Sobre la pena de muerte

[Diamantina]

La pena de muerte sigue vigente en muchos paises del mundo. ¿Cuál ha de ser nuestra postura como católicos ante la pena de muerte?

[Maria_Ines]

El Catecismo dice:

La preservación del bien común de la sociedad exige colocar al agresor en estado de no poder causar perjuicio. Por este motivo la enseñanza tradicional de la Iglesia ha reconocido el justo fundamento del derecho y deber de la legítima autoridad pública para aplicar penas proporcionadas a la gravedad del delito, sin excluir, en casos de extrema gravedad, el recurso a la pena de muerte. Por motivos análogos quienes poseen la autoridad tienen el derecho de rechazar por medio de las armas a los agresores de la sociedad que tienen a su cargo.

Las penas tienen como primer efecto el de compensar el desorden introducido por la falta. Cuando la pena es aceptada voluntariamente por el culpable, tiene un valor de expiación. La pena tiene como efecto, además, preservar el orden público y la seguridad de las personas. Finalmente, tiene también un valor medicinal, puesto que debe, en la medida de lo posible, contribuir a la enmienda del culpable.

[Diamantina]

Quieres decir que el catecismo corrige el mandamiento bíblico "NO MATARÁS" convirtiéndolo en "MATA SÓLO EN CASOS EXCEPCIONALES". ¿Es así?

[TITO]

Saludos Diamantina.


En primer lugar la Iglesia esta tendiendo a la abolicion de la pena de muerte.

Te dejo este articulo:

>> Intervención del cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española, pronunciada el 29 de enero en la videoconferencia internacional de teología organizada por la Congregación vaticana para el Clero sobre la paz.

La doctrina de la Iglesia sobre la pena de muerte se encuentra hoy actualizada y precisada en la versión última --la revisada-- del Catecismo de la Iglesia católica (n. 2267). Para comprenderla y asimilarla correctamente es imprescindible tener en cuenta los siguientes principios teológicos, en la forma en la que el magisterio de la Iglesia --muy singular y excepcionalmente el de Juan Pablo II-- los ha venido exponiendo después del Concilio Vaticano II, ante la situación de agresiones generalizadas al derecho a la vida y su justificación por la cultura imperante en el campo de la opinión pública y en los ámbitos de la acción política y de la subsiguiente elaboración de las leyes.

En primer lugar, el principio del derecho a la vida de todo ser humano, desde su concepción hasta el momento de su muerte natural, como intrínsecamente inherente a su dignidad personal, y cuyo garante último y único es Dios, que le ha creado y redimido, y del que ninguna instancia humana puede disponer, ni siquiera el propio sujeto de ese derecho: la persona humana individual. El suicidio es inmoral. Toda relativización y debilitamiento ético, social, cultural y jurídico del derecho a la vida repugna a la ley de Dios y la contradice directamente.

En segundo lugar, el principio de la responsabilidad ética del Estado en orden a velar por la salvaguarda y respeto del derecho a la vida, como el primero de los derechos fundamentales de la persona humana, no excluyendo para ello los recursos del derecho penal; es decir, su facultad de imponer justas penas por procedimientos legítimos. Esa responsabilidad de emplear el derecho penal se convierte incluso en situaciones de amenazas ciertas contra la vida del ser humano en un grave deber moral, que atañe a los que detentan la autoridad pública en cualquiera de sus fórmulas actuales de ejercicio: la legislativa, la judicial y la ejecutiva. ¿Podría llegar esta facultad y este deber de la defensa de la vida por parte de la autoridad pública hasta el empleo de la pena de muerte? Ésta es la cuestión en su planteamiento actual.

Antes de pasar a formular la respuesta a la luz de la doctrina de la Iglesia, actualmente expresada en El Catecismo de la Iglesia católica, habría que descartar, como fines o bienes que pudieran permitir el uso de la pena de muerte, lo que se refiere al conjunto de las otras dimensiones personales y sociales del bien común que deben ser protegidas por un ordenamiento jurídico, moralmente responsable. Por ejemplo: los bienes referidos a la propiedad, a la convivencia, al ejercicio de la autoridad, al orden público, entendido en el sentido habitual de la expresión, etc. Solamente el bien de la vida podría legitimar el empleo de la pena de muerte, cuando ésta resulte rigurosamente imprescindible en orden a su defensa y protección eficaz, con la condición previa de que hayan quedado cierta e inequívocamente delimitados el agresor y su culpabilidad. En definitiva, únicamente en el contexto de la legítima y necesaria defensa del derecho a la vida de cada persona --y, por supuesto, todavía con mayor razón, cuando está en juego la vida de varias personas--, y, después de haber agotado todos los demás medios coercitivos y penales incruentos con los que cuenta el Estado, sería aceptable éticamente el uso de la pena de muerte.

El Catecismo de la Iglesia católica, sin embargo --en continuidad con la doctrina expuesta por Juan Pablo II en la «Evangelium vitae»--, añade que hoy en día, dada la capacidad de las sociedades y Estados modernos desde el punto de vista técnico, policial y jurídico para contener, prevenir y punir los delitos con disuasoria eficacia y suficientes posibilidades de reparar el orden jurídico quebrantado, incluso los más graves, como son los que atentan contra el derecho a la vida, sin recurrir a medios cruentos, apenas son hoy previsibles situaciones donde pueda darse seriamente la hipótesis anteriormente explicada de la mencionada necesidad de la defensa del derecho a la vida apelando a la pena de muerte, de forma que de hecho hoy la pena de muerte no es éticamente aplicable ni moralmente justificable en los Estados, tal como se han configurado y desarrollado en nuestros días.

Tomado de Zenit, ZSI03031507


Tambien te dejo este link para que leas esta enciclica "EVANGELIUM VITAE"

http://corazones.org/doc/evangelium_vitae1.htm
_________________
¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[Diamantina]

[froy]

Estimada Diamantina, nuestra hermana Maria_Ines, colocó solo una parte de lo que dice el catecismo con respecto a la pena de muerte, en el siguiente número se hace una precisón muy importante y que no puede ser omitida al leer la postura de la Iglesia respecto de la pena de muerte. Veamos las dos partes en su conjunto:

2266 La preservación del bien común de la sociedad exige colocar al agresor en estado de no poder causar perjuicio. Por este motivo la enseñanza tradicional de la Iglesia ha reconocido el justo fundamento del derecho y deber de la legítima autoridad pública para aplicar penas proporcionadas a la gravedad del delito, sin excluir, en casos de extrema gravedad, el recurso a la pena de muerte. Por motivos análogos quienes poseen la autoridad tienen el derecho de rechazar por medio de las armas a los agresores de la sociedad que tienen a su cargo.

Las penas tienen como primer efecto el de compensar el desorden introducido por la falta. Cuando la pena es aceptada voluntariamente por el culpable, tiene un valor de expiación. La pena tiene como efecto, además, preservar el orden público y la seguridad de las personas. Finalmente, tiene también un valor medicinal, puesto que debe, en la medida de lo posible, contribuir a la enmienda del culpable (cf Lc 23, 40-43).


2267 Si los medios incruentos bastan para defender las vidas humanas contra el agresor y para proteger de él el orden público y la seguridad de las personas, en tal caso la autoridad se limitará a emplear sólo esos medios, porque ellos corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana.

Como es posible observar, si juntamos los dos parráfos, la Iglesia solo admite que la pena de muerte se aplique solo en casos extremos, donde la seguridad pública se vea seriamente amenzada y no sea posible su defensa por medios incruentos, y además no hay que sacar estas enseñanzas del contexto en el cual se estan dando y este es un apartado que se llama legítima defensa; podemos fácilmente concluir que con los recursos que los gobiernos tienen a su alcance en la actualidad, es perfectamente posible aislar a los criminales de una manera tan segura que no puedan seguir causando mas daño, de modo que a la luz de estas enseñanzas, la pena de muerte no es admitida por la Iglesia.
_________________
El Señor te bendiga y te proteja,
te muestre su faz y tenga misericordia de ti,
vuelva a ti su rostro y te conceda la paz.

[TITO]

Saludos Diamantina.

Es que es eso: situaciones especiales...

Tu opuedes matar a alguien tratando de defender a alguien de tu familia que esa persona quiera matar y eticamente no sera mala tu accion.
_________________
¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[Diamantina]

[TITO]

Saludos Diamantina.


Como que ya estas tomando una actitud de confrontacion con lo que dice el Magisterio...

Espero equivocarme..
_________________
¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[Diamantina]

[TITO]

Lees lo que te conviene???'



El Catecismo de la Iglesia católica, sin embargo --en continuidad con la doctrina expuesta por Juan Pablo II en la «Evangelium vitae»--, añade que hoy en día, dada la capacidad de las sociedades y Estados modernos desde el punto de vista técnico, policial y jurídico para contener, prevenir y punir los delitos con disuasoria eficacia y suficientes posibilidades de reparar el orden jurídico quebrantado, incluso los más graves, como son los que atentan contra el derecho a la vida, sin recurrir a medios cruentos, apenas son hoy previsibles situaciones donde pueda darse seriamente la hipótesis anteriormente explicada de la mencionada necesidad de la defensa del derecho a la vida apelando a la pena de muerte, de forma que de hecho hoy la pena de muerte no es éticamente aplicable ni moralmente justificable en los Estados, tal como se han configurado y desarrollado en nuestros días.

2267 Si los medios incruentos bastan para defender las vidas humanas contra el agresor y para proteger de él el orden público y la seguridad de las personas, en tal caso la autoridad se limitará a emplear sólo esos medios, porque ellos corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana.
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¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[migueluk]

Editado por moderacion.

Miguel, se que te tomo tiempo escribir tu respuesta, pero se que le puedes dar un tono mas amigable.

Intentalo de nuevo...

[Diamantina]

Tito,

Acabo de conocer que el Catecismo no rechaza la pena de muerte en casos de excepción. ESTO ES CORRECTO.

No se puede decir, a continuación que la Iglesia rechaza por completo la pena de muerte, como dijo el anterior forista. La Iglesia, pues, no rechaza la pena de muerte en casos de expecpión.

Me limito a recoger lo que aquí se está exponiendo, intentando limar posibles matices contradictorios

[TITO]

Saludos Diamantina...

Te voy a dar el beneficio de la duda, pero formula bien tus preguntas...
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que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[Diamantina]

Pido un poco de respeto.

[TITO]

Por el momento no te preocupes Diamantina.

Estoy moderando y observando los foros...
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que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[Diamantina]

Gracias, TITO

[migueluk]

[TITO]

Miguel.

Yo se que tu puedes elevarte mas alla de solo insultar o ser sarcastico.

Yo se que puedes escribir en una forma mas prudente.

No nos defraudes Miguel...
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que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[migueluk]

[TITO]

Saludos Miguel.

Si es por ignorancia vencible, no crees que seria bueno facilitarte aqui en el foro el conocimiento para que salga de ahi????.

Si es sarcastico ya se vera, dale el beneficio de la duda.

No devuelvas mal por mal.
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que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[froy]

[migueluk]

Ya se le ha facilitado y sigue con dando sus opiniones que atacan a la fe cuando le da la gana, ya basta de hacerse la martir y hacer que lo hace de buena fe. Es ignorancia vencible, porque no tiene ninguna intencion de conocer la verdad o de razonarla es inutil porque la ignorancia es una decision de su voluntad.

[TITO]

Miguel.

Ya entramos al tema.

Compara lo que quisistes poner a la respuesta que esta dando fray.

Por otra parte sabes que tiene la opcion de mandar un MP a administarcion cuando veas a usuarios rompiendo reglas.

Salgamos del off-topic.
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que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[migueluk]

Lo que quise decir es que esta persona abusa de la buena fe de los demas.
Ademas que su aportacion es un insulto a los catolicos y un ataque al magisterio.

[TITO]

Saludos Miguel.

Bien demuestraselo.

Da tus argumentos y por favor prudencia...
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que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[migueluk]

Ya esta demostrado, con esa pregunta hace entender que el magisterio contradice un mandato biblico, siendo muy facil entender lo que dice el magisterio y ya se ha hablado del mismo tema repetidas veces y por la misma persona.
Yo estoy en contra de la pena de muerte pero no me dedico a decir que el magisterio enmienda la ley divina para justificarlo.

[Diamantina]

[TITO]

Saludos Diamantina.

Tu te estas encastillando en tu argumento:

[TITO]

Asi que para no entrar en un circulo del cual no quieres salir:

Se cierra el tema.
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que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20