Esterilidad, ovodonacion, donantes de esperma......

[Brissa]

Actualmente, existe un alto índice de parejas que no logran tener hijos por métodos naturales y muchas deciden someterse a diversos tratamientos de fertilidad asistida. Hay diferentes circunstancias por las que el varón y la mujer no cuentan con espermas y óvulos, respectivamente. Hoy, la medicina les abre nuevas posibilidades y existen donantes para ambos casos, que - sin fines de lucro - ofrecen a estas parejas la oportunidad de lograr el sueño de ser padres. Mi pregunta es : ¿ Cuál es la posición de la Iglesia Católica frente a estos casos ? ¿ Se podrían considerar que los médicos, actuando de buena fé y sin afán de negociar, sean instrumentos de Dios para resolver estos problemas ? ¿ Podría considerarse que los donantes actuaran movidos por el amor y desprendimiento hacia sus semejantes ? Asimismo, para las parejas receptoras : ¿ no sería como adoptar lo que la naturaleza les ha negado ? ¿ Tendría que ser una decisión personal - de acuerdo a cada caso - que debe tomarse en oración ? Agradeceré nos aclaren estas dudas... Somos miles los que nos hallamos en ésta situación, y necesitamos avanzar conforme a la voluntad de Dios...
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BRISSA

[Anabel72]

Más que una fría manipulación de la vida, opino que la ovodonación es un acto de amor, no bien aceptada por algunos grupos religiosos, que equivale a un autentico acto de bondad y entrega; pues adoptar un gameto implica humildad y renuncia, dolor y alegría, con relación a la adopción de un niño ya nacido.
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¡Sigamos a Cristo!

[monik]

Te dejo una página para que conozcas la posición de la Iglesia al respecto.
http://www.buscadoresdelreino.com/invitro.htm
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Mirad que ninguno devuelva a otro mal por mal, sino procurad siempre lo bueno los unos para con los otros, y para con todos.

1 Tesalonicenses 5,15

[Cain]

[R Real]

[Cagliostro]

[R Real]

[R Real]

[Anabel72]

Hace más de 200 años, François Marie Arouet, Voltaire, precisó: “No estaré de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo”.

Eso es libertad de expresión y pluralidad porque defiende mi derecho a expresarme y de escuchar lo que otros dicen. Es absurdo pedir que todos piensen como yo.

Al respecto, pienso que participar en un foro católico, aunque seamos católicos con otros puntos de vista, más que subir al ring a manifestar un desacuerdo o a la tribuna a decir loas; es un medio extraordinario para debatir ideas y sacar conclusiones.

Específicamente, Temas controvertidos de bioética: respeto a la vida es un “espacio para intercambiar opiniones, entre médicos, genetistas, bioeticistas y otros especialistas cualificados, acerca de los dilemas éticos que presentan las nuevas tecnologías, en cuanto a la manipulación y respeto de la vida humana, desde el momento de la concepción hasta la muerte natural”… por lo que no veo porqué excluir a alguien por el simple hecho de pensar diferente.

“En Catholic.net deseamos que las personas se sientan en confianza y a gusto cuando participen en nuestros foros de discusión”; pero, lamentablemente, notados lo entendemos así, sobre todo, el término discusión.

Acerca de los participantes en el foro, el reglamento en su punto 2c dice que “serán aceptadas las participaciones de personas que hayan sido bautizadas en la fe católica, aún cuando sus creencias particulares actuales no estén de acuerdo totalmente con el Magisterio de la Iglesia, siempre y cuando éstas, sean con el afán de preguntar, aprender, aclarar, dialogar y nunca con el afán de criticar, difamar, calumniar o destruir”.

En ese tenor, Acerca de los temas a tratar en estos foros, en el punto 3ª precisa que: "este es un foro católico, abierto para que las personas expresen su opinión acerca de temas espirituales, doctrinales o morales que se refieran a la vida del cristiano, dentro de la Iglesia y la sociedad".

Y Acerca del lenguaje y el estilo que se debe utilizar en las conversaciones, en el precepto 4d precisa que “se deberá usar siempre un lenguaje correcto, sin groserías, palabras obscenas o altisonantes. Se debe evitar la agresividad y manejar las diferencias dialogando con respeto, amabilidad y sentido del humor, respetando siempre las diversas maneras de pensar”.

Ojalá, más que ser excluyentes, asumiéramos una actitud incluyente para enriquecer el debate o de lo contrario muchos católicos no tendríamos razón para participar aquí, por el simple hecho de pensar diferente.
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¡Sigamos a Cristo!

[R Real]

[R Real]

[marina]

anabel, estos son foros para catolicos, por eso le dicen al forista que participe solo en su foro, alla si pueden escribir y decir su opinion de este tema, si quieres paseate por los ultimos foros y vas a ver un monton de foristas de todas religiones


Cuando se implantan embriones, siempre se hace con la esperanza de que alguno sea viable.
pues por eso mismo, algun sera viable" sabiendo que muchos moriran, eso es lo que vemos mal los catolicos,


Los embriones no implantados no se desechan : se conservan en nitrógeno. ( la Madre Teresa se conmovería) como dijo la forista, que conmovedor

[Anabel72]

[R Real]

[Cagliostro]

Sin dudas que uno de los grandes dilemas éticos que discute la Medicina actual es el destino de los embriones congelados.

Hay quienes consideran una aberración esta práctica (preservar embriones), y en cambio otros que no consideran a esos embriones como seres humanos, están abiertos a tal opción.

Los legisladores de los diversos países están también involucrados en la promulgación de leyes que permitan o prohíban tales prácticas.

En todo caso, más que un tema de Ciencia, es un tema de posiciones filosóficas, ya que en general desde el punto de vista netamente científico no podemos afirmar que un embrión sea una persona.

[Anabel72]

Ante la cuestión que se aborda, creo que se pretende imponer contribuciones por "decreto". Sin embargo, la Biblia no da respuestas a problemas modernos; pues solo proporciona una ética general que después se enfrenta a una dirección contradictoria proveniente de textos diferentes.

El Génesis, por ejemplo, cuenta dos historias diferentes de la creación. En la primera sustentada en el capítulo uno, el hombre es representado como un ser que domina sobre toda la creación, actuando a imagen de Dios. Descripción que puede respaldar tecnologías genéticas e incluso la clonación.

En la segunda, en el capítulo dos del mismo libro, el rol del hombre supera al de un asistente. Debe cuidar la creación y, a su vez, protegerla. En nuestros días, el sentido ético sería justo en sentido opuesto y la clonación podría considerarse como una violación a la administración.

La Biblia es la colección de libros ético más importante para los judeo – cristianos, pero como la Sagrada Escritura no proporciona respuestas específicas a problemas científicos actuales, los eticistas bíblicos tienen que pensar detalladamente en la problemática de la ovodonación.
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¡Sigamos a Cristo!

[Pilar Calva]

Estimada Brisa:

Desde la tercera intervención en este foro quedó muy clara la postura de la Iglesia Católica en cuanto al tema el inicio de la vida, las técnicas de reproducción artificial y la donación de gametos. En esta referencia del Donum vitae está muy clara.

[Pilar Calva]

El espermatozoide y el óvulo con las únicas células potencialmente humanas proque sólo de la unión de las dos se formará un ser humano. Dado todos los tratado de embriología y la genética el desarrollo embrionario se inicia en el momento en que un óvulo es fecundado. El cigoto es un embrión de tan sólo uan célula. Esto es una evidencia cientìfica no una opiniòn.

Como genetista puedo darte las evidencias de porque en el momento que el
óvulo es fecundado estamos frente a un individuo de la especie de la que
provienen los gametos. Si es un espermatozoide y óvulo de perro al unise los
gametos se tendrá un material de herencia de perro, que es individual,
quiere decir que ningún otro perro ha tenido ese material (producto de la
segregación de lo cromosomas homólogos y del entrecruzamiento de la meiosis)
POR lo tanto estamos frente a un individuo de la especie de los perros.
Además este genoma orquesta el desarrollo embrionario de este perro conforme
a su raza (orejas y cola de determinado tamaño)y en los tiempos determinados
por su especie, lo que es POtencial NO es que sea un perro sino que se
exprese lo que todavía no tiene por no haber llegado a esa etapa
embrionaria, ejemplo el cigoto de perro no tiene todavía corazón de perro
pero lo tendrá, pero YA es perro. Es decir todavía no es cachorro ni feto de
perro , ni perro adulto pero ya es un perro, no lo será hasta que ladre ni
mueva la cola o coma carne o ¿sí?. Esto que entendemos facilmente en otras
especies se aplica exactamente igual al hombre quien tiene una dimensión
biológica que se comporta con las mismas leyes que el resto de las especies.


Pueden profundizar sobre el tema en
http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/284/705/

Saludos
DRa Pilar Calva

[Pilar Calva]

La Iglesia Católica reconoce el sufrimiento para unos esposos que no
pueden tener hijos. Pero también es consciente que el matrimonio nos
confiere el derecho a usar el acto natural (relación sexual conyugal) del
cual se puede derivar el don de la vida.

El poder ser padres es un don más no un derecho ya que si así fuera un hijo
sería un medio y no un fin en sí mismo. Los esposos somos cocreadores con
Dios, participamos con el aspecto biológico, el
genoma que cada uno aporta a partir del cual se forma el cuerpo pero Dios
participa infundiendo el alma.

Es correcto en los tratamientos de infertilidad todo aquello que asista el
proceso naturalde la fecundación pero que no supla la donación esponsal por
un acto técnicodel cual derive la vida.Por ejemplo es éticamente correcto
que a una mujer que NO ovula se le de tratamiento para que ovule pues
la función natural de los ovarios es producir óvulos, o que hagan una
cirugía de trompas para quitar las adherencias que tapan la trompa pues lo
natural es que las trompas estén permeables para permitir el paso de
espermatozoides y del óvulo.

Como en todo acto humano, es necesario analizar su fin o intención y los
medios que se utilicen para llegar a él. No basta que la intención de los
esposos de tener un hijo sea legítima, sino que también los medios han de
ser lícitos. La concepción es lícita cuando es el resultado del acto
conyugal al que se ordena el matrimonio por su propia naturaleza.

L a inseminación artificial (fecundación asistida de baja complejidad) consiste en:

Primer paso, es importante analizar, desde un punto de vista
ético, la forma de obtener el semen y su procedencia. Todas las formas al
margen de la relación sexual serían medios ilícitos pues no se está
respetando la naturaleza del acto sexual; en estos casos el semen se obtiene
a través de maniobras ajenas a la donación personal de los esposos, aunque
el fin sea ayudar a que se logre el embarazo.

Las técnicas de obtención del semen mediante un acto extraconyugal como la
masturbación son contra natura, por tanto es un acto intrínsecamente
desordenado.

Una vez obtenido el semen se capacita en el laboratorio y se introduce al
cuerpo de la mujer mediante una jeringa. Inseminar a una mujer no es
correcto pues la entrada de los espermatozoides es mediante un acto técnico
como en el ganado.

Sobre la fertilización in vitro:

La creación de una persona no puede ser nunca
reducida un acto técnico como es el caso de las técnicas de reproducción
artificial entre ellas la inseminación artificial y la fertilización in
vitro.

Un hijo siempre es un don y nunca un derecho, pues lo estaríamos rebajando
objeto. Por lo tanto no se puede fabricar como si fuera una cosa. Esta es
la razón por lo cual la fertilización invitro es INCORRECTA Además de esta
razón de fondo te puedo decir que aunque sólo capturara y fecundara un sólo
óvulo, la eficacia de estas técnicas es de 25% cuando se transfieren tres
pequeños embriones (llamados óvulos fecundados o preembriones); quiere decir
que por estadística morirán 11 hijos para que se logre uno!!

Les invito a navegar los artículos que tenemos sobre este tema

http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/347/

Saludos
Dra Pilar Calva

[Pilar Calva]

El cuerpo es la visibilización de la persona y, en concreto, su patrimonio genético lo enraíza en su genealogía y lo define biológicamente como único e irrepetible. De ahí, que sólo en el contexto de las relaciones sexuales matrimoniales es lícito el intercambio de este patrimonio genético, por el que los esposos, junto con el acto sexual propiamente dicho, se expresan amorosamente el pleno don de sí.
Además, esta es la razón por la que, siendo lícita y meritoria la donación, en su caso, de otros órganos, resulta siempre inmoral la
donación,no sólo de embriones, sino también de gametos, los cuales expresan la identidad y unicidad de la persona de la que proceden. Dicho de otra manera: conjugar un gameto de uno de los esposos con otro gameto que no sea de su cónyuge constituye lo que podríamos llamar un auténtico “bioadulterio”.

Hay que añadir también aquí, que el anonimato en la donación de gametos hace posible que se produzcan fecundaciones de mujeres con el semen de su propio padre, de un abuelo o de un hermano, produciéndose un verdadero “incesto genético”, también, en este caso, de consecuencias biológicas y psicológicas impredecibles.

Pueden leer más sobre el tema en:
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/429/2431/articulo.php?id=28195
http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/347/1649/articulo.php?id=14879
http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/347/1649/articulo.php?id=16798

Saludos
Dra Pilar Calva