VERDADERA EUCARISTIA?

[ora_et_lavora@hotmail.com]

+ Es verdad que nuestros hermanos separados acogen 2 sacramentos, pues son los que ordeno jesus(segun ellos dicen).EL BAUTISMO Y LA "CENA DEL SEÑOR"

ellos celebran la "la cena del señor" en comunidad, aveces nos invitan a unas de sus reuniones o a la "cena del señor",segun el criterio cristiano de que en la celebracion eucaristica se manifiesta la unidad, podemos participar de estas celebraciones ?, es una verdadera eucaristia?
acaso la eucaristia nos pueda dar la unidad?

espero respuestas y todos los puntos de vista,soy catequista de mi comunidad y quisiera enseñar sobre el valor se esas celebraciones.

GRASIAS +[/b]
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que la paz de nuestro señor jesucristo los llene de su santo amor

todo lo puedo en cristo que me fortalece

[SECRETMAN]

¡Nunca, Jamás a las dos!: Ni es Eucaristía ni moralmente se puede participar en dichos cultos.

Parecido no es lo mismo.

Gracias y Dios lso bendiga!
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IN CORDIBUS JESU ET MARIÆ

SECRETMAN

[fray Emilio]

en la encíclina ecclesia de eucharistia de Juan Palo II dice:

30. Tanto esta doctrina de la Iglesia católica sobre el ministerio sacerdotal en relación con la Eucaristía, como la referente al Sacrificio eucarístico, han sido objeto en las últimas décadas de un provechoso diálogo en el ámbito de la actividad ecuménica. Hemos de dar gracias a la Santísima Trinidad porque, a este respecto, se han obtenido significativos progresos y acercamientos, que nos hacen esperar en un futuro en que se comparta plenamente la fe. Aún sigue siendo del todo válida la observación del Concilio sobre las Comunidades eclesiales surgidas en Occidente desde el siglo XVI en adelante y separadas de la Iglesia católica: « Las Comunidades eclesiales separadas, aunque les falte la unidad plena con nosotros que dimana del bautismo, y aunque creamos que, sobre todo por defecto del sacramento del Orden, no han conservado la sustancia genuina e íntegra del Misterio eucarístico, sin embargo, al conmemorar en la santa Cena la muerte y resurrección del Señor, profesan que en la comunión de Cristo se significa la vida, y esperan su venida gloriosa ».(62)

Los fieles católicos, por tanto, aun respetando las convicciones religiosas de estos hermanos separados, deben abstenerse de participar en la comunión distribuida en sus celebraciones, para no avalar una ambigüedad sobre la naturaleza de la Eucaristía y, por consiguiente, faltar al deber de dar un testimonio claro de la verdad. Eso retardaría el camino hacia la plena unidad visible. De manera parecida, no se puede pensar en reemplazar la santa Misa dominical con celebraciones ecuménicas de la Palabra o con encuentros de oración en común con cristianos miembros de dichas Comunidades eclesiales, o bien con la participación en su servicio litúrgico. Estas celebraciones y encuentros, en sí mismos loables en circunstancias oportunas, preparan a la deseada comunión total, incluso eucarística, pero no pueden reemplazarla.
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ex abundantia cordis loquitur os

[altxor]

Pues si los protestantes no creen en la transubstanciación, evidentemente, tomar la comunión en sus celebraciones, no es correcto.

Asistir a sus eucaristías, sí. Yo lo haría, por supuesto
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M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[NANDO]

Altxor: como puede asistir a una eucaristía donde no hay transubstanciación. Si no hay transubstanciación, hay eucaristía?

Yo antes de ir con los protestantes prefiero ir con la RRC.
En cambio hay muchos que antes de ir a una misa tradicional 100% católica, prefieren ir con los protestantes, que cosa rara.
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Dominus Providebit

[RALBLA]

Para que haya verdadera eucaristía debe haber verdadero sacerdocio... y para que haya verdadero sacerdocio debe haber lo que se llama suceción apostólica.
Cristo confió a los apostóles el triple ministerio de enseñar, gobernar y santificar. Este triple ministerio los apóstoles lo transmitieron a sus sucesores mediante la oración y la imposición de manos. Y así llegó a nuestros días hasta los obispos actuales que son sucesores de los apóstoles.
Los protestantes han perdido la sucesión apostólica pues en las primeras separaciones de la Iglesia Católica no se han separado obispos con ellos y además si se hubieran separado, no conservaron formas válidas de ordenación sacerdotal, pues no creen en el Sacramento del orden.
Por lo tanto al no tener verdadero sacerdocio ministerial, no tienen verdadera eucaristía.
Por otro lado, a un católico no le está permitido nunca, salvo dos excepciones, asistir a un culto no católico. Pues el culto es una profesión pública de fe, por lo tanto mi presencia física en el culto ya es una profesión de fé. De allí que un católico no puede estar físicamente presente en un culto en el cual su fe es distinta.
Las dos excepciones que mencioné son: Si tengo debida licencia del ordinario del lugar (obispo), para que por algún motivo especialísimo pueda asistir a un culto no católico; y el segundo caso es si las obligaciones propias de mi cargo (si fuera miembro del gobierno, fuerzas de seguridad etc.) o la ley de la caridad (un familiar de otro culto muere, recibe algún sacramento, etc) me obliga a asistir.
Fuera de estos dos casos, la asistencia de un católico a un culto no católico es una forma ilícita de comunicatio in sacris, y es siempre una falta grave contra la unidad de culto de la iglesia.
Caso aparte son las Iglesias orientales llamadas ortodoxas, de las que en casos especialísimos y con debidas licencias, un fiel católico podría recibir algún sacramento.

[NANDO]

Gracias RALBLA: por lo tanto lo que dice
altxor : Pues si los protestantes no creen en la transubstanciación, evidentemente, tomar la comunión en sus celebraciones, no es correcto.

Asistir a sus eucaristías, sí. Yo lo haría, por supuesto.


Esto estaría prohibido y también imposible
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Dominus Providebit

[RALBLA]

Por supuesto Nando. no se puede asistir...
Aqui te transcribo un fragmento del decreto del Concilio Vaticano II orientalium ecclesiarum, sobre las Iglesias Orientales, el cual afirma lo que dije antes... y expone el caso especial de las iglesias de oriente que no estan en plena comunión con Roma:

26. Está prohibida por ley divina la comunicación en las cosas sagradas que ofenda la unidad de la Iglesia o lleve al error formal o al peligro de errar en la fe, o sea ocasión de escándalo y de indiferentismo. Mas la práctica pastoral nos enseña, en lo que respecta a los orientales, que se pueden y se deben considerar las diversas circunstancias individuales en las que la unidad de la Iglesia no sufre detrimento, ni hay riesgo de peligros y el bien espiritual de las almas urge a esa comunión en las funciones sagradas. Así, pues, la Iglesia católica, atendidas esas diversas circunstancias de tiempos, lugares y personas, usó y usa con frecuencia una manera de obrar más suave, ofreciendo a todos, medios de salvación y testimonio de caridad entre los cristianos mediante la participación en los sacramentos y en otras funciones y cosas sagradas. Considerando todo ello "para que no seamos impedimento por excesiva severidad con aquellos a quienes está destinada la salvación", y para fomentar más y más la unión con las Iglesias orientales separadas de nosotros, el Santo Concilio determina la siguiente manera de obrar.
27. Teniendo en cuenta los principios ya dichos, pueden administrarse los sacramentos de la penitencia, eucaristía y unción de los enfermos a los orientales que de buena fe viven separados de la Iglesia católica, con tal que los pidan espontáneamente y estén bien preparados; más aún, pueden también los católicos pedir los sacramentos a ministros acatólicos, en las Iglesias que tienen sacramentos válidos, siempre que lo aconseje la necesidad o un verdadero provecho espiritual y sea, física o moralmente, imposible acudir a un sacerdote católico.
28. Supuestos esos mismos principios, se permite la comunicación en las funciones, cosas y lugares sagrados entre los católicos y los hermanos separados orientales siempre que haya alguna causa justa.
29. Esta manera más suave la comunicación en las cosas sagradas con los hermanos de las Iglesias orientales separadas se confía a la vigilancia y prudencia de los jerarcas de cada lugar para que deliberando entre ellos y si el caso lo requiere, oyendo también a los jerarcas de las Iglesias separadas se encauce el diálogo entre los cristianos con preceptos y normas oportunas y eficaces

[NANDO]

RALBLA Muchas gracias, saludos.-
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Dominus Providebit