Diálogo interreligioso, Asia y una posición sobre el tema

[Luis Fernando]

Si un forista que dijera ser católico, apareciera por acá y dijera esto:

Asia nunca logrará comprender cómo una Iglesia “humilde” pueda olvidar “otras vías de salvación” o juzgarlas “inferiores a la nuestra”.

o esto, acerca de los ejercicios ignacianos:

La cuestión está en cómo ofrecer la experiencia ignaciana a un budista, quizá no formulándola en términos cristianos, que es lo que hacía Ignacio, sino yendo al núcleo de la experiencia.


¿Le diríais que esa no es la fe de la Iglesia?
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Isawel]

Hola yo no soy, moderadora, pero si se me permite mi pequeña opinión... puedes leerla, si no, simplemente ignorala.
Si esa persona, no fuera quien es, y sus palabras no estuvieran avaladas por la vida... quizá pudiera haber alguna duda en alguien,. Pero dado que las ha dicho y escrito quien las ha dicho. No creo que sea dudosa su fe y adhesión a la Iglesia.
Un abrazo, mucha paz y ánimo que para ser libres nos liberó Cristo

[EduaRod]

Estimado en Cristo Luis Fernando:

Yo tampoco soy moderador. Pero el asunto no es tan simple.
¿Encontrar una manera adecuada en la que alguien pueda simplemente acercarse a Cristo es acaso equivalente a que la persona se haya unido plenamente a Él?
No, no lo es. Por tanto, NO es la Fé de la Iglesia.... Y, sin embargo, bien puede ser el camino hacia ella... en el contexto apropiado.

Veamos además algunas precisiones:
Cuando se dice "Asia nunca comprenderá" es evidente que no se está expresando a continuación algo que necesariamente sea una opinión propia. Sino se está expresando que la opinión propia es una evaluación sobre lo que Asia no comprenderá.
Y esa frase se puede entender en varios contextos. Claro si uno quiere que diga que se está afirmando que se debe reconocer al budismo como un camino de salvación independiente de Cristo, uno puede suponerlo a partir de esa frase. Pero no necesariamente está diciendo eso. Además de que, como dije antes, no necesariamente es la opinión de la persona, sino tan sólo una evaluación de la situación.
Para ponerte un ejemplo, otra manera de entender la frase es como refiriéndose a "el camino Occidental para llegar a Cristo". Bien puede haber, y me parece que es eso más bien lo que se está buscando, un "camino Oriental para llegar a Cristo". Camino que, los occidentales, por el simple y sólo hecho de ser occidentales, no estamos en muy buena posición para diseñar, ni mucho menos para imponer a los orientales.
¿Eso equivale a dejar que los orientales "se inventen" a su propio "Cristo"?
No, por supuesto que no. Eso sólo lo podría entender alguien que piense que Cristo vivió hace 2000 años y que NO está presente entre nosotros.
¿Quién podría entonces crear o diseñar ese camino?
Pues es obvio: los orientales... guiados por el mismo Cristo.
Lo crucial entonces sería que los orientales lleguen a conocer a Cristo. Y Él podría guiarles entonces a la Verdad completa... por un camino eminentemente oriental.
No nos confundamos, este no sería un camino "extra-eclesial", sino todo lo contrario, sería un nuevo camino DENTRO de la Iglesia, que en todo momento debe ser cuidado y guiado también por ella.

Bajo esas consideraciones, se entiende mucho mejor también la otra frase con respecto a los ejercicios Ignacianos.
La "experiencia de los ejercicios", es evidente, busca ante todo y como núcleo un encuentro REAL con Cristo. NO ES una aproximación teórica a Cristo; sino es un encuentro con el Cristo VIVO. Y los ejercicios simplemente no se pueden separar de ese núcleo.
Por tanto, cuando se habla de "términos no cristianos", me parece que es, ahí si, una expresión desafortunada que más bien quería decir "términos no [tradicionalmente] cristianos". Es decir, en términos cristianos occidentales que puedan parecer una imposición y prejuiciar entonces a la persona en contra del encuentro con Cristo.
Pues es obvio que si la experiencia está centrada en Cristo, los términos, por muy "irreconocibles" al cristianismo occidental que resulten, seguirán, por necesidad, siendo eminentemente cristianos.

Bien, no conozco de fondo a la persona y no puedo afirmar que el sentido de sus afirmaciones sea el que he expuesto, pero el contexto en que se hicieron parece indicar que en verdad si es ese.
De cualquier manera, no deja de ser un experimento arriesgado que, si no cuenta con una guía y cuidados apropiados, bien puede derivar en serias desviaciones. Y, sin embargo, bien puede ser que precisamente sea eso lo que Dios quiere para llegar más fácilmente a los pueblos orientales. ¿No se hizo acaso uno de nosotros para llegar más fácilmente a nosotros? ¿Porqué no habría de querer hacerse un oriental para llegar más fácilmente a los orientales? Si sigue siendo Cristo en su Iglesia Quien marca el camino, no veo contradicción con ningún elemento o documento relevante de la doctrina católica.

Que Dios te bendiga.

[EduaRod]

P.D. Cuando hablo de un "nuevo camino dentro de la Iglesia", bien podríamos estar hablando, por ejemplo, de un nuevo rito. Bien sabemos que hoy en día subsisten en la Iglesia diversos ritos, de modo que esto en sí no tendría nada de novedoso.

Saludos y bendiciones

[Luis Fernando]

Sugiero la lectura de este documento reciente del magisterio:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20071203_nota-evangelizzazione_sp.html
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G.K. Chesterton

[Albert]

Hermano Luis:

¡Paz y bien!

[EduaRod]

[Luis Fernando]

Eduarod, podemos intentar tapar el sol con un dedo, pero quien dice esto.....

Asia nunca logrará comprender cómo una Iglesia “humilde” pueda olvidar “otras vías de salvación” o juzgarlas “inferiores a la nuestra”.

..... se sitúa en las antípodas de la Dominus Iesus y del reciente documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, del cual he puesto el enlace.

Obviamente no es lo mismo decir eso siendo un jesuita cualquiera -aunque el padre Nicolás no era cualquier jesuita- que siendo el Prepósito General de la Compañía de Jesús. No cabe pensar que vuelva a decir semejante barbaridad en estos momentos o en un futuro inmediato. Pero nos da una idea de por dónde va el concepto de evangelización que tiene este hombre.
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G.K. Chesterton

[EduaRod]

[Luis Fernando]

Eduarod, ocurre una cosa. En España tenemos ahora mismo una cascada de manifestaciones y artículos de todo el sector progresista heterodoxo de la Iglesia alegrándose enormemente porque el nuevo Prepósito General de los jesuitas es uno de los suyos. Le llaman el Arrupe bis, y no hace falta que te cuente qué pasó con la Compañía cuando Arrupe estuvo al frente de la misma. No voy a poner acá los enlaces porque no quiero crear más jaleo, pero lo que sí te puedo asegurar es que si heterodoxos como el jesuita Juan Masiá se congratulan de su elección, es muy difícil ser optimista.

De todas formas, llegado el caso, no creo que a Benedicto XVI le tiemble el pulso para hacer lo que hizo Juan Pablo II: intervenir la orden.
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G.K. Chesterton

[EduaRod]

[Luis Fernando]

Pues esperamos, pero mira esto:
http://coradcor.com/cgi-bin/weblog_basic/index.php?p=91

[Pepa]

San Ignacio de Loyola, ora pro nobis.
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No os engañéis: de Dios nadie se burla.

[R Real]

[EduaRod]

[Luis Fernando]

Eduarod, el jesuita Juan Masiá conoce perfectamente al nuevo Prepósito General. Y afirma muy claramente que sostiene las tesis de Pikaza y Vigil.

Ante lo cual, hay dos posibilidades:

1- Que el padre Juan Masiá mienta.

2- Que diga la verdad.

Y si dice la verdad, no hace falta que te explique cuáles son las consecuencias de cara al futuro. Ya sabemos cuáles han sido las conscuencias en el pasado reciente: una casi absoluta falta de conversiones al catolicismo en las misiones jesuíticas de Asia. Y si no se producen conversiones, la misión sobra, porque atender a los pobres, cosa ciertamente necesaria, lo puede hacer una ONG.
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G.K. Chesterton

[R Real]