Manipulaciones de la prensa

[GUAYMALLEN]

[azul_intenso]

[Beatriz]

Berriotxoa esta es una màs para la colecciòn:


Infobae.com escribió:

[Beatriz]

A ver, desarmando la manipulaciòn...

Esto es lo que ha dicho el presidente del Pontificio Consejo de la Cultura:



"porque [el infierno] es la ausencia de amor, el terror"

Correcto.



"el infierno, en primera instancia, puede ser visto como una reliquia del pasado, del periodo paleolítico pero en realidad es particularmente importante en el mensaje cristiano"

Correcto. Està advirtiendo sobre el peligro de ver el infierno como una reliquia del pasado y no como algo muy importante en el mensaje cristiano.



"Naturalmente el infierno no es el sitio de las flamas que queman, imagen utilizada para representar el lugar de la condenación, es un estado de situación en la cual se encuentran las criaturas que se alejan de Dios"

El catecismo señala que es un estado, pero tambièn menciona el fuego eterno.

El fuego del infierno fue entendido en sentido metafórico por algunos padres (como Orígenes y San Gregorio Niseno) y algunos teólogos posteriores, los cuales interpretaban la expresión «fuego» como imagen de los dolores puramente espirituales, -sobre todo, del remordimiento de la conciencia- que experimentan los condenados. El magisterio de la Iglesia no ha condenado esta sentencia, pero la mayor parte de los padres, los escolásticos y casi todos los teólogos modernos suponen la existencia de un fuego físico o agente de orden material, aunque insisten en que su naturaleza es distinta de la del fuego actual. (corazones.org)

El fuego del infierno puede ser tomado en sentido metafòrico, como Orìgenes y San Gregorio Niseno, o como un fuego fisico pero de naturaleza distinta a la del fuego material. En ese sentido, lo que ha dicho Ravasi es que no nos imaginemos el infierno con un fuego como materialmente lo conocemos.


"Paraíso e infierno como destinos y la presencia satánica oscura, aunque sean de difícil representación, no son reducibles simplemente a un juego; se debe evitar el demonio con la cola y todo el aparato irónico pero sin arribar a la indiferencia o la negación del mal"

Correcto. No se puede reducir a un juego el paraìso y el infierno, pero es su opiniòn que se debe evitar esa imagen salida de la imaginaciòn de demonio color rojo con cola, cuernos, trinche, etc., pero sin llegar a la indiferencia o la negaciòn del demonio. A mi me parece que lo que propone es que tengamos una visiòn màs madura del demonio.

"el infierno no pintado de manera pintoresca o folclórica es una categoría fundamental sin la cual no tendría sentido el Dios de la justicia o el hombre libre que tiene la última palabra por su libertad".

Esto ùltimo no lo entendì, pero no està relacionado con la negaciòn del fuego del infierno.

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Mi consejo es que esta es la forma como hay que leer estas noticias manipuladas, lean solo lo que està entre comillas, que son palabras del autor, el resto habria que averiguar si se ciñe estrictamente a lo dicho por Ravasi o es una interpretaciòn del periodista y muchas veces no tienen los conocimientos de teologìa suficientes como para interpretarlas.
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"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Berriotxoa]

Mil gracias, Beatriz,

he visto alguna más pero tenís dudas si cumplian las normas del foro y he preferido no subirlas.

Saludos
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Esto es lo que pretendo: esforzarme cada día más en vivir el Evangelio; y cuando no lo consiga, o falte gravemente, empezare de nuevo, con la ayuda de Dios.

[Beatriz]

[Mar Simón]

El día 13 de este mes apareció un artículo en un periódico (Berria) con el siguiente título: Esclavos de la Iglesia.

Habla de un informe que ha hecho la iglesia alemana en el que dice que alrededor de 7.000 personas trabajaron como esclavos en instituciones dependientes de la Iglesia durante el nazismo.

Las explicaciones las ha dado a conocer un obispo, Karl Lehmann, y el artículo va en la línea de que así la Iglesia da un paso más y reconoce sus errores etc.

¿Sabeis exactamente de qué trata el trabajo publicado por la Iglesia alemana?

[Berriotxoa]

[Mar Simón]

Por supuesto que no me fío de Berria, es un artículo que nos dieron en clase de euskera, el artículo está en euskera, y estoy segura que está sacado de contexto, porque, para empezar, lo de "trabajos forzados" (en euskera ponían esklaboak) me parece absurdo que alguien se lo crea.

Pero me gustaría conocer de qué iba ese trabajo, para poder decir algo si se vuelve a comentar el tema.

[Berriotxoa]

[Mar Simón]

Sí, páginan 13, el título es "Elizaren esklaboak". Muchas gracias Berriotxoa.

[Beatriz]

[GUAYMALLEN]

[Beatriz]

HTTP://WWW.LAVOZDEGALICIA.ES/SOCIEDAD/2008/03/13/0003_6648069.HTM

POLÉMICA

La Iglesia impide comulgar con obleas de maíz a un niño de Huesca que padece intolerancia al gluten y no puede tomar ningún producto elaborado con trigo




Un niño de 8 años que vive en Huesca puede quedarse sin estrenar su traje de primera comunión a pesar de haber cumplido el requisito imprescindible de asistir a la catequesis con el resto de sus compañeros. La razón figura en su expediente médico. El hijo de María José Martín y Javier Campo es celíaco, tiene una intolerancia al gluten que contienen el trigo, el centeno y la avena y que le impide consumir estos cereales sin poner en grave riesgo su salud.

El problema reside en que, para la Iglesia católica, las hostias que el cura ofrece en la eucaristía han de ser necesariamente de trigo y si no contienen gluten son «inválidas para el sacramento». Los padres del niño solicitaron primero al párroco de su iglesia y después al Obispado de Huesca que su hijo pudiera estrenarse en la eucaristía con una forma de maíz, a lo que los dirigentes de la diócesis respondieron negativamente. La única alternativa que les proponen es que el niño comulgue únicamente con vino, un extremo al que los padres inicialmente se negaron, aunque ahora piensan en aceptarlo para no quitarle a su hijo la ilusión.

Distintos teólogos y párrocos gallegos consultados afirman que estas situaciones, que se dan de forma esporádica, suelen resolverse aceptando sin problemas el pan alternativo aportado por el comulgante. «Están creando problemas onde non os hai», afirman.


LA RESPUESTA DE MONSEÑOR MUNILLA:

No somos dueños
Autor: Mons. José Ignacio Munilla Aguirre


Uno de los problemas que tiene la Iglesia es que, con frecuencia, es percibida y juzgada bajo las mismas categorías de otras instituciones seculares con las que convive. Sin embargo, la naturaleza de la Iglesia es tan específica y singular -por motivo de tener su origen en Jesucristo- que su realidad es fácilmente distorsionada, cuando se pretende entender desde parámetros ajenos a ella:

¿Por qué la Iglesia no cambia muchas cosas de su vida interna? ¿No sería más práctico que se adaptase al momento presente, subiéndose al tren de los cambios culturales? Así como los ciudadanos eligen en cada momento el marco político que consideran más adecuado a la coyuntura y a las circunstancias, ¿por qué no puede la Iglesia también cambiar su marco estructural y ser más “semejante” al resto de la sociedad?

Sin embargo, sabemos que la Iglesia no se reconoce como “dueña” de lo que lleva entre manos desde hace veinte siglos, sino como “depositaria” de la Revelación divina, culminada en Jesucristo. El dueño no tiene problema en cambiar las cosas conforme a su criterio, mientras que la Iglesia tiene como primer cometido custodiar este depósito de la Revelación que Cristo le ha confiado, para cumplir su misión de transmitirlo fielmente al hombre de nuestros días. Por aquello de que, es mejor un ejemplo que mil teorías, me refiero a dos casos muy concretos que recientemente han ocupado los medios de comunicación:

1. ¿Bautizar con otra fórmula?

El 29 de febrero la Congregación para la Doctrina de la Fe hacía pública la respuesta a dos preguntas que le habían sido formuladas, en referencia a la práctica bautismal irregular registrada en alguna parroquia inglesa:

“Primera pregunta: ¿Es válido el Bautismo conferido con las formulas «Yo te bautizo en el nombre del Creador, y del Redentor y del Santificador», y «Yo te bautizo en el nombre del Creador, y del Liberador y del Sustentador». RESPUESTA: Negativo.

Segunda pregunta: ¿Deben ser bautizadas en forma absoluta las personas que han sido bautizadas con estas fórmulas? RESPUESTA: Afirmativo”.

En consecuencia, la Iglesia no se considera capacitada para cambiar una fórmula sacramental que tiene su origen en el mismo Jesucristo: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado» (Mt 28, 19).

Las presiones de la llamada “teología feminista” denunciaban que el lenguaje bíblico es “machista”, por referirse a Dios como el Padre y el Hijo, y buscaban unos términos asexuados. La respuesta de la Iglesia, supone la convicción de que no está para contemplar las ideologías del momento, sino para predicar una mensaje que trasciende tiempos y lugares.

2. Comunión de los celíacos

La Diócesis de Huesca presentaba públicamente, el Martes Santo, un documento sobre el modo de administrar la Sagrada Comunión a los celíacos, alérgicos al gluten del pan de trigo. En efecto, una madre cuyo niño se prepara para la Primera Comunión, había manifestado el deseo de que su hijo pudiese recibir la Comunión con pan de maíz. Ante la negativa a tal petición, algunos medios de comunicación lanzaron titulares como éstos: “Un niño celíaco sin primera comunión”, “Familia denuncia a la Iglesia por no dejar comulgar a su hijo celíaco”…

También en este caso la Iglesia se consideraba sin autoridad para modificar una fórmula sacramental, que tiene su origen en el mismo Jesucristo, quien celebró la Última Cena con pan de trigo y vino de uva, y que se ha transmitido de ese modo en la tradición de la Iglesia, hasta nuestros días. Por lo tanto, las formas de pan especiales que carecen absolutamente de gluten, son materia inválida para la Eucaristía, es decir, no se pueden consagrar. En el documento se explicita que los celíacos pueden comulgar de dos formas: bajo la especie de pan, utilizando formas especiales que contienen una pequeña cantidad de gluten de trigo, con lo que la materia empleada es válida para la Consagración Eucarística, sin que perjudique la salud de los celíacos; y también bajo la especie de vino.

Estos dos ejemplos se refieren a cuestiones muy concretas, pero son significativos y nos ayudan a entender mejor que no estamos capacitados para juzgar adecuadamente el proceder de la Iglesia, cuando partimos de una incomprensión de su carácter sobrenatural y de su estructura apostólica. La Iglesia está llamada a buscar nuevas fórmulas de evangelización, con capacidad de presentar el Evangelio al hombre y a la mujer de nuestros días, pero sin traicionar lo más mínimo el depósito de Cristo, del cual no es dueña, sino depositaria.

Si algunos concluyen que esta misión y naturaleza sobrenatural de la Iglesia, dificulta nuestra adaptación a los patrones culturales del momento presente, sería también justo añadir que nos preserva de muchos tópicos y de modas pasajeras. Como decía el genial Chesterton: «El catolicismo libera al hombre de la degradante esclavitud de ser un hijo de nuestro tiempo».



+ José Ignacio Munilla
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San Agustín

[Berriotxoa]

[Berriotxoa]

[Beatriz]

Y esta noticia que encontré, antigua, del 2003, publicada en una página protestante De verdad creerán en esto? creo que no merece explicación alguna.

Entre los siglos III y XI la Iglesia católica oficiaba y bendecía matrimonios canónicos de gays

MADRID, 10-11-2003 (ElMundo/ACPress.net).
Cuando la Iglesia Católica se escandaliza con el cisma provocado por la consagración del obispo gay de la Iglesia Episcopaliana Gene Robinson, algunos recuerdan que hasta el siglo XI, la institución bendecía uniones homosexuales en cualquier iglesia católica en el año mil, afirma el diario “El Mundo”.

En la Edad Media, la Iglesia católica no sólo no repudiaba a los gays, sino que hasta los unía en santo matrimonio. Lo descubrió hace una década el historiador de la Universidad de Yale, John Boswell, que publicó su hallazgo en un libro titulado “Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad” (Ed. Munchnik). Boswell descubre decenas de manuscritos originales, que presentan los rituales religiosos matrimoniales efectuados durante toda la Edad Media por sacerdotes católicos y ortodoxos dentro de las iglesias para consagrar bodas entre personas del mismo sexo.

Para llegar a sus explosivas conclusiones Boswell recorrió todas las grandes bibliotecas de Europa, incluida la Vaticana, donde encontró muchos de sus manuscritos. La cosecha: 80 manuscritos originales de las ceremonias de bodas gays, en las que se invocaba como protectores a San Sergio y San Baco, dos oficiales romanos que vivieron entre el siglo III y IV.

A juicio de Boswell, con el paso del tiempo, la Iglesia católica pasa a considerar la comunidad gay como hereje. La liturgia matrimonial gay más antigua, según Boswell, procede de un manuscrito griego -el Barberini 336-, conservado en los Archivos vaticanos. El manuscrito es del siglo VIII, pero el rito que recoge se remonta al siglo II o III. «Se trata de ceremonias en las que se escenifica lo esencial del matrimonio: un compromiso afectivo permanente entre dos personas, reconocido por la comunidad eclesial». Parece ser que las liturgias gays más modernas se remontan al siglo XVIII entre los cristianos de Albania.

Fuente: EL MUNDO. Redacción: ACPress.net
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San Agustín

[Beatriz]

Berriotxoa, me parece que esta noticia está mejor redactada, aunque hay que esperar el informe oficial de la Iglesia en Alemania y me parece que como siempre las cifras estan abultadas y los hechos distorsionados. En esta noticia se menciona que la Conferencia Episcopal Alemana "reconoció que hubo prisioneros del nazismo trabajando en el monasterio de Ettal y subrayó que todos ellos recibieron una paga". Además aqui se menciona la institución católica Maximilian-Kolbe- Werk que presta ayuda a ex-prisioneros de campos de concentración. Y por otro lado también se menciona la responsabilidad de las iglesias evangélicas igual y hasta mayor, cosa que no ocurre en las otras noticias donde unicamente se menciona a la Iglesia Católica y en eso consiste la manipulación de la noticia, en exagerar tendenciosamente los titulares en contra de la Iglesia Católica y en esos mismos titulares no se dice: "Iglesias evangélicas alemanas usaron a esclavos del nazismo"....



http://www.forumperlamemoria.org/spip.php?article89

dissabte 31 de març de 2007

LA IGLESIA USÓ A ESCLAVOS DEL NAZISMO, ASEGURAN LOS ALEMANES
La cadena pública de televisión alemana ARD ha presentado en un programa documentos y testimonios que así lo prueban


La noticia fue difundida la noche del jueves por el programa informativo Monitor, de la cadena pública de televisión alemana ARD. El programa presentó documentos y testimonios que confirman la presencia de trabajadores forzados en monasterios del sur de Alemania.

La Iglesia Católica alemana reconoció ayer haber empleado eventualmente trabajadores forzados durante el Tercer Reich en algunos de sus conventos, al fijar su posición en medio de una polémica abierta por la difusión de un informe periodístico televisivo sobre el nazismo. Así lo informa hoy el diario agentino Clarin. La noticia fue difundida la noche del jueves por el programa informativo Monitor, de la cadena pública de televisión alemana ARD. El programa presentó documentos y testimonios que confirman la presencia de trabajadores forzados en monasterios del sur de Alemania. En el de la localidad de Ettal, por ejemplo, se habían alojado 19 prisioneros de guerra franceses, 16 trabajadores rusos y una pareja polaca con dos hijos, que eran obligados a trabajar en condiciones durísimas. En su descargo, la Iglesia Católica subrayó al mismo tiempo que se investigará caso por caso y descartó la utilización sistemática de prisioneros de los nazis. En una gacetilla, la Conferencia Episcopal alemana declaró que, según sus fuentes, simplemente "se brindó apoyo espiritual" a trabajadores forzados. Sin embargo, también reconoció que hubo prisioneros del nazismo trabajando en el monasterio de Ettal y subrayó que todos ellos recibieron una paga. La investigación de Monitor determinó que en ésta y otras casas de la Iglesia también los niños debían trabajar durante 13 horas por día y recibían un salario muy bajo o directamente ninguno. Una de las testigos de la televisión, la polaca Teresa Majewska, aseguró que los oficiales nazis llevaban familias enteras a trabajar al monasterio benedictino de Ettal. Lo mismo sucedió al parecer en muchos otros conventos y monasterios alemanes y también en parroquias. Ante las cámaras de Monitor, una testigo explicó que los seminaristas de la ciudad de Paderborn enviaban a los trabajadores forzados rusos y polacos a arar los campos. Las revelaciones sobre esos hechos del pasado surgen días después de que el gobierno alemán y empresas germanas aceptaran formar un fondo de US$ 5.000 millones para compensar a los trabajadores forzados que muchas de esas compañías usaron en su provecho durante el Tercer Reich (Ver Cómo se...). En declaraciones a la agencia de prensa católica K N A, el portavoz de la Conferencia Episcopal alemana, Rudolf Hammerschmidt, admitió que la Iglesia cometió "errores" durante el régimen nazi y también que hay "indicios" de que se utilizaron trabajadores forzados. Sin embargo, llamó a analizar "caso por caso" y aseguró que el tema será tratado en la próxima reunión de diocesanos alemanes, el 28 de agosto. Los obispos también discutirán si corresponde que la Iglesia Católica aporte al fondo de US$ 5.000 millones creado por el gobierno y el empresariado alemanes para indemnizar a los sobrevivientes del régimen de trabajos forzados del nazismo.

En repetidas ocasiones, Hammerschmidt advirtió sin embargo que la jerarquía católica apoya desde hace más 15 años a eclesiásticos y laicos que fueron víctimas del nacionalsocialismo. También hay una institución católica, Maximilian-Kolbe- Werk, de ayuda a antiguos prisioneros de campos de concentración. "Estoy seguro de que los obispos asumirán la responsabilidad que corresponde a la Iglesia si se comprueba que se utilizaron trabajadores forzados en cantidades mayores", dijo Hammerschmidt.

La semana pasada, la Iglesia protestante de Alemania -una de las dos principales del país, junto a la católica- admitió la existencia de un campo de trabajos forzosos dirigidos por 26 parroquias protestantes y dos católicas durante la Segunda Guerra Mundial. Las víctimas, en su mayoría prisioneros de los países ocupados por los nazis en el Este de Europa, eran utilizados para cavar fosas en los cementerios, para tareas de jardinería y en la agricultura.

También se descubrió que entre 1943 y 1945, un centenar de personas prestaron trabajos forzados en la parroquia berlinesa de Jerusalén. "Lamentablemente también contrajimos la ceguera de la sociedad alemana frente al tema trabajos forzados", dijo el obispo protestante Wolfgang Huber. La Iglesia Evangélica aportará US$5 millones al fondo de compensaciones a los trabajos forzados. Algunos miembros de la cúpula católica piden seguir ese ejemplo.
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"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Berriotxoa]

Adjunto comunicado del Presidente del Observatorio antidifamación Religiosa.

[P. Fernando]

Un saludo en el Señor:

No sé si esto va aquí, en un "post-it", o debería ir en otro lugar, pero pensé que podría ayudar.

Acaba de salir un artículo en Forum libertas sobre el trato que recibe la religión en los medios informativos. Se encuentra en este link:

http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=11179

[wparango]

Me enfurece la morbosidad de los periódicos, que se toman cualquier hecho escandaloso de la iglesia para lanzar a sus lectores en furibundos ataques contra nosotros... Creen que porque un sacerdote ha optado por tal vocación, deja de ser hombre y se convierte en un ser divino, que no puede cometer pecado alguno. Entiendo que la iglesia católica en su historia ha cometido errores. Pero es que somos humanos. Somos “carne” como dijera Pablo. Es apenas normal que nuestros procesos de discernimiento, se vean muchas veces encaminados por rutas inadecuadas. Invito a que defendamos nuestra Iglesia. A que denunciemos todos estos artículos de falacias como lo vienen haciendo. Es muy triste que la gente que no cree en Jesucristo, se pegue a estos artículos para criticar aún más la iglesia. Hay que mostrar el lado TAN POSITIVO de seguir a Jesús.
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Wilson Arango
Sitioalmata.com

[Beatriz]

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