL), especialmente en el primero y segundo Congreso Mundial. Todos los movimientos han sido exhortados a mantenerse fieles a su Carisma original.

El Carisma particular de cada Movimiento es lo que le da su identidad aunque dijo el Papa Juan Pablo II en el Discurso de Su Santidad Juan Pablo II en la ocasión de la Reunión con los Movimientos Eclesiales y Nuevas Comunidades en Roma, 30 de Mayo, 1998 “todos los carismas son comunicativos y son los que desprenden esa ‘afinidad espiritual entre personas’ y esa amistad en Cristo que es el origen de los ‘movimientos’. El pasaje del Carisma original al movimiento sucede a través de la atracción misteriosa que el fundador contiene para todos aquellos que llegan a participar en su experiencia espiritual. De esta manera es que los movimientos oficialmente reconocidos por la autoridad eclesial se ofrecen ellos mismos como formas de la realización personal y como facetas de la única Iglesia,” (p. 222 Movimientos de la Iglesia, Ciudad Vaticana 1999).

Nos tenemos que preguntar entonces ¿cómo podemos lograr comunión total y madurez si no podemos nombrar el Fundador a quien fueron atraídos tantos a su vida espiritual? ¿Cómo podemos ser fieles a un carisma al que no le entendemos su dimensión personal? Como movimiento; ¿cómo podemos dirigir nuestra fidelidad a un libro en lugar de una experiencia espiritual personal que dio luz a la Mentalidad del Movimiento en la vida del fundador?
Al seleccionar libros y documentos que vamos a usar en nuestro estudio, tenemos que tomar en cuenta que muchos documentos y libros fueron escritos por personas que supieron del Movimiento de Cursillo en su inicio, pero que no tuvieron la experiencia de vivir el Carisma ni tampoco tuvieron el beneficio de poder definir un movimiento, su Carisma, ni su Fundador, de la manera que ahora lo podemos hacer después del Concilio Vaticano II y los varios encuentros para los movimientos. Ahora podemos unificar nuestra comprensión de estas ideas fundamentales pasando por este tiempo de discernimiento bajo la guía de la Autoridad Eclesial del Consejo Pontificio para los Laicos.

La tercera edición de Ideas Fundamentales debe buscar dar hambre del conocimiento del Carisma, debe llevarnos a un estudio profundo y, lo más importante, debe llevarnos a una apertura al Espíritu que, como el Cardenal Ratzinger expresó en otra sección de su reporte es donde la vida del movimiento siempre se podrá encontrar: “A estas alturas, para evitar malentendidos, se debe decir claramente que movimientos apostólicos aparecen en formas nuevas constantemente en la historia—y así tiene que ser porque son la respuesta del Espíritu Santo a las situaciones bajo constante cambio en las cuales vive la Iglesia. Y de la misma manera que vocaciones al sacerdocio no se pueden producir artificialmente, ni establecidas por dictado administrativo, todavía menos pueden ser establecidos y sistemáticamente promovidos los movimientos por autoridad eclesiástica. Se tienen que dar como don, y son dadas como don,” (p. 46, Movimientos de la Iglesia, Ciudad Vaticana 1999). Claramente, debemos asegurar que no se puede pretender este libro como un intento de promover nuestro Movimiento por autoridad.

Hay muchas referencias más del criterio que la Iglesia tiene hoy para discernir un carisma, como aparecen en los documentos del primero y segundo Congreso Mundial. Esto es muy significativo para el trabajo en Ideas Fundamentales no solo para nuestra auto-comprensión, sino de nuestra comprensión de nosotros mismos como uno de muchos movimientos de la Iglesia. En verdad, esta comprensión de nuestra naturaleza teológica lleva a una comprensión del trabajo misionero que compartimos por el hecho de ser movimiento.

El Cardenal Stafford, entonces presidente del CPL, habla claramente sobre esto en su presentación, “Si la Iglesia se puede decir que es en cierto sentido un ‘movimiento’, como indicó el Papa Juan Pablo II, las implicaciones son que estas realidades nuevas toman su ‘ser movimiento’ de la Iglesia. Por consecuencia, estas realidades nuevas no son simplemente movimientos en la Iglesia, sino, y sobre todo, de la Iglesia. Son realidades dinámicas nacidas del dinamismo de la Iglesia, un movimiento nacido de la Iglesia como movimiento. Este Congreso nos ha ayudado a profundizar en la noción de “movimientos siendo de la Iglesia”: el “de la Iglesia’ expresa no solo la realidad de su naturaleza y su ser, sino su irse haciendo,” (p. 7, Movimientos de la Iglesia, Ciudad del Vaticano 1999).

Una vez más, nuestra habilidad para comprender esta naturaleza de irse haciendo de la Iglesia es muy importante, tomando en cuenta que dirigentes del movimiento son responsables por su fidelidad al carisma original a través de su crecimiento y sobre todo por su fidelidad al llamado a una vida apostólica que está al servicio de los que más nos necesitan. Somos llamados a una actividad apostólica que, como dijo el Cardenal Ratzinger, “Presupone—en gran parte gracias al poder y la inspiración del carisma original—una profunda experiencia personal con Cristo. El irse haciendo comunidad y el construir la comunidad no excluye la dimensión personal sino que, en verdad, la exige,” (p. 49, Ibíd.).

Muchas respuestas a preguntas que tenemos no serán contestadas dentro de un libro, sino que serán contestadas personalmente, así como compartió Eduardo Bonnín en su entrevista con el Obispo Paul Joseph Cordes para el libro Signos de Esperanza—un Retrato de Siete Movimientos Eclesiales, a la cual hicimos referencia en nuestro Boletín de Mayo, “el carisma se ha ido configurando en el tiempo a través de la acogida que se le ha dispensado cada vez; las personas que toman parte, con las debidas disposiciones, en los tres días de cursillo comprenden la sencillez del mensaje y tratan de traducirlo en su vida concreta de cada día,” (p. 25 Signos de Esperanza).

La exigencia de la dimensión personal va unida a la exigencia de unidad y comunión, y a la vez, esta unidad y comunión da libertad para servir. Y al final del resumen del Cardenal Ratzinger, él hace referencia a esta relación, “Los movimientos tienen que ser recordados que—aunque han encontrado y trasmitido la totalidad de la fe a su manera—son un don a la Iglesia entera y tienen que someterse a las exigencias de esta totalidad, de manera que se mantengan fieles a su propia esencia. Pero las Iglesias locales también, hasta los obispos, tienen que ser recordados que tienen que evitar cualquier uniformidad de organizaciones pastorales y programas. Sus propios planes pastorales no deben ser vistos como el criterio bajo el cual el Espíritu Santo está permitido actuar: una obsesión con planificar puede hacer a Iglesias impenetrables a la acción del Espíritu Santo, al poder de Dios por la cual viven. No todo se puede acomodar en un solo saco de una sola organización uniforme; ¡Lo que se necesita es menos organización y más espíritu! Sobre todo, un concepto de comunión, en la que el valor pastoral más alto esté orientado a evitar conflictos, debe ser rechazado. La Fe permanece siendo una espada y puede exigir conflicto por servicio a la verdad y el amor (Cf. Mt. 10:34),” (p. 50 Movimientos de la Iglesia, Ciudad Vaticana 1999).

Tal vez nos encontramos en una encrucijada que requiere que soportemos cierto conflicto para llegar a la verdad de nuestra Historia, Fundador, y fundamentalmente nuestra Carisma. Algo de este conflicto pudo haber surgido de los temas que discutimos en el Boletín de Mayo sobre los intentos de aplicar el Movimiento de Cursillo para necesidades que son mejor servidas por los Carismas de otros Movimientos. Y en la revisión del Estatuto también puede surgir algún conflicto por los diferentes puntos de vista sobre servicio.

Con tantas versiones de nuestra Historia estamos avocados a enfrentar conflictos al narrar una Historia. Y con el descubrimiento de poder nombrar un Fundador, a pesar de no excluir ni desminuir las contribuciones de otros que de una manera u otra colaboraron tanto en los primeros pasos, como en el afianzamiento y en la expansión, también podemos esperar conflictos.

Sin embargo, en este momento, podemos tener gran agradecimiento y gran alegría. Agradecimiento por la oportunidad de enfrentar este reto enorme con gran amor y humildad. Alegría porque caminamos este recorrido en compañía de nuestra Madre Maria.

Las referencias de la Publicación del “Laico Hoy” del Consejo Pontificio para Laicos, titulado Movimientos de la Iglesia, 1999 han sido traducidas al español de la publicación en inglés y se puede conseguir esta publicaciones a través de la red del Vaticano. Hacemos la más alta recomendación para que los Dirigentes de Cursillos estudien este libro.
(Publications of the Pontifical Council of the Laity, Laity Today Collection: Movements of the Church, World Congress of Ecclesial Movements, 27-29 May 1998, Vatican City: 1999, Available in English and Italian only. Cost 10 Euros. May be ordered through the Vatican website at:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/laity/documents/rc_pc_laity_doc_20061016_elenco-pubblicazioni_en.html )
Nuevamente les queremos recordar que el estudio del Estatuto ya está en progreso. Todos los Secretariados Diocesanos que quieran tomar parte en este proceso deberían n ya haber mandado sus contribuciones a sus Secretariados Nacionales. Los Secretariados Nacionales tienen hasta octubre 2007 para mandar su resumen al Grupo Internacional respectivo para ser resumidos y enviados al Comité Ejecutivo del OMCC, que hará otro resumen y lo devolverá a los Grupos Internacionales para su revisión.

Tengan en cuenta que la Trayectoria del Estatuto aún necesita una fecha para un Encuentro Mundial para su aprobación final antes de ser presentado al Consejo Pontificio para los Laicos.

Como siempre, concluimos este boletín con nuestra Petición permanente de Oración para todos estos proyectos y para la Unidad del Movimiento de Cursillos a través del Mundo.

De Colores,

Juan Ruiz
Presidente - OMCC

Una nota de nuestro Consejero Espiritual…

“¿Cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a quienes se lo piden?” (Lucas 11:13). Esta conclusión del evangelio del Domingo (17º Domingo de Tiempo Ordinario) nos recuerda a los Cursillistas la Invocación del Espíritu Santo: “Ven, Espíritu Santo...Concede que por este mismo Espíritu seamos verdaderamente sabios...”

En el Primer Congreso Mundial de Movimientos Eclesiásticos convocado en Roma por El Consejo Pontificio para Laicos (Mayo 27-29, 1988), Cardenal Ratzinger dio el tema principal sobre “Movimientos Eclesiales: Una meditación Teológica sobre su Lugar en la Iglesia.” Sus comentarios sorprendieron a muchos: “La Iglesia local, hasta los obispos, tienen que ser recordados que tienen que evitar cualquier uniformidad de organizaciones pastorales y programas. Sus propios planes pastorales no deben ser vistos como el criterio bajo el cual el Espíritu Santo esta permitido hacer.” El don de Sabiduría, uno de los 7 dones mencionados en Isaías 11, es conferido a todos los que son bautizados y se profundiza en ella al recibir la Confirmación. “Concede que por este mismo Espíritu seamos verdaderamente sabios...” ¡Todos deben buscar la sabiduría, clero y seglar, de igual manera! “Supliqué, y me fue concedida la prudencia,” (Sabiduría 7:7) “Y a nosotros nos lo manifestó Dios por medio de su Espíritu, pues el Espíritu lo penetra todo..” (I Cor 2:10).

¿Tenemos sed por la sabiduría de Dios a través del Espíritu Santo? ¿O nos hacemos que nuestras opiniones son un suplente adecuado? Si caemos en el segundo, seríamos culpables de idolatría. “No te tengas por sabio...” (Proverbios 3, 7). “¡Ay de los sabios a sus propios ojos, y en su estima prudentes!” (Isaías 5:21) “...No os consideréis os sabios.”(Romanos 12ª;16). La sabiduría de Dios está al alcance de todos en la Iglesia, aunque de diferentes maneras de acuerdo al estado de vida.

En lugar de imponer nuestra manera de entender el Carisma del Cursillo, debemos buscar la sabiduría de Dios. Por varios años he estudiado diligentemente, buscando una definición adecuado del Carisma, para entenderlo mejor. Y llegue a la conclusión que no es cuestión de palabras, sino de vida. Lo que define el Carisma es el vivir el mensaje fundamental que Dios me ama y nos ama a todos, en la vida individual y comunitaria. Personas que se realizan completamente en Cristo Jesús, son la definición del Carisma. Es la encarnación del mensaje que Dios en Cristo nos ama, traducida a la vida diaria de forma natural que es espontánea y alegre. ¡San Pablo, el patrón de nuestro movimiento nos adelantó a todos—por 1900 años! “Nuestra carta de recomendación son ustedes, una carta que llevamos escrita en el corazón, y que es conocida y leída por todos los hombres. A la vista está que ustedes son una carta de Cristo redactada por ministerio nuestro y escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo y no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, es decir, en el corazón” (II Cor 3:2-3). En Cristo somos sacramentos de la gracia que esta creando una nueva humanidad.

La inhabilidad de apreciar la naturaleza relacional del Carisma es un obstáculo a nuestra comprensión. Mary Ann Glendon, presidente de la Academia Pontificio de Ciencia Social, cita Juez Learned Hand en su discurso en Central Park, Nueva York en 1944 (la cita viene de su libro, Traditions in Turmoil), “Muy seguido me pregunto que si no descansamos nuestra esperanza demasiado en nuestra constitución, leyes y tribunales. Estas son falsas esperanzas. La libertad descansa en el corazón de hombres y mujeres.” ¿Le damos preferencia a “soluciones legales” en vez de la “labor alargado” de construir relaciones, de “hacer un amigo, ser un amigo, y llevar ese amigo a Cristo”?

Juan Ruiz, sugirió en lo anterior que debemos asegurar que no vayamos a establecer este libro, Ideas Fundamentales, como un intento de promover el movimiento a través de autoridad. ¿Seremos más fieles a un libro que a la encarnación del Carisma en el encuentro personal?

“Ven Espíritu Santo...enciende en nosotros el fuego de tu amor...Fuego...el fuego del entusiasmo, el fuego que es el amor ardiendo por el Señor y por cada persona. David Giblis en “Fighting for Dear Life” hace la observación que “el mundo no va estar mas emocionado con Jesús que lo que lo estamos nosotros”. Debemos perseguir Jesús con la misma pasión, la misma energía, y la misma entrega que tenemos para cualquier otra cosa que nos emociona el alma en esta vida. ¿Es Cristo Jesús nuestro Ideal? ¿El ir haciéndonos completamente vivos en Él, es contagioso? ¿Estamos encendidos?

Juan Ruiz nos recuerda en el boletín de este mes de nuestra Petición Permanente de Oración por todos nuestros proyectos y para fomentar la unidad mundial del Movimiento. Tomamos a la ligera nuestra palanca como “cualquier otra actividad” que hacemos ya que se da el tiempo o más bien, ¿la hacemos un modo de vivir, un componente integral del Carisma? ¿Permitimos que el Espíritu Santo nos “llene los corazones de sus fieles” con sabiduría humilde, en nuestro entender del Carisma, en encender el fuego para “hacerse la Buena Nueva”? San Pablo se comprometió a la palanca (aunque estoy seguro que no conocía la terminología de Cursillo), “No cesamos de orar y pedir por ustedes, para que logren un pleno conocimiento de su voluntad, colmados de la sabiduría y la comprensión que da el Espíritu” (Colosenses 1:9).

“¿Cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a quienes se lo piden?”

De Colores,

P. David Smith
Asesor Espiritual - OMCC


P.D.: esto son mensajes de un boletín mensual de un grupo de msn que se llama cursillosycursillistas
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