Preguntale al Judio

[mikjurado]

¿ Y nunca se plantean que quiza el silencio de Dios se debe a que el Mesias ya vino y es Jesus ?

No nunca se nos ha cruzado esa idea por la cabeza, es imposible y absurdo.
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mike

[mikjurado]

Talmud Babilónico, Tratado Sábado, página 118, columna 2
Todo el que observe el sábado estrictamente, aún si practica idolatría (o paganismo), se le perdona.

Lo estoy averiguando con mi Rabino, no conocia esta parte
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mike

[mikjurado]

Es vuestro atuendo lo unico que es reconocido?
Porque son sabias y santas, como se demuestra eso? Que hacen por los demas? O al menos por si mismos?

Lo del atuendo te lo dije para que reconozcas a los judios ortodoxos, siempre visten igual.

Son sabias y santas porque cumplen estrictamente los mandamientos divinos no vamos ni a derecha ni a izquierda.

Lo que se hace por los demás tiene que ser en secreto, es el nivel máximo hacer algo por los demás sin que los demás se enteren según Maimónides.

Por nosotros mismos damos la vida a cambio del otro.
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mike

[Esther Filomena]

[mikjurado]

Por lo que entiendo, la "justicia" es aplicada inmediatamente. Aunque no comprendo porque suspendieron una ley que para ustedes era importante. Si no hay premio ni castigo para que sigo la ley?

No cumplimos la ley por recibir algo, cumplimos la ley por amor a nuestro D'os, porque sin ley no somos judios somos iguales a los demás pueblos.

Tenemos que entender que para los tzadikim (justos, cumplidores de los mitzvos mandamientos) la recompensa no es en este mundo, sino en el mundo venidero con el Mesías.

Es evidente que algunos encuentra placer en dañar y en lastimar a otros. Porque Dios lo permite?

D'os no interfiere en las decisiones de las personas.
Hay un dicho que dice
"Si te encuentras a la deriva, perdido en el mar a punto de morir....
cree en D'os, pero no dejes de remar"

Si Dios es Misericordioso, porque quiere a unos hijos mas, que a otros?
D'os quiere a toda su creacion desde el más ínfimo insecto, pero todo fue creado para un propósito. Los animales para comerlos, etc..... todas y cada una de las cosas que creó sirve para algo.

Porque a unos los hace inteligentes y a otros tontos?
Si Dios es Padre, porque somete a enfermedades a los niños?

D's no somete a enfermedades a los niños, todo es consecuencia de algo que ha pasado. D'os no se entromete en tus decisiones.

Si eres drogadicta, y tienes un hijo y tu hijo es retrasado pues la culpa no es de D'os, es tu culpa.

Si Dios es Padre, solo es Padre de los Judíos? Y nosotros qué, no somos Sus hijos?
D'os es padre de toda la Creación.

Si somos sus hijos porque no baja y nos muestra el camino?
Ya nos mostro el camino por donde hay que caminar a través de sus mandamientos. Si no obedeces pues vienen consecuencias.

Si no lo somos, entonces para que nos creó?

por Rab Daniel Oppenheimer
2005-10-30 21:22:00

En el quirófano los médicos de distintas especialidades trabajan diligentemente para salvar la vida de un accidentado. Con precisión y esmero coordinan sus tareas a fin de cumplir con su vocación de cuidar la salud de los seres humanos. En algunos momentos el paciente agonizante murmura su pedido que lo dejen morir en paz. Los galenos se miran entre sí y siguen intentando hacer todo lo posible para preservar la vida.

¿Por qué?

En la oscura y lúgubre barraca del campo de concentración, un padre y su hijo adolescente - únicos sobrevivientes de la familia - sostienen su último diálogo. El padre siente que está llegando a sus últimos momentos: “¡Hijo mío, no te derrumbes - haz todo lo posible por sobrevivir y crear tu propia familia!”

Nuevamente: ¿Por qué?

En la sinagoga un grupo de judíos concientes rezan concentrándose en las plegarias de Rosh HaShaná: “¡D”s! - zojreinu leJaim, recuérdanos para la vida e inscríbenos en el libro de la vida!”

Una vez más: ¿Por qué?

Pareciera ser muy evidente que los hombres deseamos vivir, y que el ser humano típico entiende que “lo peor” o “lo único que no tiene arreglo” - es la muerte.

No obstante: ¿Estamos hablando únicamente del instinto de supervivencia (irreflexivo) incorporado en nosotros, quizás es el miedo y el pánico a lo desconocido que es la muerte (nadie envía postales desde el más allá para describir cómo la está pasando), o - lo que nos empuja a vivir - es una comprensión clara del valor intrínseco de lo que denominamos vida?

La Torá comienza sus enseñanzas milenarias relatándonos sobre la secuencia de la creación del mundo. El último actor en aparecer en escena es el ser humano quien de inmediato recibió la orden de habitar la tierra y disponer los destinos del resto de los seres vivientes. En la Torá, el hombre no tiene opción sino la de asumir la responsabilidad y “hacerse cargo” (Bereshit 1:2.

Luego - también en Bereshit (9:5) - después del diluvio, Noaj recibió la orden de regir el nuevo mundo y, entre otras consignas, se le prohibió el suicidio. Es decir, que nosotros no somos dueños de nuestra propia vida, ni siquiera de nuestro cuerpo. No tenemos la alternativa de decidir sobre si queremos vivir o no. Debemos vivir - más allá de las condiciones y escenarios favorables o adversos que nos toquen.

Si se analiza lo que estos pasajes nos enseñan, uno se puede percatar de que vivir es una obligación, y que la propia existencia del ser humano - desde Adam y Javá, y a través de todos sus descendientes - es un dictamen del Todopoderoso.

Los Sabios en Pirkei Avot (4:22) enseñaron que “no creas que la tumba es un lugar de refugio… pues contra tu voluntad haz sido creado, contra tu voluntad haz sido alumbrado, contra tu voluntad vives, contra tu voluntad mueres y contra tu voluntad debes rendir cuenta ante el Todopoderoso”. En resumen, no hay escapatoria en ninguno de los trances de la vida. No conducimos nuestro destino.

Ciertamente el reciente siglo XX de la cuenta gentil no nos enseñó a considerar la vida como un deber. Con la progresiva promoción publicitaria que impone y amaestra a las personas a gozar infinitamente de la vida de manera hedonista, es difícil considerar simultáneamente que la vida sea un mandato, y que tenga un sentido o un significado distinto a aquel de crear y satisfacer apetitos crecientes. O se come para vivir, o se vive para comer… Esa es la alternativa.

Nuestra cuestión no es nueva.

Los Sabios de Bet Shamai y Bet Hillel debatieron durante dos años y medio acerca de si era grato para la persona el haber nacido, o no (Talmud Bavlí, Eruvin 13:). Es una discusión indudablemente críptica a simple vista. ¿Qué cambiaría la vida del individuo el hecho de que se decidiera de una manera u otra? ¿Por qué dedicarían los miembros de estas grandes academias su valioso tiempo para debatir una disputa inconducente?

Los comentaristas aclaran que cuando estos Sabios que discutían este tema, no ponían en tela de juicio que D”s tuvo buenas razones para crear al ser humano. Sin duda, Él sabe lo que hace. La pregunta se refiere a la visión que tenemos las personas: ¿qué probabilidad tenemos de eludir los charcos y acertar en construir nuestras vidas por la ruta que D”s quiere de nosotros?

Si pensamos la vida como una exigencia ineludible, la actitud es distinta en cada una y una de las actitudes que vivimos a diario. Lo más común es que los seres humanos contemporáneos no tratemos la vida en sí como una responsabilidad.

Por lo tanto, existen muchas formas de intentar evadir la obligación moral de vivir. Ese es el motivo de todos los intentos - imposibles en la realidad, tal como leímos en la Mishná - de fuga (“escapismo”).

El común denominador de todas las propuestas de entretenimiento (shows, cine, T.V., novelas, eventos deportivos) es que distraen al individuo del vacío que siente frente al abismo de la falta de significado que tiene su vida. Si se siente la vida aburrida, es un síntoma de falta de comprensión de su valor fundamental.

Hay quienes ocupan su tiempo disponible ocultándose largas horas (más de las necesarias) en sus escritorios de trabajo. Posiblemente quieran eludir sus diversos deberes domésticos, quizás no sepan convivir con las personas más cercanas, o de modo encubierto - no sepan para qué viven. Por lo tanto, los espacios domingueros se volvieron algo complicado para muchos.

Los escapes químicas (alcohol, droga), no están muy lejos de lo que acabamos de exponer - salvo que algunos siguen creyendo que al evitar la disponibilidad de los medios de adicción se quita el problema - lo cual obviamente no es cierto.

Todo esto nos debe conducir a una profunda reflexión que requiere un alejamiento de la hipocresía común. Así lo vemos en el pasaje de Kohelet (7:2), leído en Sucot: “Preferible es ir a una casa de duelo que a una casa de fiesta, pues ese es el final de todo hombre, y quien está vivo tomará conciencia”. Mientras se busque la fiesta - para que oculte el vacío interno - no habrá cognición del valor de la vida.

Mencionamos que no hay manera de escapar. La mochila la llevamos con nosotros a cualquier sitio que vayamos.

Después de su primer pecado, Adam y Javá se escondieron al escuchar la voz de D”s. Obviamente no se trata de ocultamiento físico, pues no eran ignorantes: D”s es omnipresente. Él siempre está. “¿Adónde puedo estar lejos de Tu Espíritu, adónde puedo escapar de ti? (Tehilim 139:7)

Cuando D”s preguntó a Adam: “¿Dónde estás?” (Bereshit 3: era porque Adam debía hallarse a sí mismo.

La consigna final de esta lectura no debe ser deprimente. La depresión puede ser uno de tantos artilugios de huída. Por lo contrario, el objetivo es valorarse como ser humano y reconocer la importancia inherente a haber sido creado.

Al leer Bereshit, cuando se habla en primer lugar de la creación del hombre, es para hacerle saber su categoría inigualable. Allí donde esté: “zojreinu leJaim, que recuerde para qué se le dio la vida”.



El autor es Rabino y Director de la comunidad Ajdut Israel de Buenos Aires.
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mike

[Esther Filomena]

Estimado Mikjurado:

[mikjurado]

http://foros.catholic.net/viewtopic.php?p=96371#96371
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mike

[mikjurado]

Enlace eliminado por moderación
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mike

[Rosa M Ibáñez]

Lo siento Mikjurado peromese enlace que pusiste no es mas que BLA BLA BLA. No hay NADA de peso en la argumentacion de tu correligionario ni tampoco nada de peso en la argumentacion de los cristianos.
Mas bien me gustaria saber CON TUS PROPIAS PALABRAS, por que jesus no puede ser el Mesias de los Judios y el Salvador de la humanidad?

Gracias,
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Rosa Eme

"Suéltame, que ha rayado el alba." Jacob respondió: "No te suelto hasta que no me hayas bendecido." ....
Jacob le preguntó: "Dime por favor tu nombre." - "¿ Para qué preguntas por mi nombre?" Y le bendijo

[goyervid]

[Rosa M Ibáñez]

No entiendo Goyer....
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Rosa Eme

"Suéltame, que ha rayado el alba." Jacob respondió: "No te suelto hasta que no me hayas bendecido." ....
Jacob le preguntó: "Dime por favor tu nombre." - "¿ Para qué preguntas por mi nombre?" Y le bendijo

[promo2000]

Estimado Mikjurado:
Saludos: Solo tengo una pregunta rapiiiiiiiiiiiiiiiidita!
Que papel juegan los Judios "Mesianicos"?
Ustedes Judios los reconocen? De donde salieron? Ellos tienen muchas bases judias nada mas que tambien leen los evangelios.

Gracias y Saludos.

[goyervid]

[Rosa M Ibáñez]

Aaah!

Ahora entiendo Goyer... Y si yo no suelto hasta conseguir respuesta.

Y a Dios no lo suelto sino solo cuando me da su Santisima Bendicion!
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Rosa Eme

"Suéltame, que ha rayado el alba." Jacob respondió: "No te suelto hasta que no me hayas bendecido." ....
Jacob le preguntó: "Dime por favor tu nombre." - "¿ Para qué preguntas por mi nombre?" Y le bendijo

[Eduardo Vener]

Hola Promo2000

Siendo que Mikjurado anunció su retiro de este foro, me atrevo a contestarte las preguntas que planteastes sobre los Judíos Mesiánicos.

" Que papel juegan los Judios "Mesianicos"?
Ustedes Judios los reconocen? De donde salieron?"

- El propio nombre Judíos Mesiánicos pone énfasis a un problema que deriva de la mala traducción del término cristiano al hebreo.

Por supuesto la traducción correcta es Mesiánico o meshijí; y por ello es el término que ellos usan en hebreo para referirse al hecho de que aceptaron a Jesús como el Mesías. Igual hacen los testigos de Jehová judíos en Israel que así traducen el término cristiano. Por otra parte en hebreo identifican a quienes creen en Jesús como el Cristo con la palabra Nazarenos notzrim; haciendo referencia a que creen en Jesús de Nazaret. (Ver Hechos 24, 5 Porque hemos hallado que este varón es un individuo pestilente y que promueve sediciones entre todos los judíos por toda la tierra habitada, y es vanguardia de la secta de los nazarenos)
El término cristianos en Hechos 11:26 es traducido correctamente del griego al hebreo como meshijim en las traducciones del Nuevo Testamento a ese idioma.

Aunque los Judíos Mesiánicos se consideran judíos, por el hecho de haber aceptado a Jesús como el Mesías el Judaísmo no los reconoce como tales, así como ocurre con los testigos de Jehová judíos en Israel.

Por esa razón incluso algunos judíos que emigraron a Israel siendo ya Judíos Mesiánicos, no han sido aceptados como inmigrantes debiendo abandonar el país. Según el Judaísmo, un requisito para ser considerado judío es estar esperando al Mesías. Si para un judío el Mesías es Jesús, ya no está esperándolo y no es más un judío. Aquellos judíos que viviendo en Israel como judíos, llegan a aceptar a Jesús como el Mesías, ya sea como Mesías solamente -caso de los testigos de Jehová- o también como Dios -caso de los Judíos Mesiánicos- pueden continuar siendo ciudadanos normales en Israel, hayan nacido allá o hayan inmigrado.

Pero el Judaísmo expresa que a los tales se les ha "vomitado del seno del JudaísmoJudaísmo", ya que incluso ha habido decisiones judiciales en ese sentido, donde la pregunta crucial de los jueces para determinar el Judaísmo del candidato a inmigrar, es si cree en Jesús. Una respuesta positiva lo descalifica como judío.

Por lo antedicho, tanto los Judíos Mesiánicos como los testigos de Jehová son objetos de constantes asedios y persecuciones por parte de elementos religiosos ortodoxos. No así por las autoridades, ya que Israel garantiza la libertad de adoración para todos sus habitantes.

En cuanto a tu tercera pregunta, ¿de dónde salieron? paso... pues no lo sé. Siendo que ha habido algún Judío Mesiánico participando en estos foros, puede ser que aparezca la respuesta.

Hasta aquí puedo contribuir al asunto.

Eduardo
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"siempre dispuestos para justificar la esperanza que los anima, pero háganlo con sencillez y respeto". 1 Pedro 3,15 y 16 NT Puebla

[-Lancelot-]

[promo2000]

Muchisisisisimas Gracias!