1.1 Llamado por Dios

[Hini]

Capítulo Primero
El sacerdote, identidad y misión


Formación de sacerdotes. La tarea parece clara y definida: se trata de formar eso, sacerdotes. Y sin embargo ¿tenemos de verdad claro qué es, en profundidad, el sacerdote que pretendemos formar? Cuando nos resulta problemático definir un buen plan de formación, o cuando nuestros planes no logran los resultados esperados, ¿no será porque se nos ha desdibujado la verdadera figura del sacerdote, una figura que quizás damos demasiado fácilmente por descontada?

La formación de sacerdotes no puede eludir la pregunta por la identidad y misión sacerdotales. Es evidente que nuestra concepción del sacerdote determinará el tipo de formación que ofreceremos a los candidatos al sacerdocio.

Pero, por otra parte, se trata de formar hombres en esa identidad y para esa misión. Más aún, la "humanidad" del sacerdote forma parte también de su identidad. Es evidente, entonces, que también nuestra concepción del hombre configurará nuestro planteamiento de la formación sacerdotal.

¿Qué es el sacerdote? La pregunta parece sencilla. La respuesta, sin embargo, ha sufrido momentos de honda incertidumbre en estas décadas pasadas. Diversos modelos de sacerdote se fueron sucediendo y descalificando recíprocamente: del cura obrero al activista político, del asistente social al delegado comunitario. Era fácil toparse, como describía von Balthasar, con sacerdotes que inventaban métodos para atraer a la gente, que pretendían hablarles de Dios con lenguaje mundano para ver si así les hacían caso; habiendo sido llamados al estilo de vida de Jesucristo, temieron no encontrar acogida entre los hombres y dejaron que su amor a Dios se les secara en un horizontal amor al prójimo. Sacerdotes que se perdieron en el anonimato de lo "humano". Hablar de crisis de identidad sacerdotal era ya un tópico.

En realidad siempre ha habido y siempre habrá cierta insatisfacción al tratar de responder la pregunta sobre la identidad del sacerdote; la incertidumbre que se experimenta ante el misterio.

Cuando el sacerdote, temblorosa el alma a la vista de su indignidad y de lo sublime de su ministerio, ha puesto sobre nuestra cabeza sus manos consagradas; cuando confundido de verse hecho dispensador de la sangre del Testamento, asombrado en cada ocasión como la primera vez, de que las palabras de sus labios infundan la vida, ha absuelto a un pecador siendo pecador él mismo, nos levantamos de sus pies bien seguros... Hemos estado a los pies de un hombre, pero que hacía las veces de Cristo.

Las palabras de Manzoni confiesan un misterio que funde la bajeza de la tierra y la altura del cielo en la realidad de un hombre: el sacerdote católico. Hombre, sí; pero también presencia de Dios Redentor en medio de nuestras calles y de nuestras vidas.

No obstante, es necesario hacer un esfuerzo por penetrar en ese misterio. El autor de la epístola a los Hebreos nos traza una buena pista al presentar la figura del sumo sacerdote que culmina en Jesucristo: «Porque todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los hombres y está puesto en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados» (Hb 5,1).

Ante todo, pues, veremos que el sacerdote es tomado. O, dicho de otro modo, es llamado. No se llama él a sí mismo, no inventa él su camino. Su identidad y misión nacen de una vocación.

En segundo lugar habrá que reflexionar sobre el sentido y la finalidad de esa llamada. El sacerdote es tomado para ser puesto en favor de los hombres. Pero no como puede serlo un ingeniero o un guardián del orden público. Él está para servir a los hombres en lo que se refiere a Dios. Y, más concretamente, para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. Un puente entre Dios y los hombres, a través del servicio de la palabra y de los sacramentos.

Finalmente, es importante considerar quién es ése que ha sido tomado y puesto en favor de los hombres. Se trata de alguien que ha sido tomado de entre los hombres. Un hombre como los demás con las grandezas y miserias de todo hombre. Nos detendremos un momento a considerar ese "material humano", repleto de posibilidades y de limitaciones.

Al considerar la distancia que separa la realidad humana de quien ha sido "tomado", y el ideal para el cual ha sido "puesto", entenderemos bien la necesidad de ayudarle eficazmente a formarse, y comprenderemos mejor la forma hacia la cual deberán tender todos sus esfuerzos, y los nuestros... «hasta que Cristo tome forma definitiva en vosotros» (Ga 4,19).


Llamado por Dios

Cada año los anuarios pontificios y episcopales contabilizan y dan razón de un fenómeno que ininterrumpidamente se repite desde los orígenes de la Iglesia. Un número bien preciso de hombres, jóvenes en su mayoría, abrazan la vida sacerdotal. Cada uno de ellos trae a cuestas una historia personal. Son irrepetibles. Su nacionalidad, cultura, ambiente social, familia y temperamento los configuran de modo nítido. Sin embargo, hay un dato que los asemeja incluso antes de hubiesen comenzado a barajar en su mente la idea de ingresar en el seminario: la vocación.

Lo primero que debemos comprender y recordar siempre que pensamos en los candidatos al sacerdocio y en su formación sacerdotal es que han sido "tomados" por Dios. Ellos han llamado a las puertas del sacerdocio de modo consciente y libre, pero en realidad no están ahí por propia iniciativa. «Nadie se arroga tal dignidad, sino el llamado por Dios» (Hb 5,4). La vocación no se hace, ni depende del gusto propio, o de la propia sensibilidad. Tampoco depende de la invitación o del ejemplo atrayente de otros hombres. Ni se reduce a una jugada del azar.

La vocación es una iniciativa de Dios; es una llamada objetiva y real de Cristo. En cada uno de los que perciben la llamada al sacerdocio se repite la historia de aquellos discípulos a quienes Cristo afirmó de modo rotundo: «No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros» (Jn 15,16). Efectivamente, algún día, de diversos modos, cada uno de ellos oyó una voz interior que le decía: «sígueme» (Mc 10,21).

Toda la historia de la salvación habla de un misterioso modo de proceder divino: Dios llama a Abraham para fundar un pueblo nuevo; llama a Moisés para liberar a Israel de las manos egipcias; llama a los profetas para que sean heraldos de la verdad, testigos de la voluntad de Dios; llama a María para ser Madre del Salvador. Después Jesús de Nazaret, el Verbo encarnado, llamó a unos cuantos hombres «para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar» (Mc 3,14). Y a lo largo de la historia del nuevo Pueblo de Dios, Cristo ha seguido escogiendo y llamando colaboradores que prolonguen su presencia salvadora en el mundo.

Dios llama a cada sacerdote en un momento concreto de la historia y de su historia personal. Pero, en realidad, lo ha escogido ya desde antes, desde siempre: «Antes de haberte formado yo en el seno materno te conocía, y antes de que nacieses, te tenía consagrado; yo profeta de las naciones te constituí» (Jr 1,5).

No es una elección funcional y fría. Es una declaración de amor. Cristo eligió a un grupo, con total libertad: «llamó a los que él quiso» (Mc 3,13). Y los escogió poniendo en ellos su mirada de amor. A aquel joven rico que cumplía los mandamientos pero quería algo más «Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo... ven y sígueme» (Mc 10,21). A los que le siguieron hasta el final les declaró en el Cenáculo: «como el Padre me amó, yo también os he amado a vosotros» (Jn 15,9). Aunque son sus discípulos ya no les llama siervos, sino amigos (cf. Jn 15,15).

Cuando Cristo se fija en un hombre para llamarlo a seguirle en el camino sacerdotal, le hace oír su voz a través de toda una serie de luces y reclamos que va dejando caer, gota a gota, silenciosa y amorosamente, en lo íntimo de su conciencia y de su corazón. A veces una palabra dicha a un joven o una simple pregunta, una lectura o un buen testimonio, le sirven a Dios para insinuar su declaración de amor. Naturalmente, él, en su designio eterno, habrá pensado ya en la idoneidad del elegido; en ese conjunto de cualidades necesarias para responder plenamente a la vocación. La acogida oficial de la Iglesia pondrá un sello de garantía e invocará la fidelidad de Dios a sus promesas: Dios que ha comenzado en ti la obra buena, él mismo la lleve a término.

Pero esta declaración de amor requiere una respuesta de amor por parte del elegido. Dios al llamar respeta en su integridad al hombre. Dios habla claramente pero no acosa ni violenta. Él sugiere, crea inquietudes, prepara el alma del joven, llama suavemente, en lo más profundo de la conciencia, pero quiere que el alma responda con plena libertad y con amor auténtico. ¿Para qué quiere Dios un sacerdote que le sigue obligatoriamente, "profesionalmente", pero sin amor?

Por eso la conciencia de la vocación debe abrirse camino en el corazón del joven que la escucha, debe entrar en la profundidad del pensamiento, del sentimiento, de la voluntad del sujeto, para llegar a influir en su comportamiento moral.

Cada vocación es un auténtico diálogo de amistad entre Cristo Redentor y un hombre que él, desde siempre y por amor, ha "tomado" de entre los hombres.


<b>Participación en el Foro</b>

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?


<b>Preguntas y comentarios a los moderadores:</b>


P. Ramón Guardamino, L.C.
http://www.es.catholic.net/consultas/consultorio.php?id=6

P. Mario Sabino González, LC
http://www.es.catholic.net/consultas/consulta.php?id=79&com=1


Consultar sesiones anteriores
http://es.catholic.net/sacerdotes/841/3078/

[sacerdos lux]

hola que tal!

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?

R) el elemento esencial es que el sacerdote es otro Cristo, actuan como él, su identidad es la de Jesús sumo y eterno sacerdote.

la identidad sacerdotal ha cambiado, en ralación a los hombres, en el sentido de buscar ser comprendido y aceptado por todos, nos mundanizamos y perdemos la veradadera identidad sacerdotal, el sacerdote es sacerdote donde y con quien se encuentre 24 hoas al día todos los días.

si estamos claros en la identidad del sacerdote, entonces este curso dará resultados favorables, sino, no podremos aplicar sus enseñanzas


2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?

R) a nuestros seminarios llegan jóvenes con diferentes ideas sobre el sacerdocio, otros llegan por cuasualidad, muchos está claros que Dios lo llama para algo.
Juega un papel importante el testimonio de los Sacerdotes, ya que muchos jóvenes se acercan y dicen: !Padre yo quiero ser como usted!, o se emocionan por la liturgia celebrada con amor y entusiasmo.
Es importante, entonces, la preparación de los formadores para acompañar y ayudar a discernir a los que declaran sentirse llamados por Dios.
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un abrazo y mi bendición

[Pe. João]

Em nossa lida diária muitas vezes esqueçemos desta VIA DE MÃO DUPLA: DEUS É O AUTOR DA CHAMADA E NÓS PADRES SOMOS AQUELES QUE RESPONDEMOS AFIRMATIVAMENTE ESTE CHAMADO.

Isto aparece muitíssimamente quando entramos "em Crise", quando percebemos que apesar de ser-mos bem preparados, com todo o conhecimento em teorias e práticas espirituais, com sucessos humanos evidentes, Igreja plena de fiéis, etc... ao entrar no mundo pessoal, na calada da noite somente uma resposta nos pode aquietar: "Fui EU que te chamei..." .
As vezes no início de nossos ministério sacerdotal temos sempre uma grande satisfação por causa de nossa capacidade de Animar e de Superar todas as dificuldades, cremos muitas vezes que somos bons profissionais, mas percebemos que nem sempre contentamos a todos, nossas misérias apesar de sermos modelados para vence-las continuam presente em nossos corações. O povo de Deus percebe isto e só irá compreende-las se em nós esta presente este "CHAMADO".

[padrejuliocesar]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

El elemento esencial que define la identidad del sacerdote es netamente su único modelo, es decir, Cristo. Definir la identidad del sacerdote equivale a establecer sus límites, que como expresa Karl Rahner, solo pueden comprenderse en relación con Cristo y la Iglesia. Querer realizar una búsqueda fuera de la Iglesia para entender la razón de ser del ministerio sacerdotal sería el grave riesgo de limitar un don en realidades equívocas disgregando más la identidad sacerdotal.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?

El centro de la identidad del sacerdocio, NO, pues siempre ha quedado claro que es Cristo el carisma propio de todo sacerdote, siendo Esposo, Cabeza y Pastor. Sin embargo, lo que ha cambiado es el estilo como se vive esa identidad teniendo en cuenta las dimensiones socioculturales de la época, y también la dimensión subjetiva del sacerdote.

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Pienso que es importante partir de una “concepción original” sobre el sacerdocio debido al relativismo presente en nuestra sociedad que propicia muchas deformaciones o visiones subjetivistas tanto del don de Dios, como de la respuesta del hombre en el ministerio sacerdotal. Uno de los problemas planteados en la reflexión era sobre la “crisis de la identidad sacerdotal”. Sin embargo, antes de ésta, se presenta una “crisis de fe”. En efecto, el sacerdote es antes que nada un hombre de fe, un discípulo de Cristo, y por ende misionero. Si el sacerdote llega en ocasiones a vivir como un profesionista, es porque ha disgregado la fe de su vida. Uno de los problemas de la secularización de nuestro tiempo.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?

En su mayoría, el llamado al sacerdocio se presenta como lo que es: “un don”. Las deformaciones comienzan cuando no hay un acompañamiento eficaz, no solo de los formadores sino de los párrocos; más aún de los mismos obispos; cuando éstos ejercen su ministerio en un sentido “jerarquizante”, o bien, en una "administración autoritaria"; carente de cercanía y de diálogo con su presbiterio y su pueblo; solo lo que importa es aparecer en los medios. Las deficiencias en torno al modo de vivir la identidad sacerdotal, proviene de nosotros mismos, sacerdotes y de quienes son obispos, que hacemos de nuestro ministerio una auténtica burocracia. De aquí la dificultad, en ocasiones, de hablar del sacerdocio como vocación, en cuanto que lo vivimos, peligrosamente como una profesión y no como un llamado de Dios.
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"La gloria del hombre es Dios". Ireneo de Lyon

[Jwilfre]

¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
Bueno al respecto de este tema me parece que es muy interesante sobre todo que hoy en la actualidad se ven diferentes tipos de sacerdotes como esencia de lo que deben ser, es verdad que todo sacerdote debe identificar como en la figura de Cristo sin embargo hoy esa figura en la todos como futuros sacerdotes debemos mirar e imitar se a alejado de de lo que verdaderamente debe ser parece ser que esa figura esta cada día mas lejos de nosotros y hoy solo estamos mirando en alcanzar la esencia de la sabiduría es decir mas estudios mas sabio, mas sabio mas lejos de Cristo. Pienso que debemos mirar mas en la figura que debemos imitar dejar a un lado todo aquello que pensamos que puedan identificarnos como Cristo.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
Mucho sobre todo en la manera de identidad, ejemplo hoy se camina sin saber que el es sacerdote o se ve diferentes formas de vida que verdaderamente no va con la esencia de un sacerdotes

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Me parece que de una manera u otra los formadores de seminarios deben ver o buscar a jóvenes que verdaderamente tiene vocación, no solo dejarse llevar por los conocimientos que deben tener algunos jóvenes e visto buenos jóvenes en los seminarios que verdaderamente tenían vocación y lo han dejado ir y debo decir muchas veces por la mala decisión de algunos formadores.
Espero que aquellos sacerdotes que llevan este curso tomen pues conciencia de lo que verdaderamente implica formar a futuros sacerdotes. Que no sean como una ves escuche a un sacerdote decir prefiero santos que a malos

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?
Todo joven que va a un seminario estoy casi seguro que tiene una elección de ser sacerdote, pero en el transcurso de su formación se van dando cuenta muchas veces que no es como el pensaba delo q debe ser un sacerdote también es verdad que algunos llegan por otras cosas, parece ser que la misma forma de vida de un sacerdote les hace ver a un joven elegir su vocación al camino de sacerdote espero que no pero si es verdad entonces esto debe cambiar

[totus tuus]

!Quien como Dios! Saludos a todos

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
Como dice arriba, la identidad y la misión del sacerdote nacen de una vocación. De aquí nace la vocación más no es lo esencial. Es como decir que lo importante es la invitacion a una boda, mas no la boda en si. Lo importante y lo esencial nace de la vocación para llegar a unirse tanto a Cristo y a su Iglesia que sea un vivir constantemente como el mismo Cristo en medio de los hombres. Poder decir, "ya no soy yo quien vivo, es Cristo quien vive en mi" (Ga 2, 20). Por lo tanto en resumen el elemento esencial que define la identidad del sacerdote es y siempre será Cristo.
¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
En su esencia no ha cambiado, pero su manera de vivirlo sí que ha cambiado. Todavía sigue siendo muy claramente Cristo su centro, pero tal vez muchas veces el celo por las almas mueve a los sacerdotes a mundanizarse y a acoplar a Cristo a la sociedad de ese momento. En cada época hay luchas muy diferentes con las que antes no se tenían que lidiar (aborto, uniones homosexuales, eutanasia, etc.) Sin embargo Cristo es el mismo HOY, AYER Y SIEMPRE, y no admite ser mundanizado por nadie. Los sacerdotes estan llamados a ser del mundo (estar entre las personas, no necesariamente todos tienen que ser cartujos) pero no ser mundanos (vivir conforme al evangelio). Al fin y al cabo es el mismo evangelio de hace 20 siglos el que se lee y se lo trata de vivir, y no ha tenido que ser modernizado, es siempre actual.
¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Es siempre muy importante tener unos cimientos muy claros para poder teniendo ya clara la identidad irla llenando ya ayudando a formarla cada vez más. La identidad es solo una idea, hay que llevarla a cabo. Además en una sociedad en la que todas la ideas estan bien, (relativismo moral), que cualquier opinion es buena, donde no existe casi la verdad objetiva, es necesario tener muy clara la identidad del sacerdote.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?
Hay muchos factores que influyen en esto. Lo más seguro es que la mayoría de los jovenes que llegan al semianario llegan con la vocación y el llamado del mismo Dios, pero lamentablemente no sucede siempre. Hay casos en que entran solo para salir de la pobreza, para estar mas acomodados socialmente, par atener un púlpito donde predicar, y quien sabe que cosas se les pasa por la mente a algunas personas.
Sin lugar a dudas esas personas no van a poder vivir la intensidad de un seminario, la vida extenuante del sacerdocio, y llegar a a la santidad en esa vocación. Esas cosas solo se pueden vivir con la ayuda y la gracia de Dios, con un llamado del mismo Dios. San Agustín dijo: "piedeme lo que quieras y dame lo que me pides", sin la ayuda de Dios es imposible lograr ser un santo sacerdote.
Logicamente hay miles de llamados impresionantes, pero por la bulla y la presión de la sociedad es más dificil escucharla. Los jóvenes estan siendo llamados y no estan respondiendo. Dios no los obliga porque si los obliga solo llegaría a tener su cuerpo pero no su corazón, este es el misterio de la libertad humana. Pidamos al dueño de la mies que mando obreros al campo.

Que Dios los bendiga a todos y la Virgen los cubra con su manto.
Roberto
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totus tuus

[fraynelson]

Empiezo esta vez agradeciendo a mis hermanos sacerdotes que van participando en este foro, y por supuesto, en primer lugar a los organizadores de este curso.

Mi respuesta a la segunda pregunta a la que agrego numeración: <i>(i) ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? (ii)Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?</i>

(i) Creo que un número amplio sí tienen conciencia del llamado de Dios. Lo que puede suceder es que, como en la parábola del sembrador, su inquietud puede ser fervor de un tiempo breve, o puede quedar sepultada bajo la maleza de otros intereses que vienen por el camino.

(ii) Vivo en Europa. Mi impresión es que, por lo menos aqui, se necesita una gran dosis de resolución interior hoy en día para pasar las puertas de un seminario, o para entrar a una Comunidad Religiosa. En ese sentido, la idea de que tiene que haber un "llamado" se hace más palpable, creo yo.
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Fr. Nelson Medina, O.P.

[jguerras100]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
Es llamado. No se llama él a sí mismo, no inventa él su camino.
La vocación es una iniciativa de Dios; es una llamada objetiva y real de Cristo
¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
Si ha cambiado puesto que los mismos hombres han temido no ser aceptados por una sociedad cada día mas alejada de Dios, y han mundanizado el evangelio en vez de evangelizar el mundo. Y se han tenido sacerdotes no por formación sino por criterios personales, muy distintos que solo han logrado confundirse a sí mismos y a los demás, por ejemplo el activismo nunca nos dará la respuesta y no con ello digo que se paralicen sino mas bien que hagan lo que Jesús les ha mostrado que para eso han sido enviados todos los cristianos y su función aunque distinta es complementaria pero nunca se puede excluir los mandatos concretos de Jesús.
¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Para no perderse en discusiones necias y sin sentido, así mismo para ir acrecentando las verdaderas bases para la detección real de necesidades que servirán para dar lo que se requiere y no lo que esté de moda o lo que “democráticamente” los seminarios crean o piensen o sienten que sea lo correcto, puesto que no se trata de competitividad, de eficiencia o eficacia, sino de dar forma a quién ya desde el vientre fue llamado para esta hermosa misión.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?
Considero sin ser fatalista que los criterios del mundo están siendo más fuertes que la propia decisión por descernimiento y sobre todo porque cada día se desconoce mas las Sagradas Escrituras y se basan más en los exitismos y los ismos del materialismo, y con mi propia experiencia sé que mucha gente tiene un paradigma de sacerdote o de santo muy limitado y muy alejado de la realidad de Dios, puesto que ignoran la voluntad de Dos y creen que es muy fácil ser sacerdote o que es para cualquiera, y aunque es cierto en cierta manera pues Dios no hace acepción de personas, se requiere ser demasiado hombre para renunciar a lo que el mundo ofrece para seguir el llamado y emular a lo que Cristo hizo en el desierto ante Satanás al renunciar a todos los reinos y poderes del mundo. Por otro lado por no contar con testigos fieles que quizá no busquen más que estar en el confesionario, o quizá visitando enfermos o presos, pero en soledad y con gozo, en vez de salir en radio, tv o internet, o llenar estadios para simplemente llenar egos y llenar sentimientos o emociones de participantes que quizá no cambien solo por escuchar una canción sino mas bien deben escuchar una homilía que presente la Buena Nueva que profetice mediante la declaración de la presencia de Dios en los actos públicos pero también denuncie la ausencia de Dios en lo que la vida cotidiana este presentando para no perdernos, ser valientes y esforzados como pide Dios y que no temamos sino mas bien estemos esperanzados en formarnos y formar a la familia en lo que realmente son los criterios, mandatos y ordenanzas de Dios y o la de los hombres por mas “santos” que parezcan sino están de acuerdo con la Escritura y con la Iglesia mejor es exigir por CARIDAD al prójimo y al mismo sacerdote que reciban pasto fresco como ovejas y no simplemente más de lo mismo que ven en la TV o que comentan en los cafés, así quizá los jóvenes podrían observar lo que realmente es ser sacerdote cumpliendo para Dios y no para agradar a los hombres y así parafraseando a Fco de asís pues empecemos que muy poco hemos hecho .

[Jean Carlos Moreno Ariza]

Hace ya cerca de diez años tuve la oportunidad de leer el libro “La formación Integral del Sacerdote Católico” cuya autoría era entonces la del padre Marcial Maciel y me sorprendió su afinidad (¿casual?) en aspectos a la exhortación Pastores Dabo Vobis . Me ha hecho mucho bien releer esas sabias páginas de aquel libro.

¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
La llamada. Eso es lo característico del sacerdote e incluso su identidad. Que ha sido un hombre “expropiado” de sí para asumir una nueva fisonomía, la de pescador de hombres, en el caso del Apóstol Pedro, la de apóstol de los gentiles, en el caso de Pablo; pero para todos el ser alter Christus, ipse Christus. La respuesta, siempre libre y consciente, presupone una elección de amor. Una elección que configura y une de tal modo al artífice de la llamada que cada sacerdote puede decir como Pablo, es Cristo quien vive en mí. Sin duda, como bien lo dice la Epístola a los Hebreos (y como acertadamente la cita el libro a que hacemos referencia) todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los hombres y está puesto en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. La identidad está en el “ser tomado” “llamado” “elegido” para una misión que se identificará con la propia vida: puesto en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
No ha cambiado en su núcleo esencial porque esa identidad la imprime el Sacerdote Eterno, de cuyo sacerdocio participamos el pueblo sacerdotal de bautizados, y aquellos que hemos recibido, por pura gracia, el sacerdocio ministerial. Se ha expresado, sí, de diferentes maneras a lo largo de la historia, como no puede ser de otro modo.

¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?
Pienso que en general sí existe esa idea. Ser sacerdote es en nuestra sociedad actual una idea algo “sospechosa” (al modo de los llamados filósofos de la sospecha) como para que algún joven se la proponga sin algún dejo de generosidad. Ya conocen sus renuncias, o entendido desde la fe, conocen que es una opción que pide un nuevo modo de vivir. Este modo de vivir hace de alguna manera más complicado hablar de vocación. La vida sacerdotal presupone entrega generosa, servicio, abnegación, vivir para otros más que para sí. Y si esto así escrito suena hermoso, hoy nuestra cultura nos invita cada vez más a realizar la vida en el egoísmo, en realizar el propio proyecto sin considerar de manera seria el interés de los demás.
Y no hablemos de fe… postergar la vida presente para un “posible Reino de los Cielos”, “por amor a Dios y a los hombres”. Esto es irrisorio al los ideales materialistas (y capitalistas) de nuestros días.

[Warner Enrique]

Que bueno, me parece estupendo que lo traten este tema de esta manera, en realidad considero importante eso, Dios llama, pero su llamada es a hombres.. me refiero en cuanto a que primero se debe formar a l hombre, eso es consolidar lo humano, solo a partir de una adecuada formación humana, sana y equilibrada puese persivirse el llamado de Dios.

Más que una crisis de la identidad sacerdotal, creo que la crisis radica en la poca identidad del hombre consigo mismo, la dispersión , muchas veces involuntaria, pero no del todo ajena a la propia responsabilidad de cada uno, responsabilidad que es en primer lugar de potenciar su personalidad como hombre y luego como hombre de fe. También la crisis de la familia actual tiene mucha repercusión en esto, pues el sacerdote, antes que eso es hombre y como hombre , viene de una familia, y si la institución familiar esta afectada, como consecuencia directa la institución sacerdotal sufre el efecto.

Dos sacramentos de servicio a la comunidad: matrimonio y orden sacerdotal… ¿Qué tal? No les parece que uno y otro se vinculan. Jesús el esposo. Jesús el sumo y eterno sacerdote, Jesús sacerdote, altar y victima ofrecida. Jesús que parte el pan en la mesa…

Por muchas situaciones he ido descubriendo, leyendo incluso la vida de algunos santos, que es importante asumir de la mejor manera la propia condición humana, o sea no pretender encubrirnos de una espiritualidad tan radical si antes no hemos asumido del modo correcto nuestra condición de hombres, es allí el momento donde viene el verdadero llamado.

Lo curioso es que todos sabemos que Jesucristo se encarnó y así encarnado realizo su obra, sin embargo a veces el hombre pretende renunciar a su condición humana, cosa que Jesús con su encarnación asumió y purificó.

Estoy completamente de acuerdo que Dios llama a quien él quiere, cuando el quiere y en donde el quiere y para lo que el quiere, eso es 100% verdadero, sin embargo el problema está a veces en los ruidos del entorno que no nos deja a veces escuchar bien el llamado, ruidos internos que obstruyen la comunicación y la respuesta.

Dios llama, es cierto, pero la respuesta debe ser responsable. Muchas veces podemos creer algunos que para dar esa respuesta debo refugiarme en conductas y actitudes de mi condición de hombre y no. La verdadera respuesta, según he constatado no solo en mi sino en múltiples caso, está en ser honesto frente a Dios, aunque esa honestidad pueda ser escandalosa a los hombres. Mira el caso de la elección de David, nadie en la familia consideraba que ese por su condición fuera el elegido, o bien el caso del mismo Jesús ¿Qué bueno puede salir de nazaret? Sin embargo Jesús nunca se opuso a ser llamado nazareno. Tantos casos se notan en las escrituras donde se evidencia que lo muy puro ante los hombres fue rechazado para Dios, pues Dios mira mas allá de lo externo o puritano, dios mira el corazón, la intención, y así Jesús llamó al mismo Pedro, a Mateo y así a los demás, incluso el llamado de Pablo, el cual no era bien visto por los cristianos a los cuales perseguía.

Participación en el Foro

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

EN PRIMER LUGAR SU SÓLIDA IDENTIDAD CON SU CONDICION HUMANA QUE LE PERMITE ABRIRSE A LOS TRASCENDENTAL. LA HONESTIDAD FRENTE A DIOS, SU CAPACIDAD DE ESCUCHA, SU LIBERTAD PARA DISCERNIR Y ACEPTAR LA INVITACION DIA A DIA, SIN IMPORTAR PREJUICIOS, SU DESEO DE SERVIR Y AMAR A JESUCRISTO EN EL PROJIMO.


¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
LAS COSAS ESENCIALES SON LAS QUE LE DAN IDENTIDAD A LAS MISMAS.

SI JESUCRISTO ES EL MISMO AYER QUE HOY Y QUE SIEMPRE, LO MERAMENTE ESENCIAL NO PUEDE HABER CAMBIADO. ES EVIDENTE QUE HA CAMBIADO ELEMENTOS PUERAMENTE CIRCUNSTANCIALES, PERO LO ESENCIAL NO. ENTONCES DEJARIA DE SER ESENCIAL.

SI DECIMOS QUE HA CAMBIADO LA IDENTIDAD SIGNIFICARIA, SEGUN MI PUNTO DE VISTA, QUE HA CAMBIADO TAMBIEN LO ESENCIAL, LO QUE LE DA RAZON DE SER, ENTONCES YA NO SERIA ESO, SERIA OTRA COSA.

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?

SIN UNA BASE O PLATAFORMA CONSISTENTE EL EDIFICIO SE VIENE ABAJO. ADEMAS CREO QUE DEBEMOS SABER TODOS DE LO QUE ESTAMOS HABLANDO, PUES COMO YA LO MENCIONARON EN EL TEXTO DE REFLEXION, NO ESTAMOS HABLANDO DE UNA CARRERA PROFESIONAL, SINO DE UNA VOCACION QUE INVOLUCRA TODAS LAS DIMENSIONES DEL HOMBRE QUE ES LLAMADO AL SACERDOCIO Y CUYA RESPUESTA TIENE UNA REPERCUCION DIRECTA EN MUCHOS CASOS E INDIRECTA EN ALGUNOS CASOS RESPECTO A LA FAMILIA DEL MISMO Y SOBRE TODO RESPECTO A LA COMUNIDAD CRISTIANA E IGLESIA EN GENERAL.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?

CREO QUE PARA LLEGAR AL SEMINARIO NO SIEMPRE HAY UNA CONCIENCIA DE ESE LLAMADO, PUES PUEDEN HABER MUCHAS FALSAS ALARMAS, O BIEN ALGUNOS QUE ESCUCHAN EL LLAMADO SENCILLAMENTE NO ATIENDEN A EL.

CREO QUE PRIMERO DEBEMOS FORMAR AL HOMBRE, EN SU LIBERTAD, EN SU RAZON, EN SU VOLUNTAD, PARA QUE LIBRE DE TODA FALSA ESPECTATIVA PUEDA CON LIBERTAD NO SOLO ESCUCHAR EL LLAMADO, SINO RESPONDER CON FE, QUIZA NO CON PLENA CONCIENCIA, PUES NO SIEMPRE OCURRE ASÍ, TAL ES EL CASO DE PEDRO, PERO SI CON UNA BUENA DISPOSICION DE DEJARSE GUIAR, DEJARSE CONDUCIR, DEJARSE CONFIGURAR, NO SOLO CON UN PROYECTO DE VIDA QUE LOS FORMADORES PROPONEN AL CANDIDATO, SINO SOBRE TODO CONFIGURARSE CON EL MISMO CRISTO.

MEDITAR MUCHO SOBRE CRISTO, YA LO MENCIONE, PUES NO ES UNA PROFESION MÁS, ES UNA VIDA, ES UN PROYECTO MULTIDIMENSIONAL, ES UNA EXISTENCIA QUE NO SOLO SIRVE A DIOS EN LOS HERMANOS, SINO QUE EN ESA TAREA DESCUBRE SU FELICIDAD, EL SENTIDO DE SU VIDA, EL GOZO DE PODER EXSTIR EN ESTE MUNDO Y DE PROYECTARSE EN EL AL SERVICIO DEL EVANGELIO.

YO CREO QUE HABLAR DE LA VOCACION HOY EN DIA NO ES DIFICIL, LO QUE PASA ES QUE SE HACE DIFICIL PARA AQUEL QUE NO ESTA PLENAMENTE IDENTIFICADO CON ELLA. TE PONGO UN CASO, TU VAS A UNA SALA DE ARTE, Y NO SABES NADA DE ARTE, Y AUNQUE TU NO ENTIENDAS NADA DE ESO, SI MIRAS AL ARTISTA EXPLICAR SU OBRA, CONVENCIDO Y APACIONADO, ENTONCES ES DIFICIL NO PRESTARLE ATENCION, AUNQUE NO COMPRENDAS EN PRIMER MOMENTO DE LO QUE HABLA.

ASI OCURREHOY EN DIA, CREO QUE LO QUE NOS FALTA ES APASIONARNOS MAS POR NUESTRA VOCACION, NO DA MIEDO, DE HECHO NO ES DIFICIL HABLAR DE LA VOCACION Y NUNCA LO HA SIDO LO QUE OCURRE EN QUE LA FALTA DE IDENTIDAD CON LA PROPIA VOCACION NOS VUELVE COBARDES Y POR ESO NO HABLAMOS.

EL MUNDO NO TIENE LOS OIDOS TAPADOS A TEMA, LO QUE PASA ES QUE SI NO NOS MIRA CONVENCIDOS, NO NOS CREE Y SI NO HAY CREDIBILIDAD, ENTONCES NADIE QUIERE PRESTAR ANTENCION. PERO EN EL FONDO LA GENTE Y SOBRE TODO LOS JOVENES ESTAN CON DESEOS DE ESCUCHAR A UN O QUE ESTE VERDADERAMENTE APASIONADO DE LO SUYO, Y SI NOSOTROS NO LO OFRECEMOS, ENTONCES CUALQUIER OTROA COSA CAPTARÁ SU ATENCION.
_________________
Espero que podamos encontrarnos en este lugar con espectativas que nos permita consolidar mejor nuestro ministerio y fomentar una cultura de mayo solidez cristiana.

[Warner Enrique]

Que bueno, me parece estupendo que lo traten este tema de esta manera, en realidad considero importante eso, Dios llama, pero su llamada es a hombres.. me refiero en cuanto a que primero se debe formar a l hombre, eso es consolidar lo humano, solo a partir de una adecuada formación humana, sana y equilibrada puese persivirse el llamado de Dios.

Más que una crisis de la identidad sacerdotal, creo que la crisis radica en la poca identidad del hombre consigo mismo, la dispersión , muchas veces involuntaria, pero no del todo ajena a la propia responsabilidad de cada uno, responsabilidad que es en primer lugar de potenciar su personalidad como hombre y luego como hombre de fe. También la crisis de la familia actual tiene mucha repercusión en esto, pues el sacerdote, antes que eso es hombre y como hombre , viene de una familia, y si la institución familiar esta afectada, como consecuencia directa la institución sacerdotal sufre el efecto.

Dos sacramentos de servicio a la comunidad: matrimonio y orden sacerdotal… ¿Qué tal? No les parece que uno y otro se vinculan. Jesús el esposo. Jesús el sumo y eterno sacerdote, Jesús sacerdote, altar y victima ofrecida. Jesús que parte el pan en la mesa…

Por muchas situaciones he ido descubriendo, leyendo incluso la vida de algunos santos, que es importante asumir de la mejor manera la propia condición humana, o sea no pretender encubrirnos de una espiritualidad tan radical si antes no hemos asumido del modo correcto nuestra condición de hombres, es allí el momento donde viene el verdadero llamado.

Lo curioso es que todos sabemos que Jesucristo se encarnó y así encarnado realizo su obra, sin embargo a veces el hombre pretende renunciar a su condición humana, cosa que Jesús con su encarnación asumió y purificó.

Estoy completamente de acuerdo que Dios llama a quien él quiere, cuando el quiere y en donde el quiere y para lo que el quiere, eso es 100% verdadero, sin embargo el problema está a veces en los ruidos del entorno que no nos deja a veces escuchar bien el llamado, ruidos internos que obstruyen la comunicación y la respuesta.

Dios llama, es cierto, pero la respuesta debe ser responsable. Muchas veces podemos creer algunos que para dar esa respuesta debo refugiarme en conductas y actitudes de mi condición de hombre y no. La verdadera respuesta, según he constatado no solo en mi sino en múltiples caso, está en ser honesto frente a Dios, aunque esa honestidad pueda ser escandalosa a los hombres. Mira el caso de la elección de David, nadie en la familia consideraba que ese por su condición fuera el elegido, o bien el caso del mismo Jesús ¿Qué bueno puede salir de nazaret? Sin embargo Jesús nunca se opuso a ser llamado nazareno. Tantos casos se notan en las escrituras donde se evidencia que lo muy puro ante los hombres fue rechazado para Dios, pues Dios mira mas allá de lo externo o puritano, dios mira el corazón, la intención, y así Jesús llamó al mismo Pedro, a Mateo y así a los demás, incluso el llamado de Pablo, el cual no era bien visto por los cristianos a los cuales perseguía.

Participación en el Foro

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

EN PRIMER LUGAR SU SÓLIDA IDENTIDAD CON SU CONDICION HUMANA QUE LE PERMITE ABRIRSE A LOS TRASCENDENTAL. LA HONESTIDAD FRENTE A DIOS, SU CAPACIDAD DE ESCUCHA, SU LIBERTAD PARA DISCERNIR Y ACEPTAR LA INVITACION DIA A DIA, SIN IMPORTAR PREJUICIOS, SU DESEO DE SERVIR Y AMAR A JESUCRISTO EN EL PROJIMO.


¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
LAS COSAS ESENCIALES SON LAS QUE LE DAN IDENTIDAD A LAS MISMAS.

SI JESUCRISTO ES EL MISMO AYER QUE HOY Y QUE SIEMPRE, LO MERAMENTE ESENCIAL NO PUEDE HABER CAMBIADO. ES EVIDENTE QUE HA CAMBIADO ELEMENTOS PUERAMENTE CIRCUNSTANCIALES, PERO LO ESENCIAL NO. ENTONCES DEJARIA DE SER ESENCIAL.

SI DECIMOS QUE HA CAMBIADO LA IDENTIDAD SIGNIFICARIA, SEGUN MI PUNTO DE VISTA, QUE HA CAMBIADO TAMBIEN LO ESENCIAL, LO QUE LE DA RAZON DE SER, ENTONCES YA NO SERIA ESO, SERIA OTRA COSA.

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?

SIN UNA BASE O PLATAFORMA CONSISTENTE EL EDIFICIO SE VIENE ABAJO. ADEMAS CREO QUE DEBEMOS SABER TODOS DE LO QUE ESTAMOS HABLANDO, PUES COMO YA LO MENCIONARON EN EL TEXTO DE REFLEXION, NO ESTAMOS HABLANDO DE UNA CARRERA PROFESIONAL, SINO DE UNA VOCACION QUE INVOLUCRA TODAS LAS DIMENSIONES DEL HOMBRE QUE ES LLAMADO AL SACERDOCIO Y CUYA RESPUESTA TIENE UNA REPERCUCION DIRECTA EN MUCHOS CASOS E INDIRECTA EN ALGUNOS CASOS RESPECTO A LA FAMILIA DEL MISMO Y SOBRE TODO RESPECTO A LA COMUNIDAD CRISTIANA E IGLESIA EN GENERAL.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?

CREO QUE PARA LLEGAR AL SEMINARIO NO SIEMPRE HAY UNA CONCIENCIA DE ESE LLAMADO, PUES PUEDEN HABER MUCHAS FALSAS ALARMAS, O BIEN ALGUNOS QUE ESCUCHAN EL LLAMADO SENCILLAMENTE NO ATIENDEN A EL.

CREO QUE PRIMERO DEBEMOS FORMAR AL HOMBRE, EN SU LIBERTAD, EN SU RAZON, EN SU VOLUNTAD, PARA QUE LIBRE DE TODA FALSA ESPECTATIVA PUEDA CON LIBERTAD NO SOLO ESCUCHAR EL LLAMADO, SINO RESPONDER CON FE, QUIZA NO CON PLENA CONCIENCIA, PUES NO SIEMPRE OCURRE ASÍ, TAL ES EL CASO DE PEDRO, PERO SI CON UNA BUENA DISPOSICION DE DEJARSE GUIAR, DEJARSE CONDUCIR, DEJARSE CONFIGURAR, NO SOLO CON UN PROYECTO DE VIDA QUE LOS FORMADORES PROPONEN AL CANDIDATO, SINO SOBRE TODO CONFIGURARSE CON EL MISMO CRISTO.

MEDITAR MUCHO SOBRE CRISTO, YA LO MENCIONE, PUES NO ES UNA PROFESION MÁS, ES UNA VIDA, ES UN PROYECTO MULTIDIMENSIONAL, ES UNA EXISTENCIA QUE NO SOLO SIRVE A DIOS EN LOS HERMANOS, SINO QUE EN ESA TAREA DESCUBRE SU FELICIDAD, EL SENTIDO DE SU VIDA, EL GOZO DE PODER EXSTIR EN ESTE MUNDO Y DE PROYECTARSE EN EL AL SERVICIO DEL EVANGELIO.

YO CREO QUE HABLAR DE LA VOCACION HOY EN DIA NO ES DIFICIL, LO QUE PASA ES QUE SE HACE DIFICIL PARA AQUEL QUE NO ESTA PLENAMENTE IDENTIFICADO CON ELLA. TE PONGO UN CASO, TU VAS A UNA SALA DE ARTE, Y NO SABES NADA DE ARTE, Y AUNQUE TU NO ENTIENDAS NADA DE ESO, SI MIRAS AL ARTISTA EXPLICAR SU OBRA, CONVENCIDO Y APACIONADO, ENTONCES ES DIFICIL NO PRESTARLE ATENCION, AUNQUE NO COMPRENDAS EN PRIMER MOMENTO DE LO QUE HABLA.

ASI OCURREHOY EN DIA, CREO QUE LO QUE NOS FALTA ES APASIONARNOS MAS POR NUESTRA VOCACION, NO DA MIEDO, DE HECHO NO ES DIFICIL HABLAR DE LA VOCACION Y NUNCA LO HA SIDO LO QUE OCURRE EN QUE LA FALTA DE IDENTIDAD CON LA PROPIA VOCACION NOS VUELVE COBARDES Y POR ESO NO HABLAMOS.

EL MUNDO NO TIENE LOS OIDOS TAPADOS A TEMA, LO QUE PASA ES QUE SI NO NOS MIRA CONVENCIDOS, NO NOS CREE Y SI NO HAY CREDIBILIDAD, ENTONCES NADIE QUIERE PRESTAR ANTENCION. PERO EN EL FONDO LA GENTE Y SOBRE TODO LOS JOVENES ESTAN CON DESEOS DE ESCUCHAR A UN O QUE ESTE VERDADERAMENTE APASIONADO DE LO SUYO, Y SI NOSOTROS NO LO OFRECEMOS, ENTONCES CUALQUIER OTROA COSA CAPTARÁ SU ATENCION.
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Espero que podamos encontrarnos en este lugar con espectativas que nos permita consolidar mejor nuestro ministerio y fomentar una cultura de mayo solidez cristiana.

[Eduardo Espinosa Vasquez]

1. Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
Hay que tener en cuenta que la identidad y misión del sacerdote nacen de una vocación, en donde el aspirante o candidato se compromete a responder libremente al llamado a una vida de seguimiento de Nuestro Señor Jesucristo, asumiendo su propia humanidad, porque es desde ella en donde empieza su respuesta a favor de sus hermanos, los hombres y mujeres, en todo lo que se refiere a Dios, como testigo creíble de la presencia de Dios entre los hombres.
2. Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
Considero que bastante, y esto está muy bien desde mi punto de vista, porque la historia y la vida del hombre es dinámica, nunca estática. Si llegáramos a afirmar que no ha cambiado, sería muy triste.
3. Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Porque es importante tener bien claro que la vocación al sacerdocio es una invitación que viene departe de Dios, quien respeta el ejercicio de la libertad del hombre. Igualmente es importante tener claro que se es llamado a cumplir una misión que le exige un cierto estilo de vida, acorde con la propuesta evangélica de Jesús.
4. Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios?
Considero que en su gran mayoría sí tienen esa conciencia.
5. O llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión?
Pienso que a raíz de la difícil situación económica que se vive en Colombia, la dificultad de poder acceder a una carrera profesional, algunos jóvenes ingresaron a la comunidad religiosa a la cual pertenezco por obtener un título profesional universitario, pues todos los religiosos de mi comunidad estudian a nivel universitario y obtienen un título profesional no sólo en filosofía y/o teología sino en otros programas académicos a nivel universitario. Algunos obtuvieron su título profesional en cualquier disciplina y luego se han retirado de la comunidad. Esto llevó a replantear a nivel de nuestra comunidad al constatar esta realidad.
6. Hoy en día, es más fácil o más difícil hablar de vocación?
Pienso que es igual pues la vocación como lo dije al principio es un llamado de Dios al hombre, es una invitación que el Señor nos hace y que debemos ser coherentes en la respuesta diaria a ese llamado. De manera muy bella en la lectura que se nos propuso para este tema se presentó algunos de los diversos llamados que Dios ha hecho a los hombres, de igual forma todavía hoy Dios sigue llamando y lo seguirá haciendo.
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Fray Eduardo Espinosa Vasquez

[valderramas]

1.El elemento esencial es el ofrecimiento del sacrificio eucaristico, que no es decir misa sino servir y vivir para el servicio de los demas, entregar el pan de la palabra y el de la eucaristia, pasar la vida haciendo el bien a la manera del modelo de Jesucristo.
Tal vez no cambio, mas bien no se a comprendido verdaderamente, por parte de algunos vocacionados, en cada una de las diferntes epocas, es por ello que en la historia de la iglesia encontramos ministros muy santoy y otros antitestimonios, que desfiguran la verdadera identidad.
Es importante tener clara las ideas de la identidad y el llamado para saber hacia donde nos dirigimos en el estudio de la formacion integral del sacerdote de nuestro tiempo, es saber donde estoy, para que estoy y por quien estoy.
2.Los jovenes de hoy no tienen una verdsadera conciencia del llamado de Dios, pues, en un mundo tan materialista y secularizado, el llamado se puede confundir por un servicio filantropico i no por una verdadera entrega a Dios en los hermanos, tambien, el modelo de ¨poder¨que algunos ministros muestra confunde el significado de la llamada.
La profecionalizacion del sacerdocio es un fenomeno que en la actualidad esta tomando fuerza, es verdad que tenemos que ser profecionales en la vivencia del modelo de jesus, pero no convertir el ministerio en una forma mas de ganar dinero y posicion social, es triste ver como muchos ministros son exelentes ejecutivos, pero pesimos pastores del rebaño.
En la actualidad se habla de vocacion para todo, hasta para el mal, por ello pienso que el termino mas tecnico para el camino al servicio en los hermanos es el llamado al servicio ministerial, por tanto es mas dificil hablar de vocacion hoy.

[sacerdote]

1. ¿Qué visión tengo de la situación actual de la formación en los seminarios de la Iglesia?
¿Cuáles son los logros alcanzados en los últimos años? ¿cuáles son las dificultades y los retos?
2. ¿Estoy de acuerdo en que la formación requiere un principio unificador, un núcleo esencial? ¿Cuál debe ser en el caso de la formación de un futuro sacerdote?

Soy un Cristiano con formación teológica a distancia pero que se acerca a la Fe Católica.

Síntesis:
1. No tengo una información precisa, pero considero que no solo debe ser humanística sino divina. Es decir debe predominar la lectura y el estudio de la Palabra de Dios sin descuidar las enseñanzas de la Iglesia. La Tradición es humana, La Palabra de Dios divina.
“Id por todo el mundo y predicad el evangelio a todas las criaturas” (Mc. 16, 15).
*Los logros alcanzados han sido una mejora en la enseñanza desde el punto de vista intelectual, pero considero e insisto que debe predominar lo divino con todo respeto. Es decir debe predominar lo espiritual.
Sin lugar a dudas la formación debe ser integral. La búsqueda debe ser siempre la santidad.
*Creo que algunos hermanos se dejan llevar por sus emociones. Ser sacerdote implica una responsabilidad muy seria y delicada.
*Escasez de vocaciones.
2. Sí, estoy de acuerdo. El núcleo unificador debe ser Jesús. Nuestra consagración debe ser completa, es decir un Seminarista íntegro y santo.[/b]
*Adecuada Formación Bíblica
*Búsqueda constante por la santidad. SIN SANTIDAD NADIE VERA EL SEÑOR. AMEN.

[iralacr]

Paz a todos!

1. a) A personalidade de Cristo. Ele é o modelo que define a identidade sacerdotal (tema para ulterior aprofundamento).
b) Para se responder uma tal pergunta se deve levar em conta a prospectiva na qual se delinea tal identidade do sacerdote. Se se muda já o contexto cultural a resposta pode ser diversa. Assim também em referência a questão histórica. Delinear uma identidade sacerdotal pede de levar em conta seja o aspécto teológico que aquele pastoral (com atenção a multiformidade das mesmas possíveis respostas). E' verdade que tal identidade vista nas suas variadas expressões pode oscilar do "sacerdotes-pastor" ao "sacerdote-funcionário do sagrado", do "sacerdote-servidor" ao "sacerdote-autoridade social", do "sacerdote-santificador" ao "sacerdote-máquina de sacramentos", e assim por diante.
c) Idéias claras em referência a "identidade sacerdotal" são importantes para se identificar, e quando são identificadas, tais expressões acima mencionadas e isso para se dar a devida direção seja formativo-permanente que pastoral ao sacerdócio.

2. Quanto ao 'ter consciência da vocação' ("chamado de Deus") é necesário antes de tudo ter clara a dimensão pessoal da consciência e a realidade do amadurecimento do candidato (realidades humanas). Aliás, mesmo depois de ordenado tal processo de amadurecimento em relação a própria vocação continua e deve se fortificar. Levadas seriamente em consideração as duas realidades mencionadas se deve continuar o processo de discernimento e formativo do jovem que chega aos nossos seminários. Seria muito exigir uma consciência vocacional tão clara e certa sobretudo ao início do processo formativo. A abertura ao ser formado e ao caminhar junto já são dois importantes fatores. Contudo é um caminho que precisa ser feito.
Falar de vocação em nossos dias depende sempre da realidade eclesial e mesmo cultural. Em certas partes do mundo (como por exemplo, África e partes da América) nao é dificil inclusive perceber o aumento de vocações sacerdotais e religiosas, em outras partes do mundo porém (como por exemplo, partes da Europa) e difícil sequer falar em vocação (porque o problema é mais profundo: a necessidade de uma nova evangelizaçao).

Nos vemos nos próximo fórum!
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Alexandre

[Padre Cipriano]

[b][b] 1.- ¿Cual es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

R No me cabe ni la menor duda de que sea la VOCACION, de dicho elemento esencial de la identidad sacerdotal, Dios llama al hombre para hacerlo colaborador suyo, y convertirlo en puente para con los suyos; y a mi parecer la identidad no cambia, porque es el proyecto divino, o el deseo de Dios, sin embargo ayer y hoy se ha desfigurado dicha identidad, porque lo hemos llevado como mero proyecto humano, y es por eso que considero presiso y de suma importancia tener bien claro este concepto, mucho mas en este inicio del curso, que en verdad agradezco mucho.


2.- ¿Tienen los jovenes conciencia del llamado de Dios o llegan a ello como elegir una profesion?

R A mi parecer es una pregunta muy dificil de responder y mucho mas dificil descubrir el proyecto de Dios en cada persona y pienso que, el que es conciente le es dificil decir si al Señor. Y de los que, dudo que tengan una conciencia; como que, si afuerza quieren ser sacerdote, y le buscan por todos los medios posibles y ese insistir lo consideran como termino vocacion, por eso si Dios lo quiere asi sera.

Yo creo que si es dificil hablar de vocacion hoy, porque cual mas se dejan llevar por ideas o necesidades, como respuestas faciles a la vida.

les comparto que todas esta cuestiones me hacen regresar a todo el proceso que Dios tuvo para bien en mi formacion, aun con mis equivocaciones de proceder con mis formadores o superiores. por eso les digo ANIMO sigamos adelante.

[Juan José Rodríguez Mesa]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

Ser Otro Cristo “Alter Christus” que significa ser sacerdote al estilo de Jesucristo.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?

No ha cambiado, sigue siendo la misma.

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?

Porque sólo a partir de la claridad de ideas sobre la identidad y misión se puede construir un proyecto de formación integral para quienes se preparan para ser sacerdotes en nuestros seminarios.
La identidad del sacerdote es el elemento fundamental sobre el cual se construye una vocación. Un formador de futuros sacerdotes y un sacerdote como tal necesita tener claro, en su estructura personal, que el ministerio sacerdotal está enraizado en la persona de Jesucristo. Este es el presupuesto esencial que se debe conocer para comenzar este curso de tal modo que Jesucristo siempre sea la razón de ser.


2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión?

Entre los jóvenes que llegan al seminario, o al menos en el seminario en el que trabajo, varios llegan con esa conciencia clara del posible llamado de Dios y en la casa de formación lo maduran cada día más, pero la gran mayoría ingresan para discernirlo y este es precisamente el trabajo en el que se les acompaña, porque generalmente sus motivaciones son insuficientes o inadecuadas y esto se refleja en su inestabilidad, pues, muchos entran al seminario y de la misma forma se van saliendo. Los jóvenes, entran como para experimentar y vivir bueno, pero cuando se enfrentan a las exigencias propias de este estilo de vida claudican con facilidad.

Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?

Hablar de vocación siempre es un reto porque por una parte “los jóvenes están en otro cuento distinto” y por otra parte, en muchos contextos la figura del sacerdote se ha venido desdibujando a causa de su pérdida de identidad y testimonio de vida.

[elsembrador]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
Creo, a mi pobre punto de vista, que lo esencial del sacerdote es nunca dejar de tener conciencia de ser "puente", cuando uno se planta como "fin" de las cosas... las cosas han llegado a su fin.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
Creo que lo que ha cambiado es la manera de expresar la misma identidad: "Cristo"... a veces se ve con mayor claridad, otras con menos luz, pero es lo que siempre debe reflejar el sacerdote.

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Es "super" importante, ya que sino... ¿a donde queremos llegar?... lo esencial, la identidad, se plantea al inicio pero es a lo que se quiere llegar.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión?
Creo que no se puede generalizar la respuesta... como llegan lo jovenes al seminario depende en gran medida del acompañamiento previo.

Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?
Siempre ha sido facila "hablar" de vocacion, pero dificil hallarla y seguirla... eso ha ocurrido en todos los tiempos.
_________________
Martin Daniel Gonzalez
www.elsembrador.net
Corrientes - Argentina

[Salomón Orlando]

Salomón orlando Córdova Navarrete

1.- es evidente que nuestra concepción del sacerdote determinará el tipo de formación que ofrecemos a los candidatos al sacerdocio.

En realidad siempre ha habido y siempre habrá cierta insatisfacción al tratar de responder la pregunta sobre la identidad del sacerdote; la incertidumbre ante el ministerio.

tenemos que saber completamente que tenemos que aprender el curso Formación integral del sacerdote.

los jóvenes que llegan al seminario tienen conciencia de un posible llamado de Dios.

[Mario Alberto Aldana, sdb]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
La conciencia de sentirse llamado por Dios para hacerlo presente en medio de la comunidad con su testimonio de Cristo totalmente entregado al servicio de la voluntad del Padre, la salvación de los hombres. Es cuestión de testimonio

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
Han cambiado los contextos, pero no el llamado para pertenecerle

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Porque de lo contrario se divaga la discusión en cuestiones no fundamentales

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión?
Claro, si no se sienten llamados lo que se buscan es a sí mismos. Es fundamental la vida espiritual para no transformar la existencia en un estatus rentable.
_________________
Pbro. Mario Alberto Aldana, sdb

[Mario Alberto Aldana, sdb]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
La conciencia de sentirse llamado por Dios para hacerlo presente en medio de la comunidad con su testimonio de Cristo totalmente entregado al servicio de la voluntad del Padre, la salvación de los hombres. Es cuestión de testimonio

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
Han cambiado los contextos, pero no el llamado para pertenecerle

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Porque de lo contrario se divaga la discusión en cuestiones no fundamentales

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión?
Claro, si no se sienten llamados lo que se buscan es a sí mismos. Es fundamental la vida espiritual para no transformar la existencia en un estatus rentable.
_________________
Pbro. Mario Alberto Aldana, sdb

[Juancarlos10]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
Lo esencial de la identidad del sacerdote es que es llamado por Dios para estar en favor de los hombres
¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
De que es llamado por Dios, no. Las circunstancias históricas y culturales han hecho que el sacerdote se vaya adaptando a ellas, pero creo que lo esencial, de que es alguien llamado por Dios, sigue vigente.
¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Para que nuestras opiniones y comentarios sean mejores y no hablemos de oídas, sino de lo que debe ser, en este caso, del sacerdocio
2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión?
Yo considero que si hay algo de conciencia y que los formadores deben irle ayudando a clarificar con el paso del tiempo, aunque no se debe descartar que hay algunos que tienen otras motivaciones y no propiamente un llamado

[rodrigofcleon]

¡VTR!
Estimados en Cristo:

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
Creo que nos referimos a CRISTO, que debe ser el "Modelo, Ejemplo y Criterio".

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
Quizás ha cambiado lo que la humanidad piensa del sacerdote, pero el sacerdote en sí sigue siendo el mismo, ese que Cristo quiso dejar en la tierra para que continuara con la obra de su Amor.
¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
Yo considero que es importante para partir del mismo punto y todos obtener los frutos que el Espíritu Santo quiere regalarnos a través de este curso.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?
Creo que en su mayoría sí lo tienen, algunos más, otros menos, pero lo importante es la guía y orientación que reciban de sus Directores Espirituales, de ahí la importancia de "formar a los formadores".
Por otro lado, creo que en el mundo actual es más difícil hablar de vocación, pues mucha gente le tiene "miedo". Antes era diferente, era normal que cada familia tuviera un hijo que sería cura, pero ahora las cosas han cambiado, el mundo es distinto, nos hemos dejado envolver por el materialismo, el hedonismo, la falta de sentido de la vida, y eso propicia en muchas familias el olvidar a Dios y por ende ver la vocación como una "enfermedad", etc. Por eso, sí, creo que es más difícil, aunque hay excepciones y lugares donde, bendito Dios, se habla de la vocación de forma natural, así deben ser las familias cristianas.
_________________
Afectísimo en Cristo,
Rodrigo Fernández de Castro De León
REGNUM CHRISTI
MÉXICO

[Ana Guadalupe Gutièrrez R]

Soy Laico y participo en el Curso para comprender màs a los Sacerdotes en su titànica labor y aprender de sus comentarios.

Soy madre de familia y al leer los temas deseo aprender todo lo que aqui se expone y poder orientar a mi unico hijo varòn hacia el camino del bien.
Quizà algùn dìa se realize el sueño de una de mis hijas, que su hermano sea Sacerdote franciscano. Estar en el camino del Señor es estar en las mejores manos.

Que Nuestro Señor llene de Bendiciones a todos los Sacerdotes.
_________________
Ana Guadalupe

[ora_et_lavora@hotmail.com]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
La conciencia de sentirse llamado por Dios para hacerlo presente en medio de la comunidad con su testimonio de Cristo totalmente entregado al servicio de la voluntad del Padre, la salvación de los hombres.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
ha cambiado lo que la humanidad piensa del sacerdote, pero el sacerdote en sí sigue siendo el mismo

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
para comprender mas acerca del dever de iun saserdote


2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios?¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Claro, si no se sienten llamados lo que se buscan es a sí mismos. Es fundamental la vida espiritual
_________________
que la paz de nuestro señor jesucristo los llene de su santo amor

todo lo puedo en cristo que me fortalece

[crisbuc]

Cual es el elmento esencial que define al sacerdote?
cristo es lo essencial lla que cristo deve ser la motivacion del sacerdote porque cristo es el modelo a seguir en santidad.

Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
no del todo talvez el sacerdote trata de adaptarse, "inculturizacion" o cesesidades de la comunidad pero la identidad de reflejar a cristo es cada vez mas transedente.

porque es importante al comenzar este curso tener claras las Ideas al respecto? para saber cual es la meta.

tienen los jovenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? o llegan como quien simplemente estan eligiendo una profecion?
creo que la malloria tienen conciencia del llamado, lla que para ser sacerdote tiene que contar con un llamado de vocacion.

hoy en dia es mas facil o mas dificil hablar de vocacion?
creo que esta respuesta abarca puntos contradictorios lla que es un poco dificil porque hoy la juventud no busca el sacerdocio sino eligen otra profecion. donde puedan ganar mas dinero con los mismos anos de estudio. pero ala misma vez se ve la necesidad de salir y buscar esas vocaciones no solo con participar en catequesis o grupos de oracion sino decirle al pueblo osea familias que consagren sus hijos a la vida religiosa gracias a personas formadas y padres luchando por vocaciones se an podido salvar algunas he mirado que en las iglesias y grupos de oracion como hoy mas que nunca se les pide que manden sus hijos al servicio de Dios. es lo que se hace en Hombre nuevo con el padre Juan rivas LC

[Fr. Diego Montoya Naranjo]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?
R/ Considero que este elemento es su humanidad configurada con Jesucristo. Hombre, sí; pero también presencia de Dios Redentor en medio de nuestras calles y de nuestras vidas…. para ofrecer dones y sacrificios por los pecados»… Su identidad y misión nacen de una vocación.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?
R/ no puede cambiar la identidad.

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?
R/ para saber que modelo de sacerdote estamos formando hoy.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?
R/ El trabajo del discernimiento vocacional es difícil en este sentido. Se viene procurando mejorar todos los días para que esa toma de conciencia sea cada vez más seria y equilibrada. Los instrumentos utilizados por los distintos agentes de la pastoral vocacional miran a eso, a que el candidato adquiera ideas claras al respecto y tome conciencia de que es un estado de vida y su diferencia con una profesión.
Hoy es más difícil hablar de vocación, puesto que el joven, está bombardeado por muchos medios, el materialismo, consumismo, y tantos otros valores negativos, que le impiden mirar un proyecto para la vida con mayor trascendencia y permanencia. Sin embargo existen en esta sociedad muchos valores positivos y favorables y que han permanecido a pesar de lo anterior; como son, la creatividad, la sensibilidad ante el dolor, ante las necesidades, hay mucha la generosidad y solidaridad.
_________________
!Hola! soy religioso agustino recoleto, actualmente promotor vocacional en Bogotá Colombia

[ajf74]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

No he leido todos los aportes, pero comparto lo expuesto por "padrejuliocesar" en cuanto a que el elemento esencial que define la identidad del sacerdote es su único modelo, Cristo. Cristo como modelo integral de Sacerdote, de Hombre, de hijo, etc.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?

La identidad creo que no, lo que sí se observan son diferentes modelos de sacerdocio, y es natural ya que todos nos desenvolvemos de acuerdo a los dones y virtudes propios de nuestra persona, al igual que de nuestra misión en la realidad que nos toque vivir, por tal motivo algunos sacerdortes han orientado más su labor al campo social, otros al espiritual, otros al político, etc.

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?

Porque todo comienza desde un mismo punto, Cristo, y si comenzamos desde el final, o sea desde cómo cada sacerdote se desarrolle a su misión tendríamos tantos puntos de vista como personas que opinen y sacerdotes que existan.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?

Creo que todos tienen al menos una buena intención, y posiblemente todos de alguna manera se cuestionaron sobre su misión en este mundo. Yo mismo me lo he planteado en mi adolescencia, y aunque no se pudo dar (mi consejero no debe haber visto en mi cualidades suficientes) hasta el día de hoy, casado y con dos hermosas hijas creo que Dios me llama a servirle con todas mis fuerzas, cosa que intento hacer a cada momento. Respecto a la vocación al sacerdocio hoy día no creo que se considere una profesión, en realidad como actividad está un tanto devaluada socialmente. La respuesta al llamado de Dios pasa hoy día por un servicio que no sea excluyente de otras actividades, como tener una profesión, u ocuparse también de una familia, ya que la sociedad mira con buenos ojos que los sacerdotes dediquen su vida a Dios, pero dando ejemplo también a la comunidad, y este ejemplo pasa por demostrar cercanía con la cotidaneidad de lo que vive y siente la comunidad. La experiencia de Dios pasa por nuestra relación con nuestros hermanos y no por abstraerse del mundo.
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Alberto Ferreira

[Berdecía]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

El elemento esencial que define la identidd del Sacerdote es la Imitacion de Cristo, es decir pensar, actuar, hablar... como Cristo lo haria.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?

Para mi la identidad del sacdocio n ha cambiado nicambiara pq su centro es Cristo...

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?

Es importante para asi saber con mas exactitud la meta de este curso y asi conocer la importancia y la necesidad de ser Sacerdotes teniendo a Cristo como centro y ejemplo.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?

En el 99% de los casos si existe esa conciencia del llamado de Dios... el otro 1% por dar una cifra llega al seminario en busca de concretar o fortalecer esainquietud y cabe decir q esto los lleva a lansarse como si fuera un empleo mas sin tener conciencia de la gran mision que tienen en sus manos... es masdifici ya q la sociedad esena a los jovenes principarmente a buscar su felicidad en las cosas q el mundo le ofrece....

[Berdecía]

1. ¿Cuál es el elemento esencial que define la identidad del sacerdote?

El elemento esencial que define la identidd del Sacerdote es la Imitacion de Cristo, es decir pensar, actuar, hablar... como Cristo lo haria.

¿Ha cambiado en 20 siglos la identidad del sacerdocio?

Para mi la identidad del sacdocio n ha cambiado nicambiara pq su centro es Cristo...

¿Por qué es importante, al comenzar este curso, tener claras las ideas al respecto?

Es importante para asi saber con mas exactitud la meta de este curso y asi conocer la importancia y la necesidad de ser Sacerdotes teniendo a Cristo como centro y ejemplo.

2. ¿Tienen los jóvenes que llegan al seminario conciencia de un posible llamado de Dios? ¿o llegan como quien está simplemente eligiendo una profesión? Hoy en día, ¿es más fácil o más difícil hablar de vocación?

En el 99% de los casos si existe esa conciencia del llamado de Dios... el otro 1% por dar una cifra llega al seminario en busca de concretar o fortalecer esainquietud y cabe decir q esto los lleva a lansarse como si fuera un empleo mas sin tener conciencia de la gran mision que tienen en sus manos... es masdifici ya q la sociedad esena a los jovenes principarmente a buscar su felicidad en las cosas q el mundo le ofrece....