San Pablo 1 Tesalonicenses 4:17

[raulalonso]

Hermanos,

Me he encontrado en varios foros ateos en los que se recalca que San Pablo se "equivoco" con respecto a los tiempos de la segunda venida de Jesus y que eso demuestra la falsedad de nuestra Iglesia (O de San Pablo en especifico), con lo que obviamente no concuerdo, solo preciso de un poco de su conocimiento para interpretar este versiculo correctamente.

No quise poner este topico en Controvertidos ya que creo ahi atienden mas ateos, asi que opte por esta opcion del foro.

[pelicano]

[pelicano]

¡Virgo parens Christi Benedicta!

Hermano raulalonso por si te interesa o interesa al resto de los lectores y ya no por el motivo de los ateos sino por propio interes quiero compartir en el foro un comentario muy interesante que tiene Santo Tomás de Aquino sobre la cita 1Tes 4.

AQUINO CITA 1TES 4

Quítales la tristeza que sentían por los muertos con el argumento de no parecer con ella que dudan de la resurrección y les, asegura que el último día resucitarán todos.


13 En orden a los difuntos, no queremos, hermanos, dejaros en ignorancia, porque no os entristezcáis, del modo que suelen los demás hombres, que no tienen la esperanza de la vida eterna.

14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, también debemos creer que Dios resucitará y llevará con Jesús a la gloria a los que hayan muerto en la fe y amor de Jesús.

15 Por lo cual os decimos, sobre la palabra del Señor, que nosotros los vivientes, o los que quedáremos hasta la venida del Señor, no cogeremos la delantera a los que ya murieron antes.

16 Por cuanto el mismo Señor, a la intimación, y a la voz del arcángel, y al sonido de la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarán los primeros.

17 Después nosotros los vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados júntamente con ellos, sobre nubes al encuentro de Cristo en el aire, y así estaremos con el Señor eternamente.

18 Consolaos, pues, los unos a los otros con estas verdades.



Arriba los indujo a refrenar la concupiscencia y la avaricia y puso coto a su ociosidad; vales aquí a la mano a su tristeza desordenada y da la razón: "del modo que los demás". Védaseles, pues, entristecerse sin medida; por eso dice: "como los demás". Bien está que se entristezcan por los muertos, mas al Apóstol no le parece que sea sin medida y lo prohibe; por eso dice: "como los demás". Porque el entristecerse por los muertos es tener piedad,1* por la falta del cuerpo que dejó de ser; pues debemos amar a los difuntos, y sus cuerpos por las almas (Eccli. 41). 2* por la partida y la separación, que es dolorosa para los amigos (I Rey. XV). 39 porque por la muerte viene a la memoria el pecado (Rm 6); y 49 se nos recuerda que hemos de morir (Ecles. 7).

Entristecerse, pues, pero moderadamente como dice el Eccli. 22,2: "llora poco por un muerto, pues ya goza de reposo". Por eso dice: "como suelen los demás que no tienen esperanza", a saber, porque éstos creen que los muertos murieron para siempre; pero nosotros no (Ph 3). De donde señaladamente dice: "en orden a los difuntos". - "Nuestro amigo Lázaro duerme" (Jn XI); porque el que duerme 3 cosas hace: acuéstase con la esperanza de levantarse (S. X); del mismo modo ef que muere en la fe (de Cristo). Asimismo en el que duerme, su alma está en vela (Cant. 5). Otrosí, después del sueño, levántase el hombre con más bríos y aceros; así los Santos resucitarán incorruptibles (1Co XV).

Pónese luego el por qué de la admonición al decir: "porque si creemos". Establece primero la resurrección» y excluye la sospecha de la dilación y pone el orden de la resurrección. Y es de saber que el Apóstol funda nuestra resurrección sobre el cimiento de la Resurrección de Cristo, que es causa de la nuestra; de donde la causa es la base de su argumento. Y la Resurrección de Cristo no es sólo causa sino dechado, porque el Verbo hecho carne resucita los cuerpos, la palabra puramente las almas; pues por el hecho de haber tomado y resucitado Cristo en la carne, es el dechado de nuestra resurrección. Ni sólo esto, sino también causa eficiente; porque lo que obró la Humanidad de Cristo no fue sólo en virtud de ella, sino también de la Divinidad unida a su Humanidad. De donde así como su tocamiento curaba a los leprosos, como instrumento de la Divinidad, así también la Resurrección de Cristo es causa de nuestra resurrección, no precisamente como Resurrección del Cuerpo, sino del Cuerpo unido al Verbo de vida. Por tanto el Apóstol, suponiendo esto como base firme, establece este argumento: "porque si creemos que Jesús murió y resucitó", y esto sin lugar a dudas, "así también a los que hayan muerto..." Los que murieron "en la fe y amor de Jesús" son los que por el bautismo asemejáronse e hiciéronse conformes a su muerte; o también los que llevará consigo, es a saber, "con el mismo Cristo", a la gloria (Zac. 14; Is 3).

Al decir luego: "por lo cual os decimos", excluyese la dilación de la resurrección; como si dijera: sabemos que resucitarán y vendrán con Cristo; por consiguiente, no hay por qué afligirse tanto; pues no antes que los muertos, alcanzarán los que entonces se hallen vivos la gloria de la resurrección. "Por lo cual os decimos", no por humanas conjeturas, sino fundados "en la palabra del Señor", que no puede dejar de cumplirse, "que nosotros los vivientes", esto es, los que entonces estarán vivos, no les cogerán la delantera a los muertos en el consuelo de recibir a Cristo. Por eso dice: "nosotros los vivientes", De donde parece no entendieron lo que el Apóstol dice aquí, y io mismo les parecía a los Tesalonicenses, a saber, que esto fuera a suceder todavía en vida del Apóstol. Por eso les escribe otra carta donde dice: "no mudéis de ligero vuestra manera de pensar". Mas no habla aquí de su persona y de los que vivían en su tiempo, sino de los que entonces estarían vivos: "los que quedáremos", esto es, el resto después de la persecución del Anticristo, "no les cogeremos la delantera", esto es, no recibirán primero que los otros el consuelo (1Co XV).

-"Por cuanto el mismo Señor". Muestra el orden y el modo de la resurrección; pero primero propone la causa; segundo, el orden y el modo, y concluye consolándolos. Muestra lo primero diciendo: "el mismo Señor". Donde es de advertir, como está dicho, que la causa común de la resurrección es la Resurrección de Cristo. Pero si opones que ya sucedió la Resurrección, ¿cómo entonces no se ven sus efectos? respondo que es causa de nuestra resurrección según su operación en la virtud divina, y que Dios obra según el orden de su sabiduría. Así que nuestra resurrección ocurrirá cuando así lo haya dispuesto Dios según el orden de su divina sabiduría. Para demostrar que Cristo es la causa hace que reparemos en que todos los muertos resucitan a la presencia de Cristo. Y a esta resurrección común concurrirá triple causa: una principal, a saber, la virtud de la divinidad (el poder divino); otra instrumental, la virtud de la humanidad de Cristo; la tercera digamos ministerial, la virtud de los Angeles, que algún efecto tendrán en la resurrección. Pues, como prueba San Agustín, lo que ahora se hace por medio de las criaturas corporales, lo hace Dios valiéndose de los Angeies; y en la resurrección algo han de hacer, como recoger el polvo. Pero la reintegración de los cuerpos y su unión con las almas la hará Cristo inmediatamente por sí.

Pone pues estas 3 causas: 1* la humanidad gloriosa de Cristo diciendo: "el mismo Señor" (Ac 1). - "a la intimación". A su primera llegada vino como obediente (Ph 2); y esto, porque ese advenimiento fue de humildad; pero éste será de gloria (Lc 21). 2* la virtud o poder de los Angeles: "y a la voz del Arcángel". No porque éste obre por su propia voz sino por ministerio; y dice del Arcángel, porque todos los Angeles, en la persona de un Arcángel, están al servicio de la 1glesia (Ap ¡2). O entiéndase por el tal Arcángel a Cristo príncipe de los Angeles (Is 9); y a su voz, corporal o espiritual, tendrá efecto la resurrección. "Oirán la voz del Hijo de Dios" (J. 5.) a saber: levantaos, muertos, y venid a juicio; y a esa voz obedecerán. 3* la virtud de la divinidad, cuando dice: "y al sonido de la trompeta de Dios". Esta es la virtud divina; pues dícese voz del Arcángel, por cuanto será por ministerio de los arcángeles, y trompeta de Dios por cuanto por virtud divina. Y dícese trompeta por su sonoridad que, por venir de Dios, hará que resuciten los muertos. Asimismo la trompeta, que tuvo tantos usos en el Antiguo Testamento, como para la guerra, es muy a propósito para el desempeño de los oficios. Y entonces todo el universo peleará con El (Sg 5,21). Hacíase también uso de ella para las solemnidades; así aquí para anunciar la de la celestial Jerusalén. Otrosí como señal para levantar los campamentos o reales, como lo harán aquí los Santos con los suyos. De donde, caso que fuere la voz corporal, denomínase trompeta por las susodichas razones; o no será voz corporal, sino el poder divino presente y manifiesto a todo el mundo.

Pénese luego el orden de la resurrección, al decir: "y los que murieron", en que hay que considerar 3 cosas: la resurrección de los muertos, el encuentro de los vivos, la felicidad de unos y de otros santos. Con ocasión de estas palabras creyeron algunos que los que vivieran al fin no morirían jamás -como dice San Jerónimo en una carta- según esto: "después nosotros los vivos, los que hayamos quedado"; de otra suerte no tendría sentido distinguir a los vivos de los muertos. Pero en 1Co XV dice lo contrario: "todos ciertamente resucitaremos", y en Rm 5: "en Adán todos mueren". Luego la muerte a todos los lleva por un rasero. Digamos, pues, que en aquel tiempo de la venida de Cristo a juicio, algunos se hallarán vivos; pero en ese mismo momento morirán y en un abrir de ojos resucitarán; y por eso, por esa brevísima interrupción, se les cuenta en el número de los vivos.

Pero entonces se ofrece una dificultad: ¿por qué aquí se dice que "los muertos resucitarán primero, luego nosotros?" Luego primero resucitarán los muertos antes que los vivos salgan al encuentro de Cristo, en el cual morirán. Luego primero resucitarán algunos, y así no será simultánea la resurrección de todos, lo cual va contra lo de 1Co XV: "en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, al son de la última trompeta". Respondo: hay 2 opiniones: unos dicen que la resurrección no será simultánea, sino que primero los muertos vendrán con Cristo, y entonces a la llegada de Cristo los vivos serán arrebatados en las nubes y en ese arrebatamiento morirán y resucitarán. Por tanto, lo que se dice que sucederá en un momento se entiende que en breve tiempo. Mas si se dijere que en un instante, entonces no hay que referirlo a toda la resurrección de todos, sino a la resurrección de cada uno, porque cada uno resucitará en un instante.

Otros, en cambio, dicen que todos resucitarán simultáneamente y en un instante. Entonces lo que dice: resucitarán los primeros, denota no un orden de tiempo sino de dignidad. Pero esto, al parecer, no es fácil, porque de los vivos muchos serán probados en la persecución del Anticristo, que aventajarán en dignidad a muchos de los que murieron antes. Por tanto, digamos de otra manera que todos morirán y todos resucitarán y al mismo tiempo. Tampoco dice el Apóstol que aquéllos resucitarán primero que éstos, sino que resucitarán antes que éstos salgan al encuentro de Cristo; porqué el Apóstol no establece un orden comparativo de resurrección a resurrección, sino un orden respecto del arrebatamiento o del encuentro. Porque, al venir el Señor, primero morirán los que estarán vivos, y luego inmediatamente resucitando con los que murieron antes, serán arrebatados en las nubes, como el Apóstol dice aquí. Pero hay una diferencia entre buenos y malos, que consiste en que los malos se quedarán en la tierra que amaron, pero los buenos serán arrebatados al encuentro de Cristo, por quien suspiraron. "Dondequiera que se hallare el cuerpo, allí se júntarán las águilas (Mateo 24,2. Asimismo en la resurrección los santos se conformarán con Cristo, no sólo cuanto a la gloria del cuerpo, sino también cuanto al lugar, porque Cristo estará en una nube (Ac 1). Así como a Cristo lo acogió una nube, de modo parecido a los santos. Y esto ¿por qué? Para mostrar su deiformidad; porque en el Antiguo Testamento la gloria del Señor se dejó ver a manera de nube (III Rey. . Estas nubes estarán dispuestas, por virtud divina, para hacer ostentación de la gloria de los santos; o ya sea que los mismos cuerpos gloriosos, con el resplandor que de sí echarán, les parezcan a los malos, que estarán en la tierra, una especie de nubes.

Luego, al decir: "y así estaremos con el Señor eternamente", muestra la felicidad de los santos, porque siempre estarán con el Señor gozando de su compañía. "Vendré otra vez y os llevaré conmigo, para que donde Yo estoy estéis también vosotros" (Jn 14,3). Por esto suspiran los santos: "tengo deseo de verme libre de las ataduras de este cuerpo, y estar con Cristo" (Ph 1,23).

-"Consolaos, pues". Es la conclusión consolatoria sobre los muertos, que viene a decir: puesto que los santos resucitan, y ningún detrimento se les sigue, no hay por qué no consolarse con los muertos. "Consuélate, ¡oh pueblo mío!, consuélate, dice vuestro Dios" (Is 40,1).


¡Que Dios les Bendiga!
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APOSTOLES DE LA VERDAD.
APOLOGETICA UNIVERSAL
http://exmormoncatolica.blogspot.com/

[raulalonso]

Hermano Pelicano,

Muchas gracias por tu apoyo, sabia me ayudarias y lo puse aqui para que sirva a alguien mas.

Muchas muchas gracias

Dios te bendiga
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“Dios mío, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman”

[CarlosRod]

Pablo,

como los demás Apostoles,

ésperaba la venida del Señor en cualquier momento,

inclusive durante la vida de ellos.

Pero vieron que la Parusia tardaba en llegar, y fueron comprendiendo mejor el mensaje de Jesús. Y eso se nota a lo largo del TODO el N.T., no solo de una cita biblica "cortada y aislada".

Al leer 1 Tes, debemos de compensar con 2 Tes.

Veamos que dice Pablo en 2 Tes 1 - 2:

[raulalonso]

Carlos

Gracias por complementar y seguir aclarando mi duda.

Dios los bendiga
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“Dios mío, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman”