¿Por qué se debe bautizar a los bebés?

[rmontalvan]

[debakan_buda]

[Agustino 3L]

[Agustino 3L]

[rmontalvan]

[Jaimevelbon]

El bautismo de infantes no es contrario a la enseñanza.

En la carta a los Corintios el Apóstol Pablo dice: «También bauticé a la familia de Estéfanas» (1 Cor. 1, 16), y se supone que en una familia hay niños.
En los Hechos de los Apóstoles, Pablo nos narra cómo él bautizó en la ciudad de Filipos a una señora, llamada Lidia, «con toda su familia» (Hech. 16, 15).
Y refiriéndose al carcelero de Filipos, también dice: «Recibió el bautismo él y todos los suyos» (Hech. 16, 33).
Esta práctica de bautizar los niños ha existido desde los comienzos en la Iglesia

Ademas, no debemos pensar que Dios comienza a amarnos una vez que hemos manifestado conscientemente nuestro amor y nuestra fe en El. El amor de Dios es anterior a nuestra iniciativa de amar: «Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes de que nacieses te había consagrado» (Jer. 1, 4-5); (Is. 49, 1).

El niño pequeño forma parte de una familia, de una comunidad y nunca es demasiado chico para inculcarle la Fe. ¿No es verdad que Jesús abrazaba a los niños y los bendecía? Jesús no esperaba que los niños estuvieran conscientes y pidieran este amor. «Dejen que los niños vengan a mí, no se lo impidan» (Mc. 10, 13-14). La Iglesia Católica sigue bautizando a los niños pequeños porque está convencida de que los pequeños pertenecen a Dios.

El Bautismo es una gracia Inestimable

El Bautismo nos hace hijos de Dios. Gálatas 4, 5-7

El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo. Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) 1253

El Bautismo nos lava el pecado. Hechos 2, 38

El Bautismo nos incorpora a Cristo, Romanos 8, 29. CIC 1272 y a la comunidad de salvación. CIC1273

El Bautismo nos imprime el "sello del Señor" con que el Espíritu Santo nos ha marcado para el día de la redención. Efesios 4, 30

Los padres privarían al niño de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administraran el Bautismo.

Jesucristo lo dijo claramente a Nicodemo: "Quien no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios" Juan 3, 5. Jesucristo no excluye a nadie, todos necesitan del Bautismo. "Lo nacido de la carne, es carne, lo nacido del Espíritu, es espíritu". Si un niño no está bautizado no es nacido del Espíritu.
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MCC 517
Catequista.....yo?????

[Servillum]

Idem para la familia de Cornelio.
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Que esté, Señor, mi casa sosegada.

[octavio perez]

Excelentes argumentacion, ademas en ninguna parte de la Biblia se prohibe el bautizo de los niños, Dios les bendiga mucho.
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Con Cristo tengo todo sin El no soy nadie

[antipas]

[Marirene]

Un abrazo en Cristo y Feliz Navidad para todos:

tengo dos preguntas en relación a este tema:

1.- Existe algún pasaje en la Biblia que diga algo así como "...bautízate tú y los de tu casa [b]excepto los niños...y serán salvos" ?

2.- La otra es en relación a la re-animación de la hija de Jairo. ¿Fue ella sanada y vuelta a la vida por su fé o por la de su padre?[/b]

[Beatriz]

[quote="antipas"]

[Beatriz]

EL BAUTISMO


La palabra bautismo deriva de la palabra griega bapto o baptizo, lavar o sumergir, y significa el lavado sacramental por el cual el alma es limpiada del pecado en el momento que se vacía agua sobre el cuerpo.
Cristo instituyó el bautismo para que mediante este Sacramento revivamos a la Gracia y se nos abra la puerta a la vida y a los otros Sacramentos. El bautismo borra el pecado original, nos da la vida divina y nos hace hijos de Dios, es decir, nos encontramos bajo el señorío divino. La Santísima Trinidad toma posesión de nuestra alma y comienza a santificarnos. El bautismo es necesario para la salvación según el plan del Señor porque a menos que nazcamos de nuevo del agua y Espíritu Santo, como le explicó Cristo a Nicodemo, no podremos entrar en el reino de los Cielos.

Todos los hombres nacemos muertos a la vida de la gracia por el pecado original que hemos heredado de Adán. Esto quiere decir que la persona que no está bautizada no se encuentra bajo el señorío divino sino bajo el señorío del príncipe de este mundo. Por eso los padres católicos bautizan a sus hijos infantes, para que estén fuera del dominio de Satanás. La necesidad del bautismo de infantes ha sido enseñada en la Iglesia Primitiva: Así Orígenes (en cap. VI, Ep. ad Rom.) dice: "La Iglesia recibió de los Apóstoles la tradición de dar el bautismo también a los infantes". San Agustín (Serm. XI, De Verb Apost.) declara sobre el bautismo de infantes: "Esto la Iglesia siempre tuvo, siempre sostuvo; esto recibe ella de la fe de nuestros ancestros; esto guarda ella perseverantemente aún hasta el fin". San Cipriano (Ep. ad Fidum) señala: "Del bautismo y de la gracia, no debe guardarse al infante quien, por haber nacido recientemente, no ha cometido pecado, excepto, que nació carnalmente de Adán, y por ello ha contraído el contagio de la muerte antigua en su primera natividad; y viene a recibir la remisión de pecados con mayor facilidad por esto que no le es propio, sino que el pecado de otro es perdonado".

La Iglesia confía los niños muertos sin bautismo a la misericordia divina. La gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir ‘Dejad que los niños se acerquen a mí, no se los impidáis’ (Mc. 10, 14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin Bautismo. Por esto es más apremiante aún la llamada de la Iglesia a no impedir que los niños pequeños vengan a Cristo por el don del santo Bautismo.


Efectos que produce el Bautismo:

- Borra el pecado original:
El bautismo perdona el pecado original que todos tenemos al nacer. Cuando el que se bautiza es adulto borra también los pecados personales y la pena por ellos debida (pena temporal), así si el bautizado se muriera inmediatamente iría directamente al cielo.
- Infusión de la Gracia Santificante (Justificación), Dones y Virtudes Teologales
Por el Bautismo Dios infunde en el alma la Gracia Santificante, que es una participación de la naturaleza divina, junto con las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad 1 Corintios 13, 13). y los dones del Espíritu Santo.
- Confiere la gracia sacramental o gracias especiales
El bautismo le da al hombre el derecho a aquellas gracias especiales que son necesarias para permitirle cumplir con las promesas bautismales. Esto fue enseñado por Tertuliano (De Resurrect. VIII).
- Confiere carácter indeleble
El Bautismo es uno de los Sacramentos que imprime carácter indeleble, es decir, que la persona que se bautiza queda marcada por toda la eternidad con una señal espiritual e imborrable. Esto explica el por qué éste Sacramento sólo puede recibirse una sola vez.
- Incorpora a Jesucristo
Cristo es nuestra cabeza y así como la cabeza está unida a sus miembros, así nosotros, por el Bautismo quedamos unidos a Cristo.
- Incorpora a la Iglesia
Por el bautismo nos convertimos en miembros de la Iglesia, con derecho a participar en la Sagrada Eucaristía, a recibir los demás Sacramentos y a gozar de los privilegios de la Comunión de los Santos. De la misma manera que por el nacimiento somos hijos de nuestros padres y nos convertimos en herederos con derecho a sus bienes, así por el bautismo nos convertimos en hijos de Dios y herederos del Cielo.

Normalmente lo administra el sacerdote, sin embargo, en caso de necesidad (por ejemplo, peligro de muerte del sujeto que se dispone a recibir el bautismo) puede administrarlo cualquier persona con tal de que tenga la intención de hacer lo que hace la Iglesia y lo haga correctamente.


¿Cómo se bautiza?

Materia: agua verdadera y bendecida (fuera del caso de necesidad). La palabra griega baptizein no significa otra cosa sino la acción de lavar con agua. La ablución puede hacerse de tres maneras, a saber: por inmersión, por infusión y por aspersión (CIC 758); por tanto el bautismo administrado de una o de otra manera es válido.
En cuanto a la práctica, hemos de decir que el bautismo, desde el siglo I hasta el IV, se administró generalmente por inmersión total; desde el siglo IV hasta el VIII, por inmersión parcial en el baptisterio, juntamente con la infusión del agua; desde el siglo VIII hasta el XIII, los niños eran inmergidos vertical u horizontalmente en un barreño; desde el siglo XIII al XV la inmersión fue o total o parcial, y al mismo tiempo se derramaba el agua; desde el siglo XVI hasta el XIX prevaleció la infusión.
Si se quiere saber el fundamento de esta triple manera de bautizar, decimos:
1º La inmersión tiene a su favor el mismo nombre con el que es designado el Bautismo, a saber: lavado (Efesios 5, 26; Tito 3, 5), y el bautismo del eunuco de Etiopía (Hechos 8, 3, y el simbolismo más acentuado, ya que el Bautismo es señal de sepultura (Romanos 6, 1)
2º La infusión tiene en su favor la conversión y el bautismo del guardián de la cárcel y de toda su familia (Hechos 16, 33), de quienes difícilmente se puede creer que fueran inmergidos; además que por la infusión también se significa suficientemente la sepultura de Cristo, sobre todo si se lava la parte principal del hombre, por ejemplo, la cabeza.
3º La aspersión tiene en su favor la narración de Hechos 2, 41, donde se nos dice que en un solo día se bautizaron tres mil hombres; sin embargo, la aspersión debe ser de tal manera que el agua fluya del cuerpo o al menos de la parte principal, de tal suerte que se estime que el hombre ha sido lavado, bañado. (1)

Forma: Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo

Sujeto: toda persona o niño que no haya sido bautizado.


El bautismo en las Sagradas Escrituras

- El bautismo de Juan y el bautismo Cristiano: En este punto es posible ver la diferencia que hay entre el bautismo cristiano y el de Juan, que era un simple rito externo, aunque con un simbolismo purificatorio que podía captar fácilmente la gente como una invitación a una renovación interior. Es lo que nos indica expresamente el evangelio de Marcos: “Juan Bautista se presentó en el desierto bautizando y predicando un bautismo para la conversión y el perdón de los pecados” (Marcos 1,4). Pero la suya era sólo una fase transitoria, en espera de la definitiva, en la que habría de darse el don del Espíritu: “Detrás de mi viene el que es más fuerte que yo…Yo os bautizo con agua, pero él os bautizará en el Espíritu Santo” (vv.7-. (2)
Por tanto, el bautismo administrado a Jesús orientaba hacia el futuro, el cual debía traer a los hombres la plenitud del Espíritu y la vida de hijos de Dios. Sin duda, el mismo Jesús no bautizó. Pero El permitió que sus discípulos administraran durante cierto tiempo un bautismo semejante al de Juan (Juan 4,2; cfr. 3,22). (3)


El bautismo en el Evangelio de Juan

- El bautismo como renacer de lo alto: Para entrar en el reino de Dios hay que “nacer” de nuevo: “Te aseguro que el que no nace de lo alto (que puede significar también “de nuevo”) no puede ver el reino de Dios” (Juan 3,3). La idea fundamental es la de un nuevo nacimiento que deriva su fuerza sólo del poder de Dios (“de lo alto”). No tiene nada en común con el nacimiento natural, sino que produce también, en cierto sentido, una nueva vida, como se dice (en el prólogo) de los que han “acogido” en la fe al Hijo de Dios hecho carne (1,13). A continuación, ante la dificultad de Nicodemo de aceptar esto, como si se tratase de volver al seno maternal, Jesús especifica cuáles son los elementos que entran en juego en este proceso de regeneración: “Te aseguro que el que no hace del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios” (3,5). (4)

- El bautismo nace de la Cruz: Jesús revela dónde está la fuente de la eficacia del bautismo, con el que se nos da el Espíritu: su pasión y muerte, que no son tanto una derrota como su glorificación. He aquí por qué inmediatamente después habla de la necesidad de ser “levantado” también él (vv. 14-16) como la serpiente de bronce en el desierto (cf. Nùmeros 21,. Jugando con el doble sentido de ypsòô, que quiere decir tanto “levantar” físicamente (en la cruz) como “exaltar”, es decir, glorificar, Jesús presenta la muerte de cruz como la exaltación suprema de su amor, y por eso mismo
capaz de salvar. El bautismo saca toda su fuerza de la muerte en la cruz, donde se expresa el punto más alto del amor de Cristo a los hombres, y que el bautizado tiene que reexpresar a su vez en su propia vida. (5)

El bautismo en la doctrina de San Pablo

- El bautismo como asimilación a la muerte y resurrección del Señor: Es fundamental en este sentido el pasaje de la carta a los Romanos donde el apóstol afirma solemnemente que el bautismo nos asimila al misterio de la muerte y resurrección del Señor: “¿No sabéis que, al quedar unidos a Cristo mediante el bautismo, hemos quedado unidos a su muerte? Por el bautismo fuimos sepultados con Cristo y morimos, para que así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en nueva vida. Pues si hemos llegado a ser una sola cosa con él por una muerte semejante a la suya, también lo seremos por una resurrección parecida. (6)

- El bautismo nos hace hijos de Dios: el bautismo, no separado nunca de la fe, al insertarnos en Cristo, nos hace a todos hijos de Dios, que deben, sin embargo, intentar reproducir en sí su fisonomía: el texto habla de “revestirse” de Cristo: “Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; pues los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo. No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, pues todos vosotros sois uno (eìs) en Cristo Jesús” (Gàlatas 3, 26-2 (7)

- El bautismo como nueva circuncisión: La realidad del bautismo es el presupuesto de todas las exigencias morales que Pablo propone a sus cristianos, los cuales tienen que vivir dignamente como miembros del pueblo de Dios. Quizás por esto lo presenta también como una forma de circuncisión, viendo en semejante expresión, que recuerda la antigua práctica judía, no solo una nueva forma de agregación al nuevo Israel que es la Iglesia, sino también una voluntaria consagración al bien, arrancando de nosotros mismos toda raíz del mal. (Colosenses 2, 11-14). Es evidente la vinculación que establece el apóstol entre la circuncisión y el bautismo en este lugar. (

- El bautismo como lavatorio: Haciendo remontar todo el misterio de nuestra salvación a la bondad y a la misericordia del Señor y no a nuestras pretendidas obras de justicia, el autor afirma que esto se ha verificado en el signo sacramental del bautismo, el cual ha realizado verdaderamente con el simbolismo del rito la regeneración del cristiano; se trata de un lavatorio (loutròn), que debe purificar y limpiar, pero también de una especie de germen de vida que nos regenera, separándonos de nuestra vida anterior, y nos renueva dándonos el don del Espíritu, que es Espíritu de novedad y de vida. Todo esto es ya realidad, pero espera su maduración en la vida eterna; por eso somos “herederos de la vida eterna, tal y como lo esperamos”. (9)

El bautismo en la Primera Carta de Pedro

- El bautismo como “antitipo” del diluvio: El texto más explícito es aquel donde el autor se basa precisamente en el diluvio para decir que el bautismo estaba de alguna manera prefigurado en aquel dramático suceso de destrucción y de salvación al mismo tiempo: “Esa agua” presagiaba (era antitypon) el bautismo, que ahora os salva a vosotros, no mediante la purificación de la inmundicia corporal, sino mediante la súplica hecha a Dios por una conciencia buena, la cual recibe su eficacia de la resurrección de Jesucristo, el cual, una vez sometidos los ángeles, las potestades y las virtudes, subió al cielo y está sentado a la diestra de Dios” (3, 21-22) Era una “nueva creación” lo que entonces empezaba para el recién bautizado, una especie de “antidiluvio”: la salvación, en lugar de la destrucción (diluvio). (10)

- El bautismo y el sacerdocio universal: se trata del párrafo en que el autor habla del sacerdocio de los fieles (2, 1-5). El “sacerdocio de los fieles” que representa la forma más radical de consagración a Dios se da en el bautismo, que encuentra allí su raíz (también 2, 9-10) y abre a todos un amplio espacio de trabajo en la viña del Señor. (11)

El bautismo No obra de modo mágico

En el fondo de la exhortación de San Pablo late siempre la persuasión de que, a pesar de la posesión actual de la salvación, todavía falta la consumación futura y ésta puede perderse, pues el bautismo no obra de un modo mágico, y, por tanto, una falsa confianza en el sacramento sería una peligrosa temeridad (cfr. 1 Corintios 10, 1-6). (12)

En el sacramento del bautismo (y en todos los sacramentos) el hombre no dispone sobre Dios, sino que es Dios el que dispone sobre el signo realizado por el hombre. Lo único que el hombre ha de hacer es, si actúa de ministro, poner el signo como instrumento usado por Dios y a la vez libre, y si recibe el sacramento, abrirse a Dios en la fe. Tanto la acción del sujeto como la del ministro se deben a la operación divina. (13)
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"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Beatriz]

Yo quiero que mis hijos esten bajo el señorìo divino lo màs pronto posible. ¿Quièn serà tan mezquino de impedirlo o criticarme?
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"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Garabato]

[Beatriz]

[Jaimevelbon]

[Garabato]

Jaime: La cuestión, como dijo Laurita, es que no todos tenemos la misma visión del bautismo. Para usted bautizar a alguien es hacerlo participe de la iglesia, acercarlo mas al dios en el que creen, borrarle el pecado original, etc. Bajo esta perspectiva no se puede críticar el bautismo. Pues la intención de los padres no es la de inscribir al niño en la religión como si se le estuviera inscribiendo en un instituto, sino brindarle un gran beneficio espiritual.

Pero para otros bautizar a alguien equivale practicamente a "matricularlo" en la religión católica. Es por eso que muchos ex-católicos bautizados ven el rito de una forma negativa, como algo que se les impuso sin preguntarles, violando su libertad de culto. Bajo esta perspectiva las críticas al bautizmo si son perfectamente válidas, pues sería algo así como inscribir al niño desde pequeño en un partido político.

Como dice Dawkins: ¿Que opinaría usted de unos padres que le impongan a sus hijos sus gustos arquitectonicos o su inclinación política? ¿Acaso a oído usted hablar de un niño lenninista o un niño postmoderno? ¿Entonces porque si aceptamos las etiquetas de niño católico o niño musulman?

[mau777]

bendiciones de Dios

pregunta en mateo sale id haced disipulo y bautizalo, haora que se nesecita para ser disipulo, no por nacer uno es disipulo para ser disipulo tiene que conocer de su maestro, en resumida cuentas saber de el, por lo tanto un bebe de meses de edad, no tiene sentido que sea bautizado, todos los pasos espirituales que habla la biblia como por ejemplo confesar a Jesus son todos con conciencia, por lo tanto el bautismo es por eleccion no por inposicion.


sin mas que decir bendiciones
_________________
Y si no, sepas, oh rey, que tu dios no adoraremos, ni tampoco honraremos la estatua que has levantado.

Adoración al único mediador entre Dios y los hombres Jesucristo hombre

[antipas]

[salvador melara]

[HeroeDeLeyenda]

[HeroeDeLeyenda]

[antipas]

[mau777]

bendiciones de Dios



y que tal si lees mateo 28? por que dice haganlos discipulos diciendo bautizandoles primero

primero es ser disipulo y eso no es por fe de los demas, es una opcion conciente, individual puede un niño ser bautizado claro que si pero un bebe no creo que sea valido ya que un bebe no puede ser disipulo ya que la palabra del mismo señor lo dice marcos 6:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
16:16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.

es claro el que creyere primero y despues sumergimiento, como es claro primero es un acto conciente. y eso es categorico,


ahora me gustaria me mostraras donde esta biblicamente la prohibicion de bautizar ninos?


y eso muestrame el versiculo que salga no bautisar a infante eso no,es licito ni biblico, ya que el cristianismo no se basa en supuesto que no estan sino en la palabra eterna de Dios, no en lo que no esta, eso no es de Dios. ni de una persona sincera. no es base para discutir ya que con esa base, podria tirar una bonba atomica, o disparar un arma ya que no sale eso en la biblia, y al fin no soy yo el que mato sino la bomba, no vez lo ilicito de tu supuesto,

bendiciones de Dios
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Y si no, sepas, oh rey, que tu dios no adoraremos, ni tampoco honraremos la estatua que has levantado.

Adoración al único mediador entre Dios y los hombres Jesucristo hombre

[mau777]

bendiciones de Dios

Señores por favor... usen la cabeza un poquito que es gratis. Es decir, si yo digo que Cristo, como cualquier hombre, bostezaba de hambre o de sueño... como eso no aparece en la Biblia es falso!!! Pero por favor. ¿Desde cuando sobreentender algo es lógico y de sentido común es algo falso o malo?

si pero la diferencia es el contexto en que se aplican las palabras, es por que si no sale es que es valido, yo creo que es al reves, pero claro eso no le quita a la logica, pero claro que todo depende del contexto. es que en la defensa de una idea no se puede recirrir a porque no sale es licito, eso no es correcto. se debia a recurrir es porque sale es licito.

Si se bautizaban familias ENTERAS, familias hay de muchos tipos ¿¿¿¿ES QUE EN NINGUNA HABIA BEBES O NIÑOS???? ¿Dónde pone en la Biblia que SOLO se bautizaban adultos? ¿Es que no creeis que Cristo no hubiera avisado a la gente de que se cuiden los niños de bautizarse? ¿Por qué un niño no puede recibir el ES?m ¿Es que un adulto es una persona y un niño es un mueble?

pero, el señor dice y es claro, el que creyere, o el disipulo, un bebe debe esperar hasta que entienda de la fe y claro bautisarse, antes no le veo la utilidad, ya que los ritos ceremoniales se abolieron haora es por fe.

haora un niño como tu dices puede recibir el espiritu santo, yo pienso que si porque ni hay nada inposible para Dios, pero no de mucha utilidad ya que el bebe no tiene que arrepentirse, y no tiene conciencia de juicio, menos de pecado y esta mas que claro que no profetisira, ni sanara a su projimo, entonces la preguta para que recibiria el espiritu de Dios.


sin mas que decir que la gracia y el amor te bendigan
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Y si no, sepas, oh rey, que tu dios no adoraremos, ni tampoco honraremos la estatua que has levantado.

Adoración al único mediador entre Dios y los hombres Jesucristo hombre

[Umehara]

Nadie habla de la libertad de decidir del interesado.
Se está debatiendo si a una persona se le debe bautizar o no sin su consentimiento.

El Bautismo no es una vacuna, no es algo que afecte a su cuerpo físico, sino que es un acto que afecta a su parte inmaterial, a su libre albedrío.
Desde mi punto de vista el Bautismo es la entrada en el Cristianismo. Por lo tanto, forma parte del camino que cada cual toma en la vida. Es una cuestión personal que cada individuo debe decidir por sí mismo.

Pretender imponer o subplantar una decisión que debiera ser personal no me parece adecuado. Bautizar a un ser que aún no tiene capacidad de dar su opinión equivale a decidir en su nombre un camino que solo puede ser aceptado libremente, siendo una persona madura y consciente.

Si pensamos que hacemos bien impartiendo el Sacramento del Bautismo a los niños recién nacidos, ¿porqué no les impartimos también el Sacramento del Matrimonio, por ejemplo?
Eso es lo que hacían en la India. Podemos buscar una buena esposa o esposo de una buena familia católica y los casamos ya desde la cuna.

Si alguno de los lectores cree que casar a los bebés recién nacidos supone un matrimonio por imposición, y creen que el Matrimonio debe ser fruto de una decisión personal y libre, ¿qué les hace pensar que la elección de la religión (o no religión) que cada cual quiera seguir no tiene que ser fruto de una decisión personal y libre?
¿Es más importante elegir pareja o elegir religión?
Es mi humilde opinión.

Un abrazo
_________________
“Por tanto tiempo como dure el espacio
y tanto tiempo como permanezcan seres vivos,
hasta entonces, pueda yo también permanecer
para disipar la miseria del mundo”.

[Marirene]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Yoryu]

Creo entender que el bautismo en la niñez no es obligatorio (corríjanme si esto es incorrecto)...

pero si uno o ambos padres quieren bautizarlo en razón de su fe, no veo el problema...

yo, como budista, tengo 4 hijos bautizados bajo la fe católica, para mí no es daño, para la mamá es bueno, por qué negarse entonces?

abrazos
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Namu Myoho Renge Kyo
南無妙法蓮華経